小芯

选自《禅与悟》 行者编著 禅者能悟 悟后生禅

世上的人千人千面，千变万化，每个人都面临适应人生，适应社会的问题。遇到狡猾奸许的人，要用赤诚之心来感动他；遇到性情乖张暴戾的人，要用温和态度来感化他；遇到行为不正自私自利的人，要用大义气节来激励他。“精诚所至，金石为开”，以诚待人，以德服人，与人交往始终抱着真诚平和的态度，那么天下的人都会受到我的美德的感化，世界一片祥和。 一个人的精神修养功夫如果能达到至诚至信地步，就可以感动上天变不可能为可能。一个人如果心存虚伪邪恶的念头，那他只不过是空有人的形体架势而已。肉体虽存但灵魂早已麻木死亡，与人相处会使人觉得面目可憎而让人讨厌，此种人即使独处，面对自己的影子也会万分羞愧，受到良心的谴责。 要躲避世俗的神弓鬼箭的暗算，只有经常保持理智的清醒；要解开烦恼的开罗地网的束缚，除非保证一身清净不染。祸患和烦恼都是“果”，而理智上的昏昧，利欲熏心都是造成一切恶果的“因”。佛教强调因果报应，并非迷信，而是事物离不开的现实和颠扑不破的真理。佛陀说：“菩萨畏因不畏果，众生畏果不畏因。”菩萨即圣人、贤哲，他们用智慧照耀着自己的理智，时时警惕自己不要生了恶因，把一切坏事的因素消灭在事件的起因中，无因则无果。众生害怕的是事情的恶果，却很少检点自己平日的言行、思念，不知不觉自己造出了恶果方才大吃一惊，后悔莫及。

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[此贴子已经被作者于2004-11-13 16:20:20编辑过]

智尊

我不知此法为何物。法为依它起，对峙而生，本无自性。若定以外定内，当知亦是执相。

我看精神非精神，我非我，对峙非对峙，因果非因果，得心毕竟净，而实非染非净，名为修。修诸有为法，貌似解脱，实则更受苦恼。

福罪等空，你捡点什么呢？

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善哉,善哉.若以智为尊,法即不无,当知以智为境,智也如幻.未出生死,不可自许高见,妄谈因果.无论世出世间,能够一念至诚,入于自觉之心,诚然已是菩提道的种子.而性理之辩,若能透得过世间法,即已与出世间无异,此中觉悟只是不涉佛教所用名相罢了.道友诚为佛子,信佛明理,而此信心却有陷于智慧法相的空见中的可能.福罪等空,因果无虚.心无形相,言谈何必,法无生灭,随缘觉知,非染非净,解脱何为,既然不知,智也非实,如此而知,智尊度世.

南岳石

他会点穴位.一点就是死穴.灵魂出去,投胎重新作人.不死活着都没意思.

以智为尊,心经里说,没有智也没有得,看你还拿什么来尊.去死吧,智尊,活着也没意思了.

下次要究竟一点,叫别人找不到您的死穴才好.