花桑秋措

第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无 上菩提之心，若闻我名至心称念，由是力故，无明①邪慧②，日夜消灭，于三宝 所深生正信，不复退转，乃至菩提。

第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，生在边地①，由近恶友，造众罪业， 不修善品，三宝名字曾不经耳。命终之后，堕三恶趣，彼诸众生暂闻我名者，由 是力故，业障消除，遇善知识，不堕恶趣，乃至菩提。

第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，衣服、饮食、卧具、医药、资生所 须，悉皆乏少，由此因缘生大忧苦。为求觅故，造众恶业，若闻我名，至心称念， 由是力故，所有乏少，随念皆得，乃至菩提。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，由先恶业，共相斗诤，作不饶益①， 弓箭刀杖，互为伤损，若闻我名，至心称念。由是力故，各起慈心，不相损害， 不善之念尚自不生，况于前人欲断其命，常行喜舍乃至菩提。

曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。若有净信 男子女人，闻彼佛名，至心礼敬，殷勤供养，受持念诵，业障消灭，得不退转菩 提之心，具宿命智，所生之处，常得见佛；无病长寿；命终之后生彼国中，衣服 饮食资生之具，随念皆至，无所乏少。曼殊室利，彼佛世尊，具足如是无量功德， 是故众生常当忆念，勿令忘失。

复次曼殊室利，东方去此过九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住宝海，佛号法海胜 慧游戏神通如来、应、正等觉，现在说法。曼殊室利，彼佛如来行菩萨道时，发 四大愿。云何为四？

第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，种植耕耘，损诸生命，或复 兴易，欺诳他人，战阵兵戈常为杀害，若闻我名至心称念，由是力故，资生之具 不假①营求，随心满足，常修众善，乃至菩提。

第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生造十恶业①、杀生等罪，由此因缘当堕 地狱，若闻我名至心称念，于十善道②皆得成就，不堕恶趣，乃至菩提。

第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生不得自在①，系属于他，或被禁系、杻 械、枷锁、鞭杖，苦楚乃至极刑，若闻我名，至心称念，由是力故，所有厄难， 皆得解脱，乃至菩提。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造众恶业，不信三宝，随虚妄见，弃 背正理，爱乐邪徒，谤毁佛经，言非圣说①，外道典籍，恭敬受持，自作教人， 俱生迷惑，当堕地狱，无有出期；设得为人，生八难处，远离正道，盲无慧目。 如是之人若闻我名，至心称念，由是力故，临命终时，正念现前，解脱众难，常 生中国，受胜妙乐，乃至菩提。

殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。曼殊室 利，彼佛国土功德庄严，与上妙宝如来世界等无有异。

复次曼殊室利，东方去此过十殑伽河沙佛土，有世界名净琉璃①。佛号药师琉璃 光如来、应、正等觉。曼殊室利，彼佛世尊从初发心行菩萨道时，发十二大愿。 云何十二？

第一大愿：愿我来世得菩提时，自身光明①照无边界，三十二相②八十随好③庄 严其身，令诸有情，如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃①，内外清彻，光明广大遍满诸方，焰 网庄严过于日月，铁围中间，幽冥②之处互得相见。或于此界暗夜游行，斯等众 生见我光明，悉蒙开晓，随作众事

第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便①，令诸有情，所受用物 ②，皆得无尽。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路；若行声 闻、独觉乘者，亦令安住大乘法中。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情于我法①中修行梵行②，一切皆令得不 缺戒③，善防三业，无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心 发露，还得清净，乃至菩提。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具①，丑陋顽愚②聋盲喑哑、挛 躄背偻③、白癞癫狂④，种种病苦之所缠逼，若闻我名至心称念，皆得端严，众 病除愈。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫穷困苦，无有归趣①，众病所逼， 无药无医，暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，身心安乐，乃至菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女众苦之所逼切，极生厌离，愿舍 女身，若闻我名，至心称念，即于现身，转成男子，具丈夫相，乃至菩提。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网①；复有种种邪见之徒，皆当 摄受，令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。

第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所拘①，幽禁牢狱，枷锁鞭挞， 乃至极刑；复有众多苦楚之事逼切忧恼，无暂乐时，若闻我名，以我福德威神力 故，皆得解脱一切忧苦，乃至菩提。

第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业，若闻 我名至心称念，我当先以上妙饮食随意饱满，后以法味令住胜乐，乃至菩提。

