勉强地用般若代指，实际上不能完全取代

 

       “故弄玄虚,结果弄到最后,不仅没把问题说清楚,而且还自相矛盾,丑态百出.”同样适用于小乘

见过般若的人能说出'智慧愚痴通为般若.和智慧浅薄不可以称为般若"的话来?

知道马见过白马的人会说出这种逻辑的话?

你还真是好被骗.

智慧愚痴通为般若.和智慧浅薄不可以称为般若,这是大乘中矛盾的表达方式,

你认为小乘中有具体事例,请举出来,不要信口开河.

           佛法是用来解脱烦恼的，不是只用于增长点知识或背诵些经文，显而易见，学小乘的人不见得比学大乘人境界高，读读阿含经，就能解脱悟道吗？那为什么那么多号称学原始佛教的人并没有解脱呢，而且言谈之间，见爱慢无明，贪嗔痴随处可见呢？

智慧愚痴通为般若,那这个般若也愚痴了?那还有什么可夸耀的?

 

请你举的是小乘中有矛盾的表述.你举不出来吗?

我没看见大乘人境界高,如果连愚痴都可以认为是般若,那大乘这个境界能有多高?

          教外人士不但比你更轻视大乘，而且就连佛陀也是他们讥笑的对象，这有什么稀奇的？

引用:

原帖由 松风 于 2008-7-22 13:27 发表        般若，本是世间旧有的名词，指智慧而言。但佛陀所要开示的，即正觉现证的，能所不二的实相，本非世间“般若”的名义所能恰当，但又不能不安立名言以化导众生。从由观慧为方便而 ...

 

你没有看清我的话，我并不是说般若一定要翻译成智慧，但圆觉经为什么要翻译成智慧呢？

引用:

原帖由 松风 于 2008-7-22 13:45 发表         有印度源流的不见得都是佛教，是的，但这句话同样适用于一切小乘论书及教徒的思想，不要把使用范围仅仅局限于对大乘，即使任何一个号称学原始佛教的人，天天读阿含经， ...

 

是啊，比如说一切有部，也就是被大乘称作小乘的代表，也是有很多错误的观点的。

引用:

原帖由 松风 于 2008-7-22 13:56 发表         假如你是上海人，从来没有去过和见过北京，我这个北京人给你介绍北京是什么样子，因为你对北京一无所知，我只能用你所了解的上海的某些境况为素材加以组织，才能作介绍 ...

 

你用上海的素材介绍北京，那是你没有智慧的表现。

引用:

原帖由 松风 于 2008-7-22 14:32 发表            假如你在北京梦见自己在上海时，虽然好象在上海，但实际却在北京。

 

你说的是梦还是人，梦见上海了，心就在上海了，即便身体在北京，但心还是在上海。

引用:

原帖由 松风 于 2008-7-22 14:50 发表            马是我们见过的，般若是凡夫从未见过的。

 

般若既然是凡夫从没有见过的，大乘经里提般若干什么？

 

对牛弹琴？

引用:

原帖由 松风 于 2008-7-22 14:53 发表        “故弄玄虚,结果弄到最后,不仅没把问题说清楚,而且还自相矛盾,丑态百出.”同样适用于小乘

 

你可以举例说明，那个小乘经典会说愚痴就是般若的。