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鉴月
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新手上路
师兄：
真心本来如是。无关乎动念不动念。因为真心无始以来，未尝起念。
动念的是意识心（乖）。
意识心“不于念上起生灭、青黄、形相、有无、新旧、长短、大小……种种分别，离限量名言，”仍是意识心。因为它未“超过一切限量名言、纵迹对待。”于念不动，仍有对待在。
而且，如果证道就是使自己不于念上起…………等等分别，甚或没有踪迹对待，那真是没法生活了。
证道是证到那个“无始已来，不曾生，不曾灭，不青不黄，……”的心。在有情无始已来轮回六道、烦恼炙盛的当下，真心仍然是“不曾生，不曾灭，不青不黄……”。
惠能没伎俩，
不断百思想。
对境心数起，
菩提作么长。
呵呵，不知所云！
冤哉六祖，您证得自性，难道还在用意识心起心动念吗？
意识心与自性是个啥关系？
执于“不动”，守个“空念”仍落识心，当然该棒“醒”！但尚有个“不忘却不动底事”在，还是“相似”边上事，未脱落故，祖师到不曾打得，但徒落自己棒子里！
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键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。
“动念”即棒下，让你动不得---入“观念念即住”境；入此境时再一棒打过来，让你在“不动”中“动”起来---觉妄妄即“真”。但此“真”仍不是究竟事，虽是“慧心”，仍落识心起用，非真如妙心---，此中都是应机教育法，请参这一段：
善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻。
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[此贴子已经被作者于2004-11-12 23:41:15编辑过]
呵呵，禅海情波师兄虽然不会头上安头，却还是落在个断头求活。
若为除幻而除幻，即知是幻，除亦成幻---------何须除之？
所谓底事，即是除幻之因。若无此因，除尽诸幻还成幻。莫要落在戏论里。
同参善知识就是如此参的吗，不会吧？这里不会有把“五重离幻”简单臆测为“断头求活”的“单面官司”吧？亏同参想得出！
我们还是同参共勉吧！
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[此贴子已经被作者于2004-11-13 18:23:24编辑过]
您不是误解了“克隆”就误解八识。
既然不知所云，焉知“冤哉六祖”？愿闻其详。
提示您：末学的贴子，其实就是说的真心与意识的关系。
问您一句：您证得自性，难道就不用意识心起心动念了吗？
慧能没有什么佛法的技俩，每一念我都顺着它生它灭，
看着三界的一切法相我心里数着，我的佛性本来就已经很圆满从来就不增不减就这么多了！
圣猛师兄是说起心动念的是意识心，不起心动念的是真心吧？这恰是不识意识心和真心是何关系的戏论。
真心若认心现境为我，随境流转，即立名意识心；
意识心若识万法皆自心现，心可转境，即名真心。
[此贴子已经被作者于2004-11-15 11:29:28编辑过]
到此一游师兄：
真心从来不“认心现境为我”“随境流转”；真心也从来不“识万法皆自心现”。虽然七识为真心所生，是真心一心的功能。但其体性各异，不同于真心（不是克隆）。真心与妄心是并存的，不因为证到真心之后，妄心就变为真心。
证到真心后，第六意识仍然存在，也不可能转为真心。它与真心并行不悖。
证道的是意识，是妄心。真心本来无我，从来不证道，从来不证知自己是真心。所以，说有所证的是妄心。真心从来无所证。
按照您的知见，就会含混八识的分际，在修行中，就会落入意识境界而以为是真心。
圣猛师兄所说的真心是专指第八识吧？难怪会有诸多戏论。
却不识真心随执著习气流转即称八识。即佛言：“自性有八种妄想分别”。
八识若转识成智即真如 。
师兄是萧氏学子吗？