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻①寒热之所逼恼，若 闻我名至心称念，随其所好即得种种上妙衣服，宝庄严具②伎乐、香华皆令满足， 离诸苦恼，乃至菩提。

曼殊室利，是为药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时所发十二微妙上愿。

尔时佛告曼殊室利：彼药师琉璃光如来行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德庄严 ①，我于一劫若过一劫，说不能尽，然彼佛土纯一清净，无诸欲染，亦无女人② 及三恶趣苦恼之声，以净琉璃而为其地，城阙宫殿及诸廊宇，轩窗罗网皆七宝成， 亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨，一名日光遍照，二名月光遍照 ③ ，于彼无量菩萨众中而为上首④，能持彼佛正法宝藏。 是故曼殊室利，若有 净信男子女人，应当愿生彼佛世界。

复次曼殊室利，若有众生，不识善恶，惟怀贪惜，不知惠施①及施果报②，愚痴 少智，无有信心，多畜珍财，勤劳守护，见乞者来，心生不喜，设不获已，行惠 施时，如割身肉，深生吝惜，复有无量悭贪有情，积集资财，然于自身尚不能用。 况当供给父母、妻子、奴婢、仆使及来乞者。彼诸有情从此命终，生饿鬼中或傍 生趣，由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故，虽在恶趣③，还得忆念彼如来名，即 于彼没，生在人中，得宿命智④，念畏恶趣苦⑤，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施 者，所有财物，无悭吝心，渐次尚能以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者， 况余财物。

复次曼殊室利，若复有人，归依世尊，受诸学处，而破坏戒威仪及坏正见，设有 持戒正见不求多闻，于佛所说契经深义①不能了解，虽有多闻②而怀矫慢，由慢 心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量百千俱胝 ③有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱，傍生鬼趣。若曾闻此药师琉璃光如来名号， 由彼如来本愿威力，于地狱中忆佛名号，从彼命尽，还生人间，正见精进④，意 乐调善，舍俗出家，于佛法中受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离于矫 慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，乃至菩提。

复次曼殊室利，若诸有情悭贪嫉妒，造诸恶业，自赞毁他，命终当堕三恶趣中， 无量千岁受诸剧苦。从彼终已，来生人间，或作牛马驼驴之属，恒被鞭挞饥渴缠 心，身常负重，困苦疲极，若得为人，生居下贱，奴婢仆使，被他驱役，恒不自 在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号，彼善根力，今复忆念，至心归依，以佛 神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔四下*绢， 破无明壳①， 竭烦恼河。解脱一切生老病死忧悲苦恼，乃至菩提。

复次曼殊室利，若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意①，造 诸恶业，展转常为不饶益事，互相谋害，告召山林树冢等神，杀诸众生，取其血 肉，祭祀药叉罗刹神②等；书怨人名或作形像，以恶咒术而咒诅之，厌魅蛊道， 咒起死尸，令断彼命及坏其身；是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸 恶缘悉不能害，一切展转皆起慈悲，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，于自所有， 常生喜足。

复次曼殊室利，若有四众①：比丘、比丘尼、近事男、近事女及余净信男子女 人，若能受持八支斋戒，或经一年，或复三月，受持学处②，以此善根，愿生西 方极乐世界，见无量寿佛③。若闻药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨， 乘神通来，示其去处，即于彼界种种杂色众宝④华中自然化生⑤，或有因此生于 天上，虽生天中而昔善根亦不穷尽，不复更生诸余恶趣，天上寿尽还生人间，或 为轮王⑥统摄四洲⑦，威德自在，劝化无量百千有情，于十善道令其修习；或生 刹帝利婆罗门居士贵族，多饶财宝、仓库盈溢，形相端严，眷属隆盛，聪明智慧， 勇健盛猛，有大身力。若是女人，得闻药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不 复更受女身。

复次曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力观诸有情，遇众病苦 瘦疟①干消②黄热③等病，或被魇魅蛊道所中，或复短命，或时横死，欲令是等 消除所求愿满。时彼世尊入三摩地④，名曰灭除一切众生苦恼。既入定已，于肉 髻⑤中出大光明⑥。光中演说大陀罗尼⑦咒曰：

南谟①薄伽伐帝② 鞞杀社窭噜③ 薜琉璃④钵喇婆⑤ 曷啰阇也⑥ 怛他揭多也⑦ 阿啰[口*歇]帝⑧ 三藐三勃陀也⑨ [口*旦]侄他⑩ 唵⑾ 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社⑿ 三没揭帝⒀ 莎诃⒁

