至善至美

修行之最要
首先发心要正。 最起码，不发围绕自己得失的任何有漏之心。如果有，就要忏悔，要改愿，要心底改，切切实实地改；否则，就不可能证任何功德事业——不管你修什么法，多精进，花多大的代价，都不可能证出世间功德。此是第一最要，也是建立功德的原始出发点。 其二就是知见要正。 发心虽好，可知见不正，正法听不进，不接受，总是自己的一套好，结果是上品人天，中品魔、外，下品三涂。 其三就是会解要圆。 不能偏执，一偏执，不能圆解，自然就不能圆证。这还好的；偏多了，成魔或魔眷了，果不遂愿了。 如果上面的三点都没做到，那就最好先别修，睡觉总比修错了好，要不就去老老实实地拜师父。不要以为这是末法，无师可拜，师父还是有的；不过少了点，难认了点。不过不要紧，可以求观音菩萨帮你找。 如果以上三点都具足了，那弟子要的就是大愿了。因为，修一切法的能成与否，全看你有没有大悲心、菩提心。你的悲越足，菩提心越大，就越是容易与所修之法相应。只要发心与法相应了，加以精进，证入就是意料中的事了。 此为修行人之四要，文简而义实。愿共体察，契入。

月轮穿水

能够打败万人的人，远不及能够掌控自心的人。后者要难无数倍，后者才是真正的勇士。

jingjing4092

放弃自我。

藏识

五祖云：“不识本心，学法无益。”故学佛的关键是寻找自己的“本心”——如来藏。一旦找到，即是禅宗所说的开悟明心。

禅海情波

修行之最要，可不好说。君不闻，佛陀四十九年度化实无法可说，虽无法可说但那句也没离修行之最要，无一不是最要。但究竟那是最要呢，那就看是对谁说，谁在取用了。这些对你最要，但非合他”胃口“；那些他最得受用，却难免对我不契机。还是那句老话：”药无贵贱、对症者良，法无高下、契机者是“，但万变不离其中，不脱含盖万法的三归、三学、六度总原则，只是适我等学人根机、因缘、修行阶段等契机取用而已。所以要说修行之最要，还是要先”立“一参照（学人修行者）方才合”有的放矢“之道。

以上浅见供参考，不当之处请诸同参善知识闻时校正。

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键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。

[此贴子已经被作者于2004-11-3 17:18:54编辑过]

修心觉悟

修行之首要俺个人看来是要有师傅领路！自己的参悟不算什么！[em08]

莲叶子

信为能入,以师为佛,真诚心,恭敬心辅助,耕耘而不问收获,自有桶底脱落的时候!

南无阿弥陀佛!

藏识

学佛的关键，是要知见正确，若知见不正确，驴年到来也不能开悟。什么是正确的知见呢？即了知意识心非是真心，见闻觉知心非是真心，一念不生时的灵知心非是真心，处处作主之心非是真心。只有第八识才是真心，故当用意识心去寻找离见闻觉之的第八识如来藏，如此才是正理。

由唯识学的角度来说，前五识，非恒非审；第六识，审而不恒；第七识，恒审思量；第八识，恒而不审。

或有人问，你有何根据说第八识是真心？

玄奘菩萨的《成唯识论》及永明寿禅师的《宗镜录》均在著作中明说真心即是第八识如来藏、阿赖耶识。如《宗镜录》曰：“然第八识无别自体，但是真心。以不觉故，与诸妄想有和合不和合义。和合义者，能含染净，目为藏识；不和合者，体常不变，目为真如，都是如来藏。故楞伽经云：寂灭者，名为一心；一心者，即如来藏；如来藏，亦是在缠法身。经云：隐为如来藏，显为法身。”

修心觉悟

八楼的高人字字珠玑，透知三味，必是通宗通教之达者，末学佩服。但也斗胆请益，要问高明为什么修炼界会是师傅找徒弟？而不是徒弟找师傅啊？[em09]谢谢！麻烦费心了！

华典

当代无大德,惟有礼敬三宝,以法为师.

不了自心,终是心外求法.净密学人多涉迷信,微小子,吾谁与归?

修心觉悟

有了师傅，才知道如何去了自心，才知道什么是心内修佛。末法时期，最常见狐禅狂唣，否定一切。难看。[em08]

南岳石

以下是引用月轮穿水在2004-10-31 11:14:00的发言：

能够打败万人的人，远不及能够掌控自心的人。后者要难无数倍，后者才是真正的勇士。

人都征服不了,你还能够掌控自心?不要眼高手低了.

南岳石

以下是引用华典在2004-11-15 11:49:00的发言：

当代无大德,惟有礼敬三宝,以法为师.

不了自心,终是心外求法.净密学人多涉迷信,微小子,吾谁与归?

自大!自是!感觉就是这样.不过我没有说你不对.

快乐尊者

我的建议是找个师傅，佛法与别的法不一样，佛法是超越语言的，是一种感受，如果拜了师，师付的言行会感化你，这就是所谓的“心授”。（但找个“真”师傅很难啊！！）