好题目，这是个大问题，应该论：
“断灭论”：外道凡夫或执着于有而取、或执着于无而舍，或不承认因果相续而取“断灭”见、或不承认“空性”而取“主宰”论， 颠倒妄想、执着分别，由古至今、种类繁多，综合究竟都不能发起正知正觉之心，也不能提供契入了脱生死乃至出离三界六道轮回之正因，是从根本上背离菩提大道。
“偏空论”：二乘圣者由听闻世间四谛八苦或观十二因缘获正知正见故，发起出离世间五欲六尘、厌离生灭之无情之心（简称出离心）。但因其偏于空见，由“析空观”故，执于“析”落于“识”不能见“真”，不能从根本发起慈悲度世之心，也因其执着于有个“清净空”，也非是究竟“清净心” 的发起，所以不能具备真正菩提心。因其是出世间智，发无漏智，照偏真之四谛，故可成就正觉空慧智，得“偏真涅磐”。但其虽能出离世间，出三界六道轮回，尚不能证得正等正觉，不能得究竟“无余依涅磐”。
“真空妙有论”：大乘菩萨由明了觉知“有情无情同圆种智”、“空有不二”的法界真相，在发起出离世间五欲六尘之心同时，也同时或相继发起无缘大慈、同体大悲有情之心，广度众生，并在其中保持完善自己的清净心。如此出离心、慈悲心、清净心三心具足，成就菩提心。因其是 出世间上上智，即观察一切诸法之实相，能得妙觉，超出二乘之智，故得正等正觉般若智，得究竟“无余依涅磐”。 以上菩提心也就是阿褥多罗三藐三菩提心，也就是无上正等正觉之心，菩萨由此发心也是最终成就圆满佛果。
以上是吾等修学路上几个关键决疑之处。至于本题的“本来无一物”，究其根本来说应是指大乘菩萨的“根本般若智”，只是依于“缘起性空”而依空而论而已，这一点与“金刚经”有相同之处，即多依般若空慧而解论，但非二乘圣者“偏空”，更非凡夫外道“断灭空”。
关于此“断灭论”、“偏空论”、 “真空妙有论”等涉及到凡夫、二乘圣者、大乘菩萨修学过程中的发心、解行、求证等诸多差异，天台、贤首、唯识等各家也多有论教，学人也曾经撰文做过辨析，这里就不多赘了。
以上浅见，请诸同参善知识指正。
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键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。
[此贴子已经被作者于2004-10-26 21:30:46编辑过]
