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读《金刚经》体会
    《金刚经》全文虽只有五千四百余字，但涵盖的内容及其丰富。可以说包含了世出世间的一切内容。破除了一切宗教的界限。很多人因念《金刚经》而得到感应，有的因《金刚经》而悟道成道。仁者见仁，智者见智。“一切贤圣，皆以无为法而有差别”。笔者研读《金刚经》一段时间以来，有些心得，今实录出来，愿和同修切磋。还望赐教。
    (一) 不住于相
    无论是出家修行者，还是在家修行者，佛陀在《金刚经》中告诉我们基本的修行方法：“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。”我们世人的“眼、耳、鼻、舌、身、意”容易被“色、声、香、味、触、法”牵着鼻子走，生出种种妄想并执著于它。殊不知我们的六根所摄受的“相”都是事物的表相，而事物表相和其本质之间有很大的差别。因而《金刚经》云：“凡所有相皆是虚枉”。后世卡尔.马克思也说：要透过现象看本质。也就是说不要被事物的表相所迷惑。既然万事万物所表现出来的“相”都不是其“真性”，那我们还执著于它们生出种种妄想，岂不可笑。另一方面，宇宙间事物皆“因缘”而生，当我们还在执著于“此物”时，由于“因缘”变化，“此物”已变成“彼物”，那我们还执著于“此”有什么意义呢？！因此，我们修行人不应执著于“色、声、香、味、触、法”，应无所住。当然生活在世间，不可能不生心，但我们时时观照自心不要执著，物来则应，了无痕迹。笔者在修行过程中，有时（一段时间），心中无善无恶，既不思念过去，也不想未来，活在当下，饿了吃饭，困了睡觉，闲时打坐、看经，一切不住，非常自在。
    (二)法尚应舍
    如果我们执著于有一佛法存在，并去求佛法，那我们错了。因为佛法无实。佛陀在《金刚经》中多次强调他没有说法，“实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提”。为什么这样讲？佛陀担心后世人们执著于佛法而舍本求末。其实，佛法只是帮你悟道修道成果的方法。就像帮我们渡河的船，到岸就不需要船。因而经云：“法尚应舍，何况非法。”由此如果我们认为没有佛法了，那我们又错了。佛法无虚（“此法无实无虚”），我们读了佛经后，领会精神实质，可以受用，很多人因此而见性成道。
       (三)一切法皆是佛法