《老子》第五十九章：“治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道”。
“治人事天，莫若啬”。“治人”就是世间方便，谓之福德；“事天”就是出世间智慧，谓之善根。“啬”指吝啬六根，不漏六尘，而修行六度（布施、持戒、忍辱是治人，精进、禅定、般若是事天），回向西方极乐世界。
“夫为啬，是谓早服”。心心回向西方，这叫早服。“服”就是老子所说的“食母”，也即是庄子所说的“唯道集虚，虚者心斋也”。及早发愿，修行回向，莫要临时抱佛脚啊。
“早服谓之重积德”。“重积德”就是“不可以少善根、福德因缘得生彼国”（《阿弥陀经》）。
“重积德则无不克”。“无不克”就是“假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土”（《无量寿经》）。
“无不克则莫知其极”。“莫知其极”就是老子所说的“微妙玄通，深不可识”。《无量寿经》：“十方世界诸往生者，皆于七宝池莲花中自然化生，悉受清虚之身，无极之体。”
“莫知其极，可以有国”。“有国”就是拥有极乐国土，逍遥自在。
“有国之母，可以长久”。“长久”就是寿命无量阿僧祗劫。
“是谓深根固柢，长生久视之道”。这才是究竟安隐之法，长生不老之道啊。
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