明君居士

南无观世音菩萨

[此贴子已经被作者于2005-2-24 20:21:44编辑过]

密谈色空不二

长咒还是短的呢

明君居士

是六个字的。谢谢师兄。

共修上亿金刚萨垛心咒，消业积福，福慧增长，早证菩提。

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仰空

碧聊用户：严净

仰空

空即色

明君居士

赞叹仰空师兄，随喜，已给你登记上。

佛教在线论坛---网名--仰空：10万遍

[此贴子已经被作者于2004-11-13 12:31:42编辑过]

密谈色空不二

200万遍

以此功德回向法界,愿上师健康长寿,愿弟子勇猛精进!

密谈色空不二

推廣金剛薩垛法門的幾點說明 金剛薩垛是密宗中的一個本尊，它是普賢菩薩的報身，十方諸佛融其力量於其中。所以，在密乘中金剛薩垛為十方三世一切諸佛的總集體。在漢傳佛教寺廟中，我們之所以很少看到金剛薩垛佛像，其關鍵原因，主要是因為唐代以後，密宗的教法一般只准在皇宮內院傳授，而把民間的都整個破壞。所以，只有北京雍和宮、承德避暑山莊以及民間極個別寺廟等少數場合，才有金剛薩垛佛像存在。但凡對佛教密宗有一些知識的人便會知道金剛薩垛佛尊。 金剛薩垛佛尊所發的誓願是替眾生剷除業障，在《應成續》中普賢如來授記，末法時代是金剛薩垛佛尊普度眾生的時代，阿底峽尊者曾說“修學小乘、大乘、密乘最重要的是懺除業障，在八萬四仟法門中，在懺除罪障上最有加持的就是密乘中金剛薩垛的修法”，誦咒消業與佛的願力相應，易於得到加持，持咒消業與修淨土應結合起來。發願往生西方極樂世界，此金剛薩垛修法儀軌是在法王的光明定中顯現，但法王所發的願也是臨終往生西方極樂世界。2000年8月份，法王在四川五明佛學院召開了一次為期八天的阿彌陀佛極樂法會，法會的第一天為大家灌了阿彌陀佛頂，要求大家在法會期間念誦一定量的阿彌陀佛心咒或聖號。法王倡導大家讀金剛薩垛心咒消業，實在是因為末法時期眾生罪業深重，修法難有感應。 業障是眾生沉溺六道輪回的根源。業障是我們從無始劫以來到今天所犯下的積累的數不清的十不善罪業和煩惱障、所知障。當前，我們眾生造罪業很重，而自己並不見得知道，在《佛說天地八陽神咒經》中有：“人道眾生，命終之後，複得人身者，如指甲上土，墮入地獄，作畜生餓鬼者，如大地土。”這點可以從兩本書中窺知——《太上感應篇》和《地獄遊記》，這兩本勸善的書，雖是道門的書，但卻為佛門中諸大德所倡讀，《太上感應篇》中講生活中何為過，《地獄遊記》中說的則是近年下地獄的罪魂所犯的錯，這些錯在我們生活中比比皆是。比如，目無尊長者也要下地獄，建議大家讀一讀這兩本書，便會知道在生活中要戰戰兢兢做人了，隨時察看自己的身、口、意是否在做業，而不至於隨時做業都不自知了。 業障的輕重，決定了一個人是否能入佛門及入了佛門後見解及修行上的高低。消除業障是我們修法的主要目的。下面談一下業障的障蔽作用(或叫業力相應)，本處居士妙真在讀金剛薩垛心咒時，為了更好的理解掌握，將法本看了二遍。其後，還幫著校對了二遍法本，她只注意到了有驗相，便是排了業。等其業障再減輕一些時，一日忽然想到，業障排除，走向覺悟，最終應該使自心沒有掛礙，變得清靜才對，再翻法本，看到第39頁清楚的寫著有外在和內在(內心)的驗相，為什麼看了幾遍，這些話每次在眼皮下過，而沒有引起注意呢?這也就是罪業的障蔽作用。這就理解了為什麼以前曾讀過的經典，等過一段時間再看時，卻看出了經典中更深的意思，這就是業障的障蔽作用，也是業力相應的問題!所以我們應該知道在修法上見解看法的高低，決定於一個人的業力輕重。 末法時期，眾生的罪業深重，深重的罪業嚴重阻礙著佛法，例如：法輪功的擾亂，嚴重的破壞佛法，這不能不說與眾生的罪業相應有關，還有的已入了佛門的如：外在的身體上的病障(指業病)修法時遇到的人為干擾等，內在的如對佛理不明、修行不精進及五毒的業力習氣，在心中所形成的執著煩惱，並且由於業障作用時，往往對佛理瞭解不全，偏執、誤解法師的一些話；業障稍重一些的，念佛拜佛是為了自己求人間福報，業障再重一些便是不信佛(不信佛，自然是因緣沒有成熟，但其關鍵原因仍是業障，由於有業障的阻礙，因緣難以成熟)， 業障更重的便是生於邊地，聽不到佛法，或墮入三惡道等等。 此金剛薩垛修法儀軌是在法王的光明定中顯現，無須灌頂，人人可修。