以下是引用江天印月在2004-11-15 13:22:00的发言：
果然“无心”即直契真心，焉不悟道？但一般人所谓的“无心”实则仍有“心”，此事要辩不难，但看执着处便是“心”在，有“心”在即不能见真心。执“有”易明，执“空”难辩，自以为“空”，其实不空，仍然有个“空相”在。真悟道者，无人相、无我相、无法相、无寿者相，也无过、现、未来（简名“三心四相”）。各位若真想有所作为，不妨仔细研读《金刚经》、《心经》，成佛要道其中明白不过矣！要用自己的心去读，且勿以读世俗之作般便读边想，没有自己的心得之前且勿看各种解释本，否则易生两种障碍：一者，心地稍有所觉、然道路仍然不明者，极易将他人真实心得当作己有，从而生长慢心，以为悟道，渐而落入邪智邪慧而不能自知，认贼为父，终作魔王子孙；二者，初机学人尚无功夫，一般不能辨别一般学者之著与真修之人“功夫”上的差别，因而极易为言词所惑，反不肖于真实用功之大德的心得，而从此被文字障所碍，纵然日后用心再切，此障一旦生起，即十分难以破除，不能直下承担。初来咋到，有说错者但请见谅！
同参善知识所言不差矣，为防以上二病，当解行并重、事理兼容。
解深一层行进一步、行进一步解深一层，循环第进；
事相渐次理明顿入、理明顿入事相渐次，相得益彰；
“有心”落于“无心”时，“无心”恰是“有心”用。
“有念”难“无念”，“无念”怎“有念”；
“无念”要“有念”，“有念”即“无念”。
同参共勉！
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有解无行增邪见、有行无解落无明。
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