曾经多么不可一世，风流倜傥的英雄人物，各种身份，各种原因。如今都怎样了呢？
金乌似箭，玉兔如梭，想骨肉以分离，睹音容而何在，
远观山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。
浮生如梦，幻质匪坚，不凭我佛之慈，碣遂超升之路
累朝帝主，历代候王，九重殿阙高居，万里山河独据。西来战舰，千年王气俄收；北去銮舆，五国冤声未断。呜呼！杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长。如是前王后伯之流，一类孤魂等众……
筑坛拜将，建节封候，力移金鼎千钧，身作长城万里。霜寒豹帐，徒勤汗马之劳；风息狼烟，空负攀龙之望。呜呼！将军战马今何在，野草闲花满地愁。如是英雄将帅之流，一类孤魂等众……
五陵才俊，百郡贤良，三年清节为官，一片丹心报主。南州北县，久离桑梓之乡；海角天涯，远丧蓬莱之岛。呜呼！官贶萧萧随逝水，离魂杳杳隔阳关。如是文臣宰辅之流，一类孤魂等众……
黉门才子，白屋书生，探花足步文林，射策身游棘院。萤灯飞散，三年徒用工夫；铁砚磨穿，十载慢施辛苦。呜呼！七尺红罗书姓字，一杯黄土盖文章。如是文人举子之流，一类孤魂等众……
出尘上士，飞锡高僧，精修五戒净人，梵行比丘尼众。黄花翠竹，空谈秘密真诠；白牯黧奴，徒演苦空妙偈。呜呼！经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯。如是缁衣释子之流，一类觉灵等众……
黄冠野客，羽服仙流，桃源洞里修真，阆苑洲前养性。三花九炼，天曹未许标名；四大无常，地府难容转限。呜呼！琳观霜寒丹灶冷，醮坛风惨杏花稀。如是玄门道士之流，一类遐灵等众……
江湖羁旅，南北经商，图财万里游行，积货千金贸易。风波不测，身膏鱼腹之中；途路难防，命丧羊肠之险。呜呼！滞魄北随云暗暗，客魂东逐水悠悠。如是他乡客旅之流，一类孤魂等众……
戎衣战士，临阵健儿，红旗影里争雄，白刃丛中敌命。鼓金初振，霎时腹契肠穿；胜败之分，遍地肢伤首碎。呜呼！漠漠黄沙闻鬼哭，茫茫白骨少人收。如是阵亡兵卒之流，一类孤魂等众……
怀耽十月，坐草三朝，初欣鸾凤和鸣，次望熊罴叶梦。奉恭欲唱，吉凶只在片时；璋瓦未分，母子皆归长夜。呜呼！花正开时遭急雨，月当明处覆乌云。如是血湖产难之流，一类孤魂等众……
戎夷蛮狄，喑哑盲聋，勤劳失命佣奴，妒忌伤身婢妾。轻欺三宝，罪愆积若河沙；忤逆双亲，凶恶浮于宇宙。呜呼！长夜漫漫何日晓，幽关隐隐不知春。如是冥顽悖逆之流，一类孤魂等众……
一宫帏美女，闺阁佳人，胭脂画面争艳，龙麝熏衣兢俏。云收雨歇，魂消金谷之园；月缺花残，肠断马嵬之驿。呜呼！昔日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒。如是裙钗妇女之流，一类孤魂等众……
饥寒丐者，弄戮囚人，遇水火以伤身，逢虎狼而失命。悬梁服毒，千年怨气沉沉；雷击崖崩，一点惊魂漾漾。呜呼！暮雨青烟寒鹊噪，秋风黄叶乱鸦飞。如是伤亡横死之流，一类孤魂等众……
法界六道，十类孤魂，面然所统，薜荔多众，尘沙种类，依草附木，魑魑魍魍，滞魄孤魂，自他先亡，家亲眷属等众……
近代先朝，帝主尊荣位；熏戚侯王，玉叶金枝贵；宰执中宫，彩女嫔妃类，梦断花胥，跟你跟中国士朝臣，经纬匡时世；牧化黎民，未遂忠良志；失宠怀忧，谪降边邦
地，恋国游魂，来受甘露味。
武将戎臣，统领三军队；结阵交锋，锣鼓喧天地；北战南征，失陷沙场内；为国忘躯，来受甘露味。
学古穷今，锦绣文章士；映雪偷光，苦志寒窗内；命运蹉跎，金榜无名字；郁郁幽魂，来受甘露味。
割爱辞亲，早入空门内；访道寻师，只为超生死；暑往寒来，不觉无常至；返照回光，来受甘露味。
羽服黄冠，早发修真志；炼药烧丹，养性还元气；苦行劳神，指望登仙位；莫恋形魂，来受甘露味。
孝子贤孙，义勇忠良声；烈女贞妻，视死如归去；仗节忘躯，千古留英气；耿耿灵魂，来受甘露味。
女道尼流，身住黄金地；鸾凤缘空，不染人间事；未了无为，流浪虚生死；清净幽魂，来受甘露味。
