有缘与佛

一切都放下，放下以后就解脱了。 这种道理从表面上看是没有问题的，但是要求当时放不下的也非要放下，这是不对的。说放下就放下不是不可能的，没有那么轻而易举的事。放下需要某种有力的方法才能实现，没有方法是不可能放下的，所以说只讲放下不讲究方法是不对的。

楼主所说乃是方法，对放不下的同修来说，是好的建议。就象过河一样，楼主只是在这里修了一座桥。

末学知识很浅陋，所以从书中找了这么几句话，不知用到这个地方恰当与否。请师兄指正批评。

南无阿弥陀佛

觉莲居士

阿弥陀佛

谈实证经验,也是自利利他

师父的微细戒行需要我们细心的护持

如果在家女居士果真有那么多的"毛病",我想慈悲的师父会善巧的随缘开示:

我们在柏林寺想与明影师合影时,师父说:必须二人以上

所以我们在家居士到了寺院,或与师父相处时,都有很多方面需要我们注意:

我们不仅要遵守寺院的规定,还要多学习佛门礼仪,同时,大家的交流也非常重要

正中

以下是引用禅海情波在2004-10-22 21:27:00的发言：

“自未得度而度人者无有是处”，恩有道理，我要先开智慧！

“自未得度而先度人者菩萨发心”，恩没错，我要先发慈悲心！

咦？不对了，这不是矛盾了嘛，到底我要先做哪个，哪个是对我说的呢？究竟何时度人何时度己呢？佛陀啊佛陀啊，您老人家怎么竟说两头话呢？苦恼啊苦恼啊---，看来还得请善知识来解我疑惑啊！

善知识，您老快现身，不然我要点名启请了：

------------------

键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身---自警自觉。

周未了，“善知識”看來不在，“顯自是”來頂一下。既是“顯自為是”，就不必當他的話為認真了。

“自未得度而度人者无有是处”，如同不會遊泳之人，見人水溺，而無能為力，故先當善遊泳，方能救人。若已不能遊水，入水救人，反多添上自已一條命。救人不成反害已，於事無補反受害，好心辦壞事。若已實善遊水，則義不容辭，當盡力救之。救一是一，救二是二。多多亦善。依能力緣份而定。

“自未得度而先度人者菩萨发心”，如同不會遊泳之人，深知水能溺人，悲救他人故，便四方奔走，廣而告之，前方有大深河，當善遊泳，或依於大船，方能得度，不被水溺。彼悲心切故，寧願耗盡自已全部時間精力，宣傳河水溺人之害，請老師培訓他人遊泳，或為他人指引大船所在，或為無知者講說必經大河且可怖多害，或為溺水者疾呼求救。彼雖無有時間精力自學遊泳，一生不善遊泳，入水仍不免入水遭溺，然能救人於病未至，防人溺於未然。雖不善遊泳，亦無怨無悔。然彼深信大船能度不識泳者，故彼雖不知遊泳，終因大船而安度彼岸。而所作所為，所有精力與時間，並沒有白費，全都在行願於世上多一個得度大河之的人，少一個被溺的人，依於深信大船功德故，功終不唐捐。

菩薩依於信佛與佛力加持，終究不等視於凡愚之輩。

禅海情波

以下是引用正中在2004-10-23 10:59:00的发言：

周未了，“善知識”看來不在，“顯自是”來頂一下。既是“顯自為是”，就不必當他的話為認真了。

“自未得度而度人者无有是处”，如同不會遊泳之人，見人水溺，而無能為力，故先當善遊泳，方能救人。若已不能遊水，入水救人，反多添上自已一條命。救人不成反害已，於事無補反受害，好心辦壞事。若已實善遊水，則義不容辭，當盡力救之。救一是一，救二是二。多多亦善。依能力緣份而定。

“自未得度而先度人者菩萨发心”，如同不會遊泳之人，深知水能溺人，悲救他人故，便四方奔走，廣而告之，前方有大深河，當善遊泳，或依於大船，方能得度，不被水溺。彼悲心切故，寧願耗盡自已全部時間精力，宣傳河水溺人之害，請老師培訓他人遊泳，或為他人指引大船所在，或為無知者講說必經大河且可怖多害，或為溺水者疾呼求救。彼雖無有時間精力自學遊泳，一生不善遊泳，入水仍不免入水遭溺，然能救人於病未至，防人溺於未然。雖不善遊泳，亦無怨無悔。然彼深信大船能度不識泳者，故彼雖不知遊泳，終因大船而安度彼岸。而所作所為，所有精力與時間，並沒有白費，全都在行願於世上多一個得度大河之的人，少一個被溺的人，依於深信大船功德故，功終不唐捐。

菩薩依於信佛與佛力加持，終究不等視於凡愚之輩。

击掌喝彩，好！好！好！

其实我也读过很多经典，也知很多道理，也作苦思瞑想，可到我嘴上、手下就出不来呢（三世诸佛常被我冤），奇怪矣？智慧般若、文字般若不可思议。

吸进千江水、吞出万朵莲，礼敬并赞叹同参善知识！

-------------------

键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身---自警。

映日荷

女众、男众，若是凡夫众，当见贤思齐； 理空、事空，若是真见空，当一切无碍。

禅海情波

以下是引用映日荷在2004-10-26 9:40:00的发言： 女众、男众，若是凡夫众，当见贤思齐； 理空、事空，若是真见空，当一切无碍。

同参一点空也不给钻，没的说，只好同意（尽管十二分不愿意，这也是习性使然，见笑）！

[em01]

