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简单并快乐着!

简单并快乐着!

简单并快乐着!

思想简单化,行动简单化!

如果做人要苦思冥想的,挖空心思的,那不叫生活,那叫活受罪.

欲望尽可能的减少,减轻,直至完全没有一已私欲,而只是本能的需求而已.

已没有从自我的观点立场出发而作出的理想,希望......这就是离欲清净的地步.

欲望尽可能简单,思想尽可能直捷,明了,简简单单地过完这个人生!

不要受制于别人的欲望,当别人对你干预或干扰时要善于隔开.

别人是别人,我是我.

我的人生喜好和自我定位要靠我自已来把握,不管对与错否,超码我是听命于我自已的.

而不是为了别人的目光来活着的!

禅就是简单,直捷,明了,以至于无!

简简单单地修行,简简单单地做人,简简单单地行事,做人!

做人就是修行,做事就是佛法.

都是一心的运用,心即是佛,心中事就是佛事,心若正契,即身是佛!

心灵的原态有这么多世间的,后天的概念和理想吗?

肯定没有.所以佛法就观心,空明,返归!

佛法的顿悟妙门------禅宗.

直指见性,不经方法!

然佛法广大,顿渐俱宜.

渐者,由心体入,离欲,离相,离执,究竟清净,其终极义理一样,方法不同.

然渐法于平常人有更大的可行性!

而渐法如以禅宗精神来指引,则有如神来妙笔,殊胜非常!

做个简单并快乐的人,简单快乐人,简单并快乐着!

简单到不再想事,简单到不想记起事了,简单到不想干事了,简单到不想,记不起有什么欲望了.

这就是逐步地,一点点地回复本初的心灵,如婴儿般纯然,又如超然的智慧老人!

返观你的当下思想,捉住一点找到突破口,一边用劲,没有效果,反其道而行!

反者,道之动.

要善用反动之法来悟道!

“要变成简单”---------这个想法又使人复杂起来了。一有想法就不简单了!

这种动念起意,作意就是造业的表现,就是轮回,不停造业的原因就是这颗不停作意想事的心!

当下简单。

禅要注意于当下,禅人活在当下目前。没有过去,也没有未来,当下也消融于当下。

过上简单,直白的生活,其实才是最幸福的事情。不需要忧心忡忡,不需要想事,不需要害怕。

知足常乐是为至理名言。

如果佛法是真实法的话。

那么,人类几千年的发展史,其实就是一部[堕落史],向物欲,情欲屈服的发展史。

由本来知足常乐的天真心,堕落成物,情支配一切的社会。人已全无自立和自主可言,都是随欲漂流!

何其悲哉!

明此道理,就可明白真佛法的真义,其实就是要人回归心灵的本初天真心态:空明,清净,无欲。当心态回复了,功德自然开显,真智自然流露,此所谓大德也!

大德者,无粘无缚,不入不执,脱透自在,无一事留心,无一物牵情,然正由于此德性故,应物处事都无不公正开明,无偏私喜恶,此谓圣人也!

过最简单的生活,走完这段最简单的人生。

生命不息,简单长存!

为什么要复杂呢?简单原来才是最美好!

因不用劳心故,心无劳则自安闲也,则此生终日安闲,不假打坐入定,长自入于自性定中!

得大自在!

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一切又与我何干呢?

于心地里与一切脱开.

此乃尘根脱落的开始,逐步渗透进入到“无分别心”,离开能与所的脱落阶段。

一步步,一点点地渐渐深入,每天悟一点,天天进步,真正的是“好好学习,天天向上”

连去理会“简单”的这个“观察心”也脱开了,明白到“一切与我何干?”,从而已无“观察”和”“监控”的必要。

心境一下子落空-----------------失去了察看,看管。

妙!妙!

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天下本来无事,所以契会简单者乃心灵的回归. 佛法何尝不就是心灵的回归! 归到空空明明,目前当下就是真我. 何其简单,何其轻松,何其直捷..........活在当下! 赞叹空明真我,赞叹我佛慈悲!!!!!!!!!!! 顶礼一切诸佛,顶礼一切众生!!!!!!!!

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你讲了那么多,都不关我的事.

我只问你,你有没有发愿啊.有没有开始行愿啊!

如果有,我就开心,如果没有,我就不开心.

你空不空,关我什么事.

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其实(我)根本什么都不需要!

连宇宙本身都只是“乌有”的化身,人更是乌有的集合,“乌有”本身有需要吗?

以前出于感觉,然后认为需要良好的感觉体会,便想方设法地去追求这种感觉,对不良的感觉则时刻提防着!