地理天文，医药阴阳类；卜卦占龟，风鉴并星士；报吉谈凶，难免无常对；舍伪归真，来受甘露味。
坐贾行商，种种经营辈；艺术多能，贸易求财利；背井离乡，死在他方地；旅梦悠悠，来受甘露味。
犯法遭刑，牢狱长幽系；负命谋财，债主冤家类；恶疾天灾，冻死饥亡辈；速离黄泉，来受甘露味。
马踏车伤，墙压身形碎；鬼击雷轰，身刎悬梁缢；水火焚漂，虎咬蛇伤类；九横孤魂，来受甘露味。
饮血茹毛，生长蛮夷地；负债偿劳，婢妾并奴隶；喑哑盲聋，残疾无依怙，受苦冤魂，来受甘露味。
忤逆爹娘，怨默天和地；谤佛欺僧，毁像焚经偈；邪见深坑，苦报无边际；十恶狂魂，来受甘露味。
大施门开，荐拔孤魂辈；祖祢先亡，五姓冤家类；八难三途，平等俱超济；仗佛光明，来受甘露味。
以上摘自瑜伽焰口中有关“召请”的文字
附：
“焰口”是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》（简称《焰口经》）而举行的施食饿鬼的法事。“焰口”有时又译作“面然”，是佛教经典中所说的鬼王的名称。释伽牟尼佛的弟子阿难在禅思静坐时，看到一名饿鬼形容枯槁，面貌丑陋，头发散乱，爪甲长利，腹大如山，喉细如针，面上喷火，阿难惊骇地问他，是什么因缘而得到这种果报。饿鬼告诉阿难，因为生前居心悭吝，贪婪而不知足，所以死后堕入饿鬼道中，变成这种身形，并且遭受种种痛苦。饿鬼又告诉阿难，三日以后命当尽，生在饿鬼道中。阿难大惊，急至佛前哀求救度，佛陀于是为他说《焰口经》，嘱咐阿难按此经所说施食之法去做，便能施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等，不但不会堕落入饿鬼道，而且能延年益寿，诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。
举行“焰口施食法”应该于戍亥二时（晚上七时至十一时），因为过此时
间，鬼神则不得食。瑜伽焰口的仪式最初限度需要有三位出家人，一般都是七个人，一位“ 主法”，头戴毗卢帽，坐在瑜伽坛的中间，另外六位分别坐在两侧，分别司掌木鱼、铛子、铪子、引磬、钟鼓等法器，这称为“一大士”。另外，还有称为“三大士”，即有三位“主法”坐在中间，每一位“主法”都诵一遍真言，所以“三大士”的焰口时间比“一大士”的时间稍长一点。
瑜伽焰口法会开始时，首先唱“戒定真香”，由主法者及斋主拈香，于瑜伽坛前礼拜。然后，移至灵坛前，亦由主法者及斋主拈香，诵《般若心经》、《往生咒》、《变食真言》，唱《莲池赞》。完毕后，到面然大士坛，唱“南无清凉地菩萨摩诃萨”三称，诵《大悲咒》、唱《观音赞》。这些都是法会的一些准备工作，全部完成后，回到瑜伽坛，真正的瑜伽焰口才开始。
首先，唱“杨枝净水赞”，主法者拈香后，便正式登座，主法者唱“四生登九品”，大众唱和“六道出三途”。其次，维那举腔唱“千华台上卢舍那佛”，让主法者有时间将毗卢帽戴好。然后,主法者鸣如意尺，唱《瑜伽焰口》的开卷语“会启瑜伽最胜缘”，大众唱和“觉皇垂范利人天”。这样主法者唱上一句，大众和下一句，整个焰口法会逐渐进入佳境。因为在整个焰口法会中，腔调会经常变，在法器的伴奏下，感觉十分庄严、悦耳。其中，有许多主法者领唱，而大众和唱。而且，在法会中，主法者必须结一些手印，如遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒印、运心供养印、变空咒印、奉食印、观音禅定印、破地狱印等，作种种观想，所以整个法会热闹而不失庄严，宁静而又不失宏伟，是真正的音声佛事。
因为瑜伽焰口原起源于密教，所以在法会中诵大量的咒语，如《大悲咒》、《尊胜咒》、《金刚萨棰百字咒》等，另外，还默念《六字大明咒》一百零八遍。最令参加法会的居士们欢喜的是，在法会的后半场，主法者将用咒语加持过的糖果等供品往场下
洒，而大家则争着去抢。
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