尔时光中说此咒已，大地震动①，放大光明。一切众生病苦皆除，受安隐乐。 曼殊室利，若见男子女人有病苦者，应当一心为彼病人清净澡漱，或食或药，或 无虫水②咒一百八遍，与彼服食。所有病苦悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆 得如意，无病延年，命终之后生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利， 若有男子女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令 废忘。

复次曼殊室利，若有净信男子女人，得闻如上七佛、如来、应、正等觉所有名 号，闻已诵持，晨嚼齿木①澡漱清净，以诸香花、末香、烧香、涂香②，作众伎 乐供养形像③；于此经典若自书、若教人书，一心受持，听闻其义；于彼法师应 修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少；如是便蒙诸佛护念，所求愿 满，乃至菩提。

尔时曼殊室利童子白佛言：‘世尊，我于末法之时，誓以种种方便，令诸净信男 子女人得闻七佛如来名号，乃至睡中亦以佛名令其觉悟。世尊，若于此经受持读 诵，或复为他演说开示，若自书若教人书，恭敬尊重，以种种华香、�� 香、末 香、烧香、华蔓、璎珞①、幡盖②、伎乐而为供养③，以五色缯彩而裹帙之，洒 扫净处置高座上。是时，四大天王④与其眷属，乃与无量百千天众，皆诣其所供 养守护。’

‘世尊，若此经宝流行之处及受持者，以彼七佛如来本愿功德及闻名号威神之 力，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者，还得如故，身心 安乐。’

佛告曼殊室利：‘如是，如是，如汝所说。曼殊室利，若有净信男子、女人，欲 供养彼七佛如来者，应先敬造七佛形像，安在清净上妙之座，散花烧香，以诸幢 幡庄严其处，七日七夜受八戒斋，食清净食，澡浴身体，著新净衣，心无垢浊①， 亦无恚害；于诸有情，常起利乐慈悲喜舍②平等之心，鼓乐弦歌称赞功德，右绕 佛像③；念彼如来所有本愿，读诵此经，思惟其义；演说开示，随其所愿，求长 寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂。若复有人 忽得恶梦见诸恶相，或怪鸟来集，或于其家百怪出现，此人若以上妙资具，恭敬 供养彼诸佛者，恶梦恶相诸不吉祥，悉皆隐没，不能为患；或有水火刀毒④悬崖 险道⑤恶象⑥师子、虎狼熊罴⑦蛇蝎蜈蚣，如是等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬 供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，所有怨 敌悉皆退散。

复次曼殊室利，若有净信男子女人等，乃至尽形，不事余天①，惟当一心归佛法 僧，受持禁戒。若五戒、十戒、菩萨二十四戒②、比丘二百五十戒、比丘尼五百 戒，于诸戒中，或有毁犯怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不生 三恶趣中。或有女人临当产时，受于极苦，若能至心称名，礼硈恭敬供养七佛如 来，众苦皆除，所生之子，颜貌端正，见者欢喜，利根③聪明，少病安乐，无有 非人夺其精气。’

尔时世尊告阿难①言：‘如我称扬彼七如来名号功德，此是诸佛甚深境界②，难 可了知，汝勿生疑。’阿难白言：‘世尊，我于如来所说契经③深义不生疑惑。 所以者何？一切如来身语意业皆无虚妄。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王④ 可使倾动，诸佛所言终无有异。世尊，然有众生信根不具，闻说诸佛甚深境界作 是思惟：云何但念七佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信便生诽谤。彼于长夜 ⑤失大利乐，堕诸恶趣。’佛告阿难：‘彼诸有情若得耳闻诸佛名号，堕恶趣者， 无有是处，唯除定业不可转者。阿难，此是诸佛甚深境界，难可信解⑥。汝能信 受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻及独觉等皆不能知，唯除一生补处菩萨 ⑦。阿难，人身难得，于三宝中信敬尊重亦难可得。得闻七佛如来名号，复难于 是。阿难，彼诸如来无量菩萨行，无量巧方便，无量广大愿，如是行愿善巧方便， 我若一劫若过一劫说不能尽。’

