老帖子: <<到底什么是观：千年的误区>>
到底什么是观：千年的误区
学佛的壹佰一个人，九十九个不知道观的意思。只是很可悲的事情。原因很多很多，这里只谈谈我对观的理解。
首先，说说最普遍的两种误解。
误解之一：就象“我”兄所说的，“当我们静坐时觉知自己的呼吸，我们的心稳住于呼吸上，这是止，我们清楚的觉知道呼吸的长短急缓，这是观。”这是最流行的说法之一。这所谓的“稳住在呼吸”和“觉知呼吸”，都是止，都是修定的范围。
佛法不共外道的“特别”之处，就是“苦、空、无常、无我”，光是知道自己在干什么，能自然就悟出“苦、铡⑽蕹！⑽尬摇钡牡览砺穑康比徊荒埽?lt;br>
误解之二：什么都不执着、饭来开口困来眠，就是观。这更是错误至极！如果这样，那白痴就是佛了，刚生下的婴儿都开悟了。
其次，正说到底什么是观。
说来也简单，所谓观，就是打
妄想！但不是贪嗔痴的
妄想，而是顺于“苦、空、无常、无我”的理性思考。理性思考？说得很好听，其实就是打
妄想，打“苦、空、无常、无我”的
妄想。比如，心里可以这样思考（打
妄想）：“色身是我吗？不对！色身时刻变异、老化、生病，没有一刻是停留的。如果每一时刻都有我，那岂不是有许许多多的我？所以，色蕴非我。那么，离开色蕴有没有我？……………所以，离开色蕴也是无我。……………受蕴是否有我？…………想蕴是否有我？……………”
象这样的思考，就是八正道的“正思维”。传统的中国
佛教徒，一般认为正思维就是不思维。那么，这样的思维有力量吗？肯定有！首先，对於初学者，看起来作用不明显，但只要凡夫熏习，就会有一些效果。同时，还必须修止，“我”兄的那句话，就是修止的最佳方法之一。得了至少未到地定后，再在定中思维“苦、空、无常、无我”的道理，借助禅定的力量，这样的思维可以产生巨大的力量，从而从根本上破除“常乐我净”的邪见，从而得到“正性离生”，就是通常说的开悟。
传统的中国
佛教徒孙，动辄妄谈“明心见性”、“开悟”，却只知道修止，止是生死法、共
世间常道，不是
佛法的特质！更具讽刺性的是，由於我国人民思维好简，不注重修习的次第，结果把禅定的方法都丢掉了！结果，动辄什么“虚空粉碎、大地平沉”，好端端的一个系统庞大、结构精严的禅定修习系统，竟然蜕变成了两句诗一样的模糊语言。难怪宗喀巴大师曾说，汉地没有几个人修得未到地定！多么令人警醒的话！我们自认为有那么都伟大的祖师，结果，我们国人没有几个得未到地定的。您知道没有得未到地定意味着什么？－－－－意味着生死凡夫。
本贴由观察于2004年1月30日09:04:22在乐趣园〖龍樹《中觀論》〗发表
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本贴由观察于2004-11-17 11:01:23在〖
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