這是佛菩薩的加持，應時、對機。尤其是末法時期，業障的黑暗越來越濃，因此現在的當務之急是以適應我們根基的殊勝方便，懺除罪業，消去違緣障礙，淨除業障。結合念阿彌陀佛，發願往生西方極樂世界。 誦金剛薩垛心咒，消業障最快，這在推廣此法門以後，居士們的修念已得到證實。比如清除病障、外在干擾、內心上的煩惱以及執著減少等。如以前看不開的事看開了，放下了，妄念自然減少，內心逐漸變得清靜，這些事例在後面感應錄中都可看到，《印光大師文鈔菁華錄》中說：“修行之要，在於對治煩惱習氣，習氣少一分，則工夫進一分”。誦咒去煩惱業習最快，對於許多修淨土的人來說，他們擔心以前念的是阿彌陀佛名號，現在卻念金剛薩垛，阿彌陀佛會不會不高興呢?其實，十方諸佛共一法身，這是我們以凡夫心猜度聖者所鬧的笑話， 在後面的感應錄中，有的人自從誦咒以後，在夢中卻看到了觀音菩薩，有的人在夢中研究《觀無量壽經》。佛是為了調伏不同眾生，才有了許多的化現。所以，我們還是要明白修佛即是修心，唯心淨土的原理，便不會在事相上執著分別了。 消業障是佛教八萬四仟法門中，最終的目的。所以金剛薩垛心咒不可不讀，出生死念阿彌陀佛最可靠，所以阿彌陀佛還是要念，二者皆是仗佛力，所以念咒與念佛結合最為合理，只是日常生活中，要將誦咒、放生等所做的善事功德一一回向到西方極樂世界，願所有的眾生都往生西方，讀淨土回向文即可：“願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。”打算淨密雙修的同修，每天可堅持念一定量的心咒和聖號，其數量多少自行決定，讀心咒時按儀軌念完回向文後，再加念發願往生西方極樂世界的回向文。 最早是勸修淨土的同修先將原課誦停下，專心誦幾十萬遍心咒集中消業後，再恢復原課誦及加念心咒，但許多同修不願停下原課誦，只是加念心咒，這也沒有什麼關係，只要誦咒消業便行。有人擔心念了心咒怕往生不到西方極樂世界，這只是對佛理不明白所致，誦咒消業等於祈求金剛薩垛幫助其往生西方極樂世界!由於誦咒消了罪業，各方面障礙減少了，對西方的信、願增強了，心中的執著沒有了，對日常生活中的一切看開、放下，臨終只想著往生西方，又怎麼可能去不了呢?淨空法師的老師李炳南在《淨土安心法門》中講：“今天大家若能立即把貪、嗔、癡去了，不但往生而已，還可成佛。”當然，這是李老師在駁某種觀點時說的話，從這句話中，大家應該明白，去掉五毒的業力習氣，是修法的目的。業輕了，往生的把握才大，品位才會高。用淨土法門的話講，念佛的功夫深了。功夫深是什麼意思?是念佛有時能成片，這還是因為業障輕了，執著的妄念少，念佛才能成片。功夫深了，仍然是業障輕了的意思，功夫深了不但往生有把握，且往生的品位也高。 念咒時應注意如下幾條： (1)要有四對治力，懺悔觀想，發菩提心等等，不應將注意力放在我是否有感應上，感應是消業中的自然現象，不是我們追求的目的，只要真誠懺悔，均能消業。 (2)遇此殊勝法門時，罪業的障礙愈少，出輪回的希望愈大，以前的冤家債主怕以後無機會討帳均會找上門的，不讀咒不要緊，一讀咒，身上某部位便痛或不舒服，我們這裏便有一例，一讀咒、膝關節便痛，這時應想，將此讀咒功德回向於它，使它早日獲得自在，此居士這樣發願時，第二次便明顯地感到“轟”的一下，似有一眾生離開關節，關節便不再痛，當時，自己便感動得流下了眼淚。在感應四中也有一居士誦咒剛見效，再誦咒時，便聽到似一種日用品所發出的干擾聲，當下心中便回向，願一切有情往生善樂地後，干擾便無。所以在念咒出現不對頭時，可將念咒功德回向給冤家債主等。 (3)如果學佛受到家人干擾，可盡力誦咒作回向，其回向發願文可參考感應三十五。 (4)誦心咒時，有一些病情嚴重的或有很重隱患的同修會出現吐血、拉血便等，這是將體內的病毒、汙血排出，是好的現象，不必緊張，如果吐的過多，可適量減少讀心咒的數量。 (5)在誦咒以後，有的人看到別人病障一下除掉，身體變化很大，認為別人讀的有效，自己讀的沒效，這種看法是錯誤的，自己沒有這方面的變化，只是說明自己沒有這方面身體上粗重的業障，需要清除的是內心上的煩惱障、所知障。身體上的病障去掉後，才利於修法，修法是修什麼，仍然是要修掉五毒的煩惱習氣等，所以修佛修心、走向覺悟，最終要使自心變得煩惱減少，掛礙減少才對! (6)如有可能，幾個人在一起共修，效果更好。