尔时众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱①，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌 向佛白言：‘世尊，于后来世像法起时，若有众生为诸病苦之所逼恼，身形羸瘦， 不能饮食，喉唇乾燥，目视皆暗，死相现前。父母亲属朋友知识②啼泣围绕，身 卧本处，见彼琰魔③法王④之使，引其神识⑤，将至王所。然诸有情，有俱生神 ⑥，随其所作，善恶之业，悉皆记录，授与彼王。王即依法问其所作，随彼罪福 而处断之。是时病人亲属知识，若能为彼归依诸佛，种种庄严如法供养，而彼神 识或经七日或二七日乃至七七日，如从梦觉，复本精神，皆自忆知善不善业所得 果报，由自证见业报⑦不虚，乃至命难⑧亦不造恶。是故净信男子女人，皆应受 持七佛名号，随力所能⑨恭敬供养。

尔时具寿阿难问救脱菩萨曰：‘善男子①。恭敬供养彼七如来，其法云何？’救 脱菩萨言：‘大德②，若有病人及余灾厄欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒斋， 应以饮食及余资具随其所有供佛及僧，昼夜六时恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四 十九遍，然四十九灯，造彼如来形象七躯，一一像前各置七灯，其七灯状圆，若 车轮，乃至四十九夜，光明不绝，造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺，放四 十九生。如是即能离灾厄难，不为诸横恶鬼所持。大德阿难，是为供养如来法式。 若有于此七佛之中随其一佛称名供养者，皆得如是无量功德，所求愿满，何况尽 能具足供养。’

‘复次大德阿难：若刹帝利①、灌顶王②等灾难起时，所谓人众疾疫难、他国 侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难③、日月薄蚀难④、非时风雨难、过时不雨难， 彼刹帝利、灌顶王等，尔时当于一切有情起慈悲心，放大恩赦，脱诸幽厄苦恼众 生，如前法式供养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安稳，风雨 顺时，谷稼成熟，国内众生无病安乐，又无暴恶药叉等神共相恼乱。一切恶相悉 皆隐没。而刹帝利、灌顶王等，皆得增益寿命色力，无病自在。大德阿难，若帝 后、妃主、⑤储君、王子、大臣辅相、宫中婇 女、百官黎庶⑥为病所苦及余厄 难，亦应敬造七佛形像，读诵此经，然灯造幡，放诸生命，至诚供养，烧香散花， 即得病苦消除，解脱众难。’

尔时具寿阿难问救脱菩萨言：‘善男子，云何已尽之命而可增益？’救脱菩萨 言：‘大德，仁岂不闻如来说有九横死耶？由是世尊为说咒药，随事救疗，然灯 造幡，修诸福业，以修福故，得延寿命。’阿难问言：‘九横云何？’救脱菩萨 言：‘一者若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，不授其药，实 不应死而便横死；又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正， 卜问吉凶，杀诸众生，求神解奏，呼召魍魉，请福祈恩，欲冀延年，终不能得， 愚迷倒见遂令横死，入于地狱无有出期。二者横为王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏， 耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者 横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药、魇祷、咒诅、起尸鬼等之所 中害。九者饥渴所因，不得饮食，而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余 复有无量诸横。难可具说。’

‘复次阿难，彼琰魔王簿录，世间所有名藉，若诸有情不孝，五逆①，毁辱三 宝，坏君臣法，破于禁戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情， 然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。’

尔时众中有十二药叉大将②，俱 在会坐，其名曰： 宫毗罗③大将 跋折罗④大将 迷企罗⑤大将 頞你罗⑥大将 末你罗⑦大将 娑你罗⑧大将 因陀罗⑨大将 波夷罗⑩大将 薄呼罗⑾大将 真达罗⑿大将 朱社罗⒀大将 毗羯罗⒁大将 此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：‘世尊，我等 今者蒙佛威力，得闻七佛如来名号，于诸恶趣，无复怖畏。我等相率皆同一心， 乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐，随于何处城邑聚 落、空闲林中，若有此经流布读诵，或复受持七佛名号，恭敬供养者，我等眷属 卫护是人，令脱众难，所有愿求，悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经。 以五色缕结我名字，得如愿已，然后解结。’尔时世尊，赞诸药叉大将言：‘善 哉！善哉！大药叉将，汝等念报七佛如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。

