德智居士

　　（三二二）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
　　时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处
　　佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说
　　复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处
　　复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处
　　佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处
　　复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处
　　佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香．味亦如是
　　复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处
　　佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处
　　复问。世尊说法外入处。不广分别
　　佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处
　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

善觀

就是説法處的内容就是其它十一處以外的那些法，也是不可見沒有障礙的。

emilyku

不可见：无形状无色相可见。

 

不可对：又无质碍可以触对。

 

就是看不见、也摸不到的。

 

例如：感受、情绪、印象、想法、思考......

emilyku

    sorry!     忘了全部翻译，现在再补充如下：

 

法：是属于外六入处之一，但是它又跟其它（内六处的眼、耳、鼻、舌、身、意；外六处的色、声、香、味、触。）11种不同，因为那11种是色法。而这个「法」并非色法，所以它被称为「名法」以资区别。

  

     也就是指十二因缘当中的「名、色」的『名』。

emilyku

  十二处

德智居士

非常感谢

 

六内入处的“意根”应当也是“名法”吧？因为它是：“意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处”。

emilyku

要泼你冷水了！以前有人讨论过，转贴如下：

 

http://www.samadhi-buddha.org/modules/newbb/viewtopic.php?forum=3&post_id=196#forumpost196 

三摩地学会—版主慧心fficeffice" />

这里头所说的前五个内入处（即前五根）是指清净四大所成的五种净色根、胜义根，

不是有形色的眼球、耳朵、鼻子、舌头、身体这五种浮尘根。浮尘根是『可见有对』之色法，

而前五净色根是属于「不可见有对」之色法。而意根是像『心意识』那些心法一样（但不是心法喔）非色，

『若心意识非色』要整句来看，不能单独把『非色』分开来解释成『不是色法』喔！『若心意识非色』整句的意思是说意根就像心意识之心法那样，

无形状无色相可见，又无质碍可以触对，所以是属于「不可见无对」之一种色法，既然佛说意根是『不可见无对』，那当然就表明它是色法罗，

只不过它是比浮尘根及前五净色根都还要微细的一种色法而已。

 

 

emilyku

末学的认知判断其实蛮单纯的，纯粹是从经文语路分析而来的：
(1)『色法』有质碍、有形有相，而『名法』无质碍、无形无相，所以『名法』是根本谈不上「可见、不可见或可对、不可对」等问题，既然谈到「可见、不可见或可对、不可对」等，那就是在分析『色法』的不同的存在形式。所以依经文判定意根是『色法』。

emilyku

(2)《322经》:如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异比丘，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！如世尊说眼是内入处，世尊略说不广分别，云何眼是内入处」？佛告彼比丘：「眼是内入处，四大所造净色，不可见，有对。耳、鼻、舌、身内入处，亦如是说」。复白佛言：「世尊！如世尊说意是内入处，不广分别，云何意是内入处」？佛告比丘：「意内入处者，若心意识(，)非色，不可见、无对，是名意内入处」。
    问题在“若心意识(，)非色”中间逗号的有无，解释的结果就一心一色完全不同了，不过，佛既云彼是『不可见无对（色）』，所以末学个人认为：当然就是指色法，而应理解为“若心意识非色”。也就是说，意根像心意识一样无形无相，它是属于色法中像心意识一样无形无相的那一种的不可见无对（色）。这句话末学的粗浅认知如是。否则，佛陀这段开示还真会让人精神错乱呢？

emilyku

我个人是赞成三摩地学会--慧心的看法，虽然我也同时贴了阿毘达摩的界定方式。

 

这一些小小不同看法，请各位前辈一起研究。

德智居士

非常感谢

 

按照这样的解释，这部经的问题好象是可以解决。但是五蕴中的“识蕴”又出问题了。

emilyku

说来听听！大家一起研究！

德智居士

如果“意根”是“色法”的话，那么“识蕴”又如何安排呢？

 

 

凤舞

没有人说“意根”是“色法”吧!

善觀

所以說意根是色法，是說不通的。