明君居士

非常赞叹密谈色空不二师兄，并随喜您。已登记：

“佛教在线论坛---网名—密谈色空不二：200万遍”

*闻思修*

我报名,愿这次活动能得到满圆,祝所有参加者吉祥如意!

明君居士

2004年11月11日正是药师佛圣诞日，在这个极其特殊的日子，依发心归依文“诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依，我已所修诸福慧，为利众生愿成佛”为修持最终目的，发心共修上亿金刚萨垛心咒，大众一起消业积福，其功德不可思议。

金刚萨多心咒忏悔的力量不可思议。末法时期，众生福薄业重，烦恼、违缘、各种障碍都很多，我们依靠金刚萨垛菩萨的力量去忏悔我们今世及多劫以来的业障，消除障碍使其清净，增长我们的福慧。

随喜共修上亿金刚萨垛心咒，功德无量，利人利己，消业积福，早证菩提。

顶礼佛，顶礼法，顶礼僧。

合十。

[此贴子已经被作者于2004-11-18 16:53:12编辑过]

密谈色空不二

心情调酒师 等级：注册用户 文章：1 积分：51 注册：2004-11-18

第 2 楼 我要报名参加共修上亿金刚萨埵心咒。--40万遍

密谈色空不二

根让 等级：注册用户 文章：1 积分：51 注册：2004-11-25

第 4 楼 誰缘 我念200万遍法名叫根让。 [此贴子已经被作者于2004-11-25 19:57:24编辑过]

