小青草

作者：战国时代挖井工 主题：怎样力斗真魔

一个人，无论是出世或入世，都会遇到魔。比如法轮功，音乐迷人，过程乐趣，心境陶醉。可是结果呢？苦乐颠倒，是非混乱，放弃生命中的雪莲花，去杀害自己，甚至残害众生。有人出世修行时，为了成为高堂上那个镀着金子的佛，或者争夺译经和住持的位置，和黑暗作交易，最后只有业力过后一辈子一辈子流眼泪的份。有人入世行走时，在名利、美色、销魂的美酒的作用下，遭遇大敌却不知，在疯狂陶醉的享受下，把国家和受苦受难的人民往刀山上送却也醉生梦死，最后灰飞烟灭。这些，都是吃人不吐骨头的真魔啊！如何对待？美色、名利、和人的欲望作为宇宙中的事物，受时间、空间的规律支配，绝对不是永远完美地让人快乐的东西、更不是宇宙本源的至道。真魔当前，应该考虑事实最后的结果，一佛号不离口：色即是空，空即是色，美妙的境界中无真理可找。心不随境迁，利乐有情，众生的幸福是天地间最大的快乐。顶住压力，开动脑筋，无私无我，深谋远虑，用智慧之剑与人生中的自私欲望展开殊死搏斗，真正战胜真魔，人生的沙漠中会开出圣洁的雪莲花。 恭敬观世音菩萨 南无阿弥驼佛 南无本师释迦牟尼佛

快乐尊者

既然“色即是空，空即是色”，那麽佛与魔，自我与无我，智慧与愚蠢，乐与苦都有什么分别呢！你在想一想！释祖留给我们的是什么？

revl

真魔易除,心魔难除

慧琰

没有魔，没有佛。

无言

“绝对不是永远完美地让人快乐的东西、更不是宇宙本源的至道。”

有个宇宙的本源至道么？如果有的话，那就是我见（常见）了。真如本具显现，但却无有自性可得。故所谓宇宙、娑婆世界、极乐世界、佛土……，都是真如随缘而显，了无自性可得，没有一个脱离于因缘法外的本源至道。

真常应物

背尘合觉即是佛，背觉合尘即是魔。

断恶向善

支持搂主。

悟道有顿渐，不能要求每个人刚学佛就达到六祖慧能的境界。楼主是针对某一层次而言。

非禅非觉

佛陀也有几年的苦行

才有菩提树的证悟

末学常新

以下是引用非禅非觉在2004-12-22 17:49:00的发言：

佛陀也有几年的苦行

才有菩提树的证悟

末学常新敬呈:

依据<楞严经>,二十五无学诸大菩萨，及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。 但没有一位是说以苦行而获真实圆通的.

释迦苦行,知非即舍.所以苦行不是证悟的必要因素.

非禅非觉

释迦苦行,知非即舍.所以苦行不是证悟的必要因素.。

您的观点很合理耶

请您思考下，如果没有六年

佛陀会不会直接就坐在菩提树下证悟

禅海情波

是啊，立不可、破也不可，不立是无住、不破是生心，所以有“无住生心”、“知见立知即无明本”。

当然，以上这些也不要随处用之，只要一“立”，众善知识就当推之；还当留意，推之不契时机就落于“破”---总之吾等凡夫弄这事难，难还不能畏难而却，还是言之当下，时时返观唯求心净无着即是。

礼敬广宣法要的诸善知识！

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键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。

[此贴子已经被作者于2004-12-22 23:18:20编辑过]

道戒

（老搞那么复杂，又引经据典的。何况引经，句都断错了“知见立，知即无明本”）试问：螺丝刀，好象都认为知道它是做什么用的，那你说？它扎不死人吗？？？？？？！

[此贴子已经被作者于2005-1-9 15:41:25编辑过]

禅海情波

敬回善知识：

“知见立知，即无明本”，这样的断同参善知识可曾见过？这可不是我能“妄断”的啊，他老人家因此一“断”被称做“破楞严”。释尊复杂了49年还不够吗，不知他老人家为什么还这样多此一举，有何“用”呢？

同参共勉！

也礼请不厌“复杂”的诸同参善知识广开方便之门，以慈悲我等。

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键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。

[此贴子已经被作者于2005-1-9 17:32:59编辑过]

futoo

欲本无，即群魔无处生根；驯服了自己，即群魔无机可乘。

禅海情波

咦，关键时刻“泥牛入海”了？是示“第一义”还是“溜”了？

“知见立知，即无明本”和“知见立，知即无明本”差在那里？

别竟“说理”别“玩棒”，“绕嘴”徒兜圈子出不来的，请把“行”也一并道来，以飨我等！

等不耐烦俺该点名启请真善知识了。

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键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。

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