尔时会中有多天众，智慧鲜少①，作如是念：‘云何过是殑伽河沙诸佛世界现在 如来，暂闻名者，便获无边殊胜功德？’尔时释迦牟尼如来，知诸天众心之所念， 即入警召一切如来甚深妙定。才入定已，一切三千大千世界②六种震动③，雨天 妙花及天香末。彼七如来见是相已，各从其国来至索诃世界，与释迦如来共相问 讯。时佛世尊由其先世本愿力故，各各于天宝庄严师子座上随处安坐。诸菩萨众 天龙八部人非人等，国王、王子、中宫、妃主，并诸大臣，婆罗门长者④居士， 前后围绕而为说法。时诸天众见彼如来皆已云集，生大希有，疑惑便除。时诸大 众叹未曾有，同声赞言：‘善哉！善哉！释迦如来，饶益我等，为除疑念，令彼 如来皆至于此。’时诸大众各随其力，以妙香华及众璎珞诸天伎乐供养如来，右 绕七匝，合掌礼敬赞言：‘希有，希有⑤。诸佛如来甚深境界，不可思议⑥！由 先愿力善巧方便，共现如是奇异之相⑦’。尔时大众各各发愿：愿诸众生，皆得 如是如来胜定。

尔时曼殊室利即从座起，合掌恭敬，绕佛七匝，礼双足已，白言世尊：‘善哉！ 善哉！如来定力不可思议。由本愿力方便善巧，成就众生。唯愿为说大力神咒， 能令来世薄福众生病恼所缠、日月星辰所有厄难疫病怨恶及行险道遭诸恐怖，为 作归依，令得安隐。彼诸众生于此神咒，若自书、教人书，受持读诵，广为他说， 常蒙诸佛之所护念，佛自现身，令愿满足，不堕恶趣，亦无横死。’时诸如来赞 曼殊室利言：‘善哉！善哉！此是我等威神之力。令汝劝请。哀愍众生，离诸苦 难，为说神咒。汝应谛听，善思念之，我当为说，曼殊室利，有大神咒，名曰： 如来定力琉璃光。若有男子女人书写读诵，恭敬供养，于诸含识，起大悲心，所 有愿求皆得满足，诸佛现身而为护念，离众障恼，当生佛国。’时七如来以一音 声，即说咒曰：

[口*旦]侄他 具谜具谜 謦尼谜腻[口*四] 末底末底 [马*及][多*页]怛他 揭多三摩地 頞提瑟耻帝 頞帝末帝 波例 波跛输但你萨婆波跛那世也 勃睇勃图 唱答谜邬谜矩谜 佛铎器怛罗 钵里输但你 昙谜昵昙谜 谜噜谜噜 谜[口*卢] 尸 [去*曷] [口*丽]萨婆哥罗 蜜栗覩 尼婆喇你 勃提苏勃睇 佛陀陀頞提瑟侘泥娜 曷口*洛叉覩谜 萨婆提婆 三谜頞三谜 三曼踒汉[口*兰]覩谜 萨婆佛陀 菩提萨缍 苫谜苫谜 钵喇苫谜曼 覩谜 萨婆伊底邬波达婆 萨婆毗何大也 萨婆萨缍难者 [目*甫][口*兰]泥[目*甫][口*兰]泥 [目*甫][口*兰]也谜 萨婆阿舍 薜琉璃也 钵喇底婆细 萨婆波跛 著杨羯[口*丽] 莎诃

尔时七佛说此咒时，光明普照，大地震动，种种神变①，一时俱现。时诸大众见 此事已，各各随力以天香花、涂香、末香，奉上彼佛。咸唱：‘善哉！’右绕七 匝。彼佛世尊同声唱言：‘汝等一切人天大众，应如是知。若有善男子、善女人、 若王、王子、妃后、大臣寮庶之类，若于此咒受持读诵，听闻演说，以妙香花供 养经卷，著新净衣，在清净处持八戒斋，于诸含识常生慈愍，如是供养得无量福。 若复有人有所祈愿，应当造此七佛形像，可于静处，以诸香华悬缯幡盖，上妙饮 食及诸伎乐而为供养，并复供养菩萨诸天，在佛像前端坐诵咒，于七日中持八戒 斋，诵满一千八遍。彼诸如来及诸菩萨悉皆护念。执金刚菩萨并诸释梵四天王等， 亦来护卫。此人所有五无间罪②一切业障，悉皆消灭，无病延年，亦无横死及诸 疾疫。他方贼盗欲来侵境，斗诤战阵，言讼仇隙，饥俭旱涝，如是等怖，一切皆 除，共起慈心，犹如父母，有所愿求，无不遂意。