起心动念

观音菩萨六字大明咒

［ 作者：妙音 转贴自：圣域佛教 点击数：58 更新时间：2005-10-2 文章录入：菩提净院 ］

嗡(ong)嘛(ma)呢(ni或na)叭(bei)弥(mei或mi)吽(hong) 佛门咒语中最具有代表性的，当推“观音菩萨六字大明咒”——“唵(om)嘛(ma)呢(ni)叭(pad)弥(mc)吽(hom)”。它简短、通顺、而又包含了丰富的内容。“唵”表示归依致敬；“嘛呢”是佛教所说的能随意变化的宝珠，用以比喻人的心性；“叭弥”是红莲花，佛典中常用来比喻心性的清净不染。“吽”表示迅速显现、达到目的、摧障毁碍。 “唵嘛呢叭弥吽”这句咒语，大致表示的意思是：“归依观世音菩萨！但愿仰仗您的大力加持，使我本具与您同样的、清净无染、随意变现的自性功德迅速显现，随意达到我要达到的目的！” 　　《大庄严宝王经》称这“六字大明咒”为观世音菩萨的“微妙本心”，念诵时有九十九恒河沙数的诸佛来集会，乃至“彼持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位”。连诵该咒语的人口中所出之气或手所触的东西，都能速得不退转八地以上菩萨之位。 释迦牟尼佛住世时，有菩萨名除盖障—八大菩萨之一，恳求释尊传授六字大明咒，释尊云：“我于过去世，曾经向莲花象王佛学习此咒。”而莲花象王佛又从何处学习此咒耶？ 　　原来莲花象王佛经历无数世界，学习此咒不得结果，及至西方极世界，谒见阿弥陀佛，阿弥陀佛乃请观世音菩萨传授，当时大地震动，天雨宝华，种种神变瑞相现前。莲花象王佛获咒后，普度众生，无量无数。 　　释尊在过去世，未成佛前，曾得莲花象王佛传授此咒，而成佛后，亦曾传授此咒多次。惟当除盖障菩萨请求传授，释尊却云：“印度某大城中，观音菩萨化身为一居士，彼起止污秽，且有妻有儿，但不可轻视，彼实为观音菩萨化身也”。 　　除盖障菩萨于是率领千二百名罗汉，旨谒居士。居士传授六字大明咒之后，即示现种种神通变化，除盖障菩萨以璎珞供养居士，居士却之云：“我不须要供养，你供养释迦牟尼佛可也”。 　　观音菩萨赞 　　三世诸佛无尽之功德 　　圣观自在一心悉具足 　　度生事业遍满空界 　　大悲导师前我顶礼赞 　　六字大明咒理广博，略释如后： 　　咒云： 　　嗡嘛呢叭弥吽 　　（一） 　　嗡——皈依三宝 　　嘛呢——如意宝珠、光净无染、喻人心性 　　叭弥——红莲花开、清净无垢、喻人心性 　　吽——摧障毁碍圆满成就速成正觉 　　（二） 　　嗡——白光 　　嘛呢——消灾吉祥 　　叭弥——清净无畏 　　吽——雷声施无畏 　　（三） 　　嗡——皈命 　　嘛呢——如意宝珠 　　叭弥——莲花开敷 　　吽——三身、三学。 　　（四） 　　嗡——法报化三身 　　嘛呢——消灾吉祥 　　叭弥——清净吉祥 　　吽——雷吼施无畏 　　（五） 　　嗡——生起 　　嘛——智寂；谓以智冥理（智理一如） 　　呢——寂灭无生 　　叭——光明圆觉；谓以慧断障成大圆觉 　　弥——出生 　　吽——拥护 　　（六） 　　嗡——离障 　　嘛呢——离垢；是如意宝珠，光净无染，能增长功德，无不如愿成就。 　　叭——满愿具足，是全开莲花；观音菩萨感应道交如莲花开敷，圆满具足。 　　弥——除灾降伏 　　吽——光明圆满；谓以慧断障成大圆觉 　　又：嗡——佛部 　　嘛呢——宝部 　　叭弥——莲花部 　　吽——金刚部 　　全体合起是为羯摩部，亦即是事业部：观自在菩萨微妙心印也。 　　