键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。

[此贴子已经被作者于2004-10-26 11:41:10编辑过]

鉴月

以下是引用映日荷在2004-10-26 9:40:00的发言： 女众、男众，若是凡夫众，当见贤思齐； 理空、事空，若是真见空，当一切无碍。

理空、事空，若是真见空，当一切无碍；

实论、权论，位在幻执身，总二性有别。

禅海情波

以下是引用鉴月在2004-10-26 13:02:00的发言：

理空、事空，若是真见空，当一切无碍；

实论、权论，位在幻执身，总二性有别。

好，好，同参总不离圆。

-------------------------------

键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。

慧琰

相对的来看，我觉得，如果真的是女众和男众都没距离的话，那我想，应该是业在做怪吧？吼吼~：）不知道。

不过，我觉得，也许是前某一世，他和她本就有缘，所以，才能相见，才能没距离，才能……怎么怎么着。所以，还是业的问题。

我个人认为的。不知道对不对。

明证居士

以下是引用慧琰在2004-10-26 19:11:00的发言：

相对的来看，我觉得，如果真的是女众和男众都没距离的话，那我想，应该是业在做怪吧？吼吼~：）不知道。

不过，我觉得，也许是前某一世，他和她本就有缘，所以，才能相见，才能没距离，才能……怎么怎么着。所以，还是业的问题。

我个人认为的。不知道对不对。

不能把一切果受的因都推到“前世”去。

前天动了一念，昨天就产生行动，今天就可能产生果。

即便是前世有因，今世也不该一切都“随顺因缘”。因缘业报能够转化。心念一转，业报跟着就转了。学佛者，一切当“以理行事”，不能随着习性业力走，那样就继续在轮回中头出头没了。

鉴月

以下是引用禅海情波在2004-10-26 16:31:00的发言：

好，好，同参总不离圆。

“百非”之砖，垒就了四面墙：

否定（非）——否定之否定（非非）——肯定（是）——亦肯定亦否定（非是非不是）

四墙围成一圈。

圈内的人要出来，于是翻过一面墙，但回头时依然是墙；于是拚命朝前跑，绕过地球一周，才发现逃离了南墙却又撞上了北墙、逃离了东墙却又撞上了西墙。

唉！圈内的、圈外的，都还是要面对这“百非”之墙！

所以，这圈圈呀，这圆呀，便是尘世之一合相，是起点，也是归宿。兜来兜去，还不是个圈！

跳出来如何？

慧琰

以下是引用明证居士在2004-10-27 11:01:00的发言：

不能把一切果受的因都推到“前世”去。

前天动了一念，昨天就产生行动，今天就可能产生果。

即便是前世有因，今世也不该一切都“随顺因缘”。因缘业报能够转化。心念一转，业报跟着就转了。学佛者，一切当“以理行事”，不能随着习性业力走，那样就继续在轮回中头出头没了。

这不是推的，因为，在今世里，如果确实遇到这样的事情，那也是没折的事，在今世是找不到原因的，只能在前边的某一世中得知以往的业。

其实，应该感激此种相遇，因为，这一世中，出家人是认真修行的，而也会相遇，就证明他在了苦，了的是他出家前的业，以至于是前世，前N世的业。但在今世，他出了家，所以，他要还的还完了，也就没有苦了。所谓了苦，就是了断了以往的苦。

禅海情波

以下是引用鉴月在2004-10-27 19:54:00的发言：

“百非”之砖，垒就了四面墙：

否定（非）——否定之否定（非非）——肯定（是）——亦肯定亦否定（非是非不是）

四墙围成一圈。

圈内的人要出来，于是翻过一面墙，但回头时依然是墙；于是拚命朝前跑，绕过地球一周，才发现逃离了南墙却又撞上了北墙、逃离了东墙却又撞上了西墙。

唉！圈内的、圈外的，都还是要面对这“百非”之墙！

所以，这圈圈呀，这圆呀，便是尘世之一合相，是起点，也是归宿。兜来兜去，还不是个圈！

跳出来如何？

是啊，看来我们的“圈”绕的太久了！

其实“跳”也无所“跳”，本来就在圆（满）上，只因我们被牵着处处绕圈圈，所以时时总是点而不圆。

--------------------------

键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。

[此贴子已经被作者于2004-10-27 21:44:42编辑过]

映日荷

　　如果心还不能平等，不能享受圣位的自在，男女相时时在。分别执著即是。我们差的不是一点两点，试问，纵然是一个女人，是否做到了一个优秀女人？所谓贤淑、勤劳、忠贞、温顺、耐劳、克己…… 　　不能是个好女人，就能是个好修行人吗？女同修自爱自重非常重要啊，莫因男同修的容让而忘乎所以，找不到自己。 　　我的姥姥是个小脚老人，她有很多老道理。她曾对我说：“男人是天，女人是地。地再怎么也高不过天去。”

茶余饭后

与异性保持一定距离，不一定是因为自己定力不足；有时候是为了慈悲方便对方，知对方业重而故意保持距离。这是大修行者所为。

与异性交往，要格外注意。

不与年轻的异性同修独处一室，这是为了方便对方，也是为了防止其他众生生是非而造口业。