阿难尊者一面宝中着基谛无常的实相，而眼望着房顶，仿佛是户穿过一切的虚空
法界，看着无数的星系从虚空中生成、安住、异坏又还空一般，无尽地回旋着;在
一刹那间，释迦狮子（莲花生大士）也恍若经历了千万时劫的时空异变。而在佛
陀威加持之下，看到了无数的众生，迅速地生老病死；每一个人的尸骨都堆满了
广大的星系。释迦狮子心中悚然惊怖一切众生的无明无知。
这时，阿难尊者非常地安详，但在心的最深之处，却似乎有着一丝哀伤的眼神正
注视着释迦狮子。
释迦狮子心中生起了无上的金刚菩提心，向阿难尊者合掌宣说道：“尊者！我必
定在诸佛的加持之下，广度一切众生成佛。众生实在可悲可悯，我现在十方诸佛
之前发愿：众生无边誓原愿渡，福智无边誓愿集，法门无边誓愿学，如来无边誓
愿事，菩提无边誓愿证，自他法界同利益。我为了利益法界一切众生，愿成圆满
佛果。祈请十诸 佛与尊者，予我证明。”
释迦狮子安住在清净的金刚誓愿三昧中，而诸佛证明的顶严光明也融入他的心海
，然后再向阿难尊者启问说：“尊者，集谛的密义，又是如何呢？”
阿难尊者说：“所谓的集谛就是引起苦果的原因。集就是积聚之义，
。。。。。。业力为正因，而烦恼则为助缘。业是以思的造作精神作用为主体，思就是能够发动一切的根本意志；所有众生流转生死轮回，或还灭证入涅磐，都以思为原动力。思通过身体与语言表现于外，则成为身业及语业，而在内心思量时，即叫做意业。这由思所造作的身、语、意三业，都有牵引后续存有的力量；可是，能促使思发动身语意造作不善业的力量，则是烦恼。
”烦恼又有：结、缚、惑、随眠、缠、漏、瀑流等异名。贪、嗔、痴、慢、疑、
不正见等为六大根本烦恼。其中，不正见又可分为： 执着自身的身见； 执取思
想上对立的常断两边的边见：无因无果、毁坏善事的邪见；执着成见、即非果而
妄计为果的见取见；执着不正的戒律，以及非因而妄计为因的戒禁 取见等此五种
。以上两者合计为十种，这十种是一切烦恼的根本，所以又名为根本烦恼。
“由这些根本蔓长出来的种种烦恼，称为枝末烦恼或随烦恼，为数很多。这些烦
恼，有的属于感情的，是迷于事相的，所以叫做迷事惑；但是因为这些烦恼微细
难除，所以必须在修道次第的断破，故以又名为修惑。有的则是属于知识的，是
迷于义理的，故称为迷理惑；因为这些烦恼在见道上时见到真理即断除，所以又
名为见惑。有这些惑与业，所以有三界轮回的苦果。”
但一切的烦恼不过是幻相而已，如果执着烦恼而去断除烦恼，还是次第迂回的啊
！只有现前法界清净，众生成佛，才是大圆满的心要啊！“释迦狮子在法性与缘
起的究竟密义上已完全了悟了。于是合掌请求阿难尊者开示“灭谛”的密意。
“所谓的灭谛，就是当我们从集谛当中明了一切的真理，并使烦恼业断除之后，
则能解脱众苦，就称为灭或苦集灭，这也就是涅磐寂灭的境界。灭或寂灭当中，
不是灭无的意思，而是舍离种种积集，灭却一切苦痛时所显现的实相。这是由生
死之苦，归于究竟安稳的实相，称为证入涅磐。
“涅磐是解脱了二界的生死、苦恼、虚伪与染浊才能证得的，所以具有种种胜妙
的功德。但是，涅磐的实体，并非言语思虑所能及，而其实义也不是文字所能诠
释的。所以要知道涅磐真境为何，只有由修道实践，才能亲自领会。涅磐有现生
还活着时即证得的，这名为有余涅磐；有命终后才证得的，这又名为无余涅磐。
而有余涅磐较无余涅磐尤为殊胜，特别为佛陀所重视。涅磐为开悟出世间的果德
。要证得涅磐，必仰赖修道的妙因。”
已具足一切妙道因缘的释迦狮子慈悲地为众生启问道：“尊者！如何才是真正的
修道呢？”
“道谛是证悟的过程。当我们解脱众苦而得证涅磐，这是出于自心智慧的修悟；
而随顺这智慧之路而趣入涅磐，就名为道或苦灭道。换言之，道就是要证得涅磐
时所应经历过的身心状态。这种心灵状态不是世间的乐观或厌世的两处极端，而
是适宜的中道以求解脱，所以又名为中道；这中道又远离一切的偏邪，所以名为
正道；而且是属于圣者之道，所以又名为圣道。”
释迦狮子又问道：“这中道，到底有哪些的内容呢？”
“中道是佛陀所明示最重要的道行品目。中道的种类，佛陀在转动法轮时，宣说
为八圣道支，到入涅磐际，又增广为三十七觉分；但这仅是广略的区分而已，在
内义上毫无差别。八正道的内容是：
正见，即正确的见解。就是明了通达苦集灭道的四谛之理，这是以无漏智慧为体
性。
正思维，正确的思维。当我们彻见四谛的真理，就应当以此作为思维的基础而使
真实的智慧增长，这是以无漏心所精神作用为体性。
正语，正确的言语。就是以真实智慧来修习口业，远离妄言、恶口等过失，这是
以无漏的戒律为体性。
正业，正当的工作。这是以真实的智慧除去自身杀生、偷盗等邪业邪行，而安住
于清净的身业，这是以无漏戒律为体性。
正命，正当的生活。就是清净三业，必须随顺于正法而生活，远离诈现神通异相
博取信仰、自说功德学问、占相凶吉、高声现威大言壮语、说所得的供养利益以
动人心等五种邪命生活，这是以无漏戒律为体性。
正精进，乃正确的努力。发动真实智慧而修习涅磐之道，这是以无漏的正勤为体
性。
正念，正确的忆念。这是以真实智慧来忆念正道，绝不生起邪念，这是以无漏念
力为体性。
正定，正确的禅定。以真实智慧证入于无漏清净的禅定之中，这是以无漏禅定为
体性。
八正道，又可归纳为：戒、定、慧三学，其中正语、正业、正命为这，正念、正定为定学，而正见、正思维、正精进为慧学。而一切佛法的修持，都是以八正道的实践规范为根本。
佛法即是生活自身。一个修行人的食、衣、住、行等生活内容，是法尔自然地依于佛道而行。这八正道是初始佛乃至成道解脱者的共同生活内容。”
释迦狮子随顺着阿难尊者的教诲，从每日晨起的一念到日常生活的食、衣、住、行，乃至于夜间的睡眠，都将道谛完全融入了。
“八正道就是生活瑜伽啊！”一日，释迦狮子领悟到：“安住在八正道中，必能法尔自然地圆成广大的生活瑜伽！’