尔时执金刚菩萨①、释梵四天王②从座而起，合掌恭敬，礼释迦牟尼佛足，白 言：‘世尊，我等大众皆已得闻诸佛本愿殊胜功德，及见诸佛慈悲至此，令我众 生亲承供养。世尊，若于其处有此经典及七佛名陀罗尼法，流通供养乃至书写， 我等悉皆承佛威力，即往其处，拥护于彼。国王大臣，城邑聚落，男子女人勿令 众苦及诸疾病之所烦恼，常得安稳，财食丰足，我等即是报诸佛恩。世尊，我等 亲于佛前自立要誓：若有净信男子女人，忆念我者，应诵此咒。即说咒曰：

[口*旦]侄他 恶寠莫寠 [口*旦]去罗寠 么么寠具[口*丽] 诃呼去醯去 末啰末啰末啰�＝羰鱗口*丽]布[口*丽] 莎诃

若有净信男子、女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫、婇 女，诵七佛名 及此神咒，读诵书写恭敬供养，现世皆得无病长寿，离众苦恼不堕三途，得不退 转①乃至菩提。彼诸佛土随意受生，常见诸佛得宿命智，念定总持②无不具足③。 若患鬼疟等病，当书此咒，系之肘后；病若差已，置清净处。尔时执金刚菩萨， 诣七佛所右绕三匝，各申礼敬，白言：‘世尊，惟愿慈悲护念于我，我今为欲饶 益未来男子、女人、持是经者，我更为说陀罗尼咒。’彼时七佛硈执金刚言： ‘善哉！善哉！执金刚。我加护汝，可说神咒，为护未来持经之人，令无众恼， 所求满足。’时执金刚菩萨，即说咒曰：

南么马*及多喃 三藐三佛佗喃 南么萨婆跋折啰达啰喃 [口*旦]侄他唵 跋 折[口*丽] 跋折[口*丽] 莫诃跋折[口*丽] 跋折啰波舍�逋永�你三么三么 三曼多*页 阿钵喇[口*歇]多跋折[口*丽] 苫么苫么 钵啰苫曼覩谜 萨婆毗阿大也 矩噜矩噜 萨婆羯么 阿伐喇拏你叉也 三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰�２�? 闳�婆舍谜钵�?[目*甫]喇也 莎诃

世尊，若复有人持七佛名，忆念彼佛本愿功德，并持此咒读诵演说，我令彼 人所愿满足，无所乏少。若欲见我，问善恶者，应当书写此经，造七佛像，并执 金刚菩萨像，皆于像身安佛舍利，于此像前如上所说种种供养，礼拜旋绕。于众 生处起慈悲心，受八戒斋，日别三时，澡浴清净，三时衣别，从白月八日至十五 日，每日诵咒一百八遍，心无散乱。我于梦中，即自现身，共为言说，随所求者 皆令满足。时大会中有诸菩萨皆悉唱言：‘善哉！善哉！执金刚，陀罗尼不可思 议，实为善说。’时七如来作如是语：’我等护汝所说神咒，为欲饶益一切众生， 皆得安乐，所求愿满。不令此咒隐没于世。’尔时七佛告诸菩萨、释梵四天王曰： ‘我今以此神咒付属汝等，并此经卷于未来世后五百岁法欲灭时，汝等皆应护持 是经。此经威力、利益甚多，能除众罪，善愿皆遂。勿于薄福众生诽谤正法、毁 贤圣者，授与斯经，令法速灭。’尔时东方七佛世尊，见此大众，所作已办，机 缘满足，无复疑心，各还本土，于其座上，忽然不现。

尔时具寿阿难陀，即从座起，礼佛双足，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘世 尊，当何名此经？我等云何受持？’佛告阿难陀：‘此经名为七佛如来应正等觉 本愿功德殊胜庄严，亦名曼殊室利所问，亦名药师琉璃光如来本愿功德，亦名执 金刚菩萨发愿要期，亦名净除一切业障①，亦名所有愿求皆得圆满，亦名十二大 将发愿护持。如是名字汝当奉持。’ 时薄伽梵说是经已，诸大菩萨及声闻众、天龙药叉、健闼婆②、阿苏罗③、揭路 荼④、紧那罗⑤、莫呼洛伽⑥、人、非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信 受奉行⑦。

<愿与此转抄经之功德， 回向给法界 上报四重恩， 下济三途苦 若有见闻者， 悉发菩提心 尽此一报身， 同生极乐国>

(《药师琉璃光七佛本愿功德经》卷终）

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