慧琰

我，非我，名为我。

你，非你，名为你。

众生，非众生，名为众生。

无我，无你，无众生。

阿弥陀佛~

南岳石

以下是引用禅海情波在2004-11-19 22:17:00的发言：

怕是您老空费心思找错守摊的人喽，俺和您老一样也念“阿弥陀佛”，虽说不上行，信愿还是有几分的，谁先去还未可知呢！[em09]

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键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。

你要是累了, 那你就休息去吧.

你要是怕委屈你了, 那你就去揭底吃菠萝蜜去吧, 我没有勉强你的意思.

众生很多很多,没有边,我愿意度.当初我是这样来学佛的,现在我也是这样来修行,经后我也是这样来成佛的.

南岳石

以下是引用慧琰在2004-11-20 22:18:00的发言：

如来真实意在当下为空。

空，但可生种种幻像，但幻像皆虚妄，不存在的。所以是空。

然而空却能生妙有。种种妙有都有空而生，然，原本还是空。

阿弥陀佛~

如来真实意在当下是空?还是我?我不知道.还是走中间吧,省的和别人打架。

空为什么会生种种幻像?

可我就是感觉到这个幻像是实实在在的，是存在的,他们说叫什么"实相", 所以究竟是空还是实?我不知道,还是走中间吧,省的和别人打架。

空为什么能生妙有?为什么说原本是空还能说种种妙有都由空而生?这个问题,我不能用"我不想知道"来回答噢.不知道就问我师父去.我师父他什么都知道.他要是答不上来,我就拔他的头发,说挖苦的话,你还说你是聪明绝顶呢,这个问题都答不上来.

南岳石

以下是引用慧琰在2004-11-20 22:21:00的发言：

我，非我，名为我。

你，非你，名为你。

众生，非众生，名为众生。

无我，无你，无众生。

阿弥陀佛~

听不懂你在说什么.

快乐尊者

其实这句话是得道者对所悟的境界的一种表述。就象大家都赞美一样东西，怎麽说都行，都对。

慧琰

悟性不同。其实，真正悟到了，什么都不会说的。因为无可说。不可说。

但为了“方便”，使世人能看懂，听懂，所以，才有了说。

信因果信三宝

莫说药有毒，只要对症。

有则用空破，空则以有充。

太平拳

到得了“本来”，方才是“无一物”啊。

有了“二”，才会有“一”。一切依赖观待而安立。

自性本无，所以无一物啊。

能所双泯。

笑可笑非常笑

笨，笨，笨，懒得看！

听我一问：

只此当下，可有一物？

若答：有。立察己心，便会仁者心动，便会心生则种种法生。有一物，无一物，皆是仁者自生分别，无分别处道不得，只如么，强名曰“无相本心”、“虚空自性”，故六祖所言：本来无一物，乃是本心离一切相义。仁者试道一无相物来！道！道！道！速道！否则棒到！

无事散去，好自体会。

海印居士

按敦煌本坛经，此句是“佛性本清净，何处惹尘埃？”“本来无一物”当是后人改的。

本来无一物是指无真妄心之对待的真心，汝之本来面目，也就是汝之本然佛性。绝非断灭，断灭就变成木石禅了，何有祖师禅耶？！