（七） 　　嗡——心光圆满 　　嘛呢——如意宝珠 　　叭弥——莲花清净无垢 　　吽——施愿吼、三施无畏 　　（八） 　　嗡——智慧圆融 　　嘛呢——无垢无畏 　　叭弥——一尘不染 　　吽——灾难化吉祥 　　（九） 　　嗡——慧光普照 　　嘛呢——无著无碍 　　叭弥——心空万法空 　　吽——檀那波罗密即布施波罗密 　　（十） 　　嗡——以智慧光断除烦恼障 　　嘛呢——如意吉祥 　　叭弥——心净则佛土净 　　偈云：一念心清净，处处莲花开，一花一净土，一土一如来。 　　吽——福缘善庆 　　（十一） 　　嗡——普安文佛 　　嘛——甘露王菩萨 　　呢——定光王菩萨 　　叭——自在王菩萨 　　弥——无量寿菩萨 　　吽——大力尊菩萨 　　以上诸王菩萨乃是阿昙佛化身，而阿昙佛即是普安文佛所化也。 　　（十二） 　　嗡——表天道脱离轮回之苦 　　嘛——表阿修罗道脱离斗争之惨 　　呢——表人道脱离贪嗔痴慢妒五毒 　　叭——表畜生道脱离屠杀之痛 　　弥——表饿鬼道脱离饥渴之灾 　　吽——表地狱道脱离血冰刀火之灾 　　摧碎七情六欲，得断六道轮回，故云六字大明咒之功德宝无量无边也。 　　（十三） 　　嗡——能闭塞流转天道之途；念持此字，临命终时，中阴身不得生天道。 　　嘛——能闭塞修罗道，使灵魂不得入；观音菩萨将六道闭塞，只余菩提道。 　　呢——能闭塞人道，使离再生人道苦；即将十道中九道（天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨）悉皆闭塞，而余佛道。 　　叭——能免畜生道轮回之劫 　　弥——能脱离沉沦饿鬼道之惨痛。 　　吽——能生死轮回而不堕落地狱 　　（十四） 　　嗡——表天道之白色 　　嘛——表修罗道之青色 　　呢——表人道之黄色 　　叭——表畜生道之绿色 　　弥——表饿鬼道之红色 　　吽——表地狱道之黑色 　　（十五） 　　表法有二：1.以六凡;2.四圣 　　1、 以六轮回——六凡而言： 　　嗡——表天道 　　嘛——表修罗道 　　呢——表人道 　　叭——表畜生道 　　弥——表饿鬼道 　　吽——表地狱道 　　六字大明咒能断除轮回，出三界，证圣果，此六凡之表法也。 　　2、 以地位而言： 　　嗡——由菩提心发，初入十信位，由是上进。 　　嘛——入十住位 　　呢——入十行位 　　叭——入十回向位 　　弥——入十地位 　　吽——入金刚乘大觉位 　　是以念持六字大明咒，能超越十地，成就无上正等正觉，此四圣之表法也。 　　（十六）念诵观想初机成就之后，再修止观。 　　嗡——成白色 　　嘛——成红色 　　呢——成黄色 　　叭——成绿色 　　弥——成蓝色 　　吽——成黑色 　　六字大明咒功德 　　功德与世俗之福德相异，福德乃有漏，有限制者；功德则无漏，无限制也。以六祖坛经而言：平等是功，现性是德。 　　功德偈： 　　功超有漏证无漏 　　德转凡心为佛心 　　此谓每日均须改造人心，若不改造，则无功德，始终轮回也，发愿小者将人心改造为罗汉心，亦有改造为缘觉心，或菩萨心者，而无上正等觉三字遂改为无上菩提心。 　　四圣甚好，仍以佛为究竟。 　　念持六字大明咒，能促使恢复自性莲花，如莲花处水不染，此喻六根六尘不染着义——如意宝珠即出现，乃能破我执，一切如意具足；然若为六根六尘八识盖覆，即成障碍也。 摘自:

http://www.nmgfj.com/Article_Show.asp?ArticleID=1084

起心动念

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