其实只要细细想一想,就可参到:人(包括精神)都只不过是假合,聚缘的表现,从乌有中出来!

所以就“我”本身而言是根本什么都不需要的!

(备注:上面上段话如果不好理解,可以这样想:宇宙之外是什么?-------乌有。仅供参考!)

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明心是找到归家的路. 见性是已回到家里,见到真主人. 不明心者,虽身在佛门,行佛事,修佛法,然仍如外道一般,非真佛子! 明心者,顺藤摸瓜,直趣心源,空空明明,虽处三毒恶世,声色犬马之中,却默契佛心,终极成就! 未见性者,随欲执念,纠缠知见,终是为业所转. 已见性者,无欲无执,不入一切,心地空明清净.功德自然开显,真智自然流露! --------各依方便法入门,唯由心路见真如!

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大白马呀,大白马,你认为你这些所思所悟会靠得住吗?

在你意识模糊的时候,在你的梦中,在你的无梦无想中,这些会有用吗?

不会有用的,一点都用不上.

你现在所想所悟,只是如同意识思想所产生的五彩泡沫而已.

别陶醉在自己的遐想中自误前程了.

你要参就应该离意识参.

大白马,你若离意识参得,就是大白神龙马,不会离意识来参得,就是大白畜生马.

天啦!我怎么这么好为人师呀!

人家不听就算了,何必唠唠叨叨,讨人嫌啊.

呜呜,谁要我是学佛的呢?无怨无悔!无怨无悔!

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明心是找到归家的路. 见性是已回到家里,见到真主人. 不明心者,虽身在佛门,行佛事,修佛法,然仍如外道一般,非真佛子! 明心者,顺藤摸瓜,直趣心源,空空明明,虽处三毒恶世,声色犬马之中,却默契佛心,终极成就! 未见性者,随欲执念,纠缠知见,终是为业所转. 已见性者,无欲无执,不入一切,心地空明清净.功德自然开显,真智自然流露! --------各依方便法入门,唯由心路见真如!

若明自心,一念三千.

不明自心,万劫犹寻.

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金刚经云: 我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而实无一众生得灭度者.

南岳石按:众生众生者,即非众生,是名众生.若有度相,即非通达.众生本来具足众妙德相.故说实无一众生得灭度者.众生即是佛.佛即是众生.

[em48]

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[此贴子已经被作者于2004-12-16 22:36:51编辑过]

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以下是引用南岳石在2004-12-15 18:04:00的发言:

你讲了那么多,都不关我的事.

我只问你,你有没有发愿啊.有没有开始行愿啊!

如果有,我就开心,如果没有,我就不开心.

你空不空,关我什么事.

你讲了那么多啊,我好开心啊。因为你“三个代表”学的好啊,实践的也好啊,所以能时时关心着俺们老百姓过得比你好啊。不像俺脚踩西瓜皮总想一个人溜啊,一不留神摔了个大跟头啊,结果弄得自己心也不得开啊------

--------

键盘悉是广长舌,屏幕遍露法王身。

[em08]

[此贴子已经被作者于2004-12-16 22:44:56编辑过]

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禪兄,不怕你笑話。我和這個死豬沒緣份,怎麼拿開水湯,他就是不動一下。我看你與死豬似有緣份的,碰到你,死豬就開口。死豬就交給你了。

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帮人是业余爱好.

赚钱仅为了糊口.

我其实很简单,就象白开水.

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善哉,善哉.白马道友还要宽宏些才好,石兄有游戏的天份,有时激切之下会出言不逊,但并无恶意.学佛之人,究心明理是直截了当的殊胜法门,甚是难得.但如果仅止于明理,而不及实际,不光自误,也会误人.世尊说,宁可三毒高如山积,也不可着于一丝空见.而理涉文字名相,若有一丝执着,即落边见,解脱无由.道友对佛理甚是明了,但似乎有点不舍之意,以致石兄一再提醒都还呆在理窟里,反复声明.虽然,明理之后,是马是龙,诚也可以变动不居,但与实际修行浑不相关.要当精进勇猛,尽生死根本,才真正能入理无二致的无尽法界,顺逆不拘,纵横自在.此中修行之法不能没有方便,若道友已知其中路径,当起胜愿心,自度度他,行一切善法,不可在文字法理中盘桓太久.而若真是简单如白开水,纯是一味,所谓无味,也不必着意于宣说与辩别,当回归安住于自己真实本性而起行思,如此,白马化龙方可期许.道友还请三思慎重而行.

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佩服一切真修的言行! 就怕楼上大德善心空落, 当知末世人业力深重, 魔性当头. 善法弱则反受恶意来应.

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