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《金刚经》心得。求教同修，求教善知识。

朵朵莲花

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46^# 大中小发表于 2004-12-27 22:08 只看该作者

以下是引用修万法在2004-12-27 20:34:00的发言：

不要去想！不要去用自己的脑子去想。只要读就好。读着读着，自然而然意思就出来了。

你总是想用自己的想法去解释金刚经或悟金刚经，这样是不合适的。

金刚经不是按字面的意思去理解的。也不是读一遍二遍就能悟的，你所谓的悟可能就是用自己的脑子去想的结果。不一定是正确的。对的。所以，还是要多读，不要去想金刚经到底是什么意思，有什么意思。而是要读，一直读，一直读。就可以了。

随缘就可遇明师。或向佛求也可以。试试吧。：）祝你好运。会遇到一位明师的。我想，应该会在春节过后3月之前的时间内吧。呵~：）阿弥陀佛~

我向佛求了。您的慈悲让我坚定了信心。礼敬善知识。我现在读金刚经，就象您所说的不再求解了。师父告诉我观照，一切时一切处，都不离观照。师父说，观照到连观照之心也没有时，便有点小成就了。

我曾问师父，落在知见上，能成佛吗？师父回答，落在什么上都是问题。又问我：你被知见缠住过吗？顺口吟道：知见何曾缠过心都是自己当成真当成真的也是假真假从来又不分师父开示说：有人怕落知见，不仅怕自己落，也怕别人落，这恰恰就落在知见上了。实际上，佛菩萨都落不得知见，何况凡夫？都是凡夫自己多情，自认为落在知见上，实际是落不上的。这心原本便是不住相的，不是因为修行才不住相；这心原本便不落知见中，不是因为修行才不落知见的。真心自性，赤条条来去无牵挂，无去无来的，没有什么知见，没有什么烦恼，没有什么佛和魔。

师父的话，使我想起佛说的演若达多，“自以为”自己的头丢失了，到处去找。实际上，本来便在，只是“自以为”丢失而已。一旦歇下来，不再疯狂，便恢复本来面目了。歇即菩提，这歇下来，一个歇字，迷惑很多人，以为往地下盘腿一坐，什么活计都不干了，什么话都不说了，什么事都不想了，饭也不吃了，尿也不撒了，觉也不睡了，便是歇，便是修行。以这样的眼光看世间，看谁都不是修行，看谁活得都不对，这是错解佛心。这歇字，仅是让你不再疯狂，不再迷惘，不再“自以为”也即不再妄想，只要能做到这一点，你就可以该干什么干什么，该说什么说什么，该想什么想什么。这时，便把一颗疯狂心，变成自己本来的真实心，不再到处找头，不再迷惘说话，不再迷惘做事，不再迷惘思维了。也就是把颠倒了的心，再颠倒回来而已。颠倒回来的办法很多。一句佛号专心念到底，是办法；对境炼心，在一切言一切行中，巧把尘劳为佛事，也是办法，等等。佛祖在世，没有强求划一的。八万四千法门，门门殊胜，门门第一。

礼敬一切善知识，

礼敬一切佛菩萨。南无弥陀佛。

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虚空落地

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47^# 大中小发表于 2004-12-29 21:34 只看该作者

赞叹,随喜,朵朵莲花师兄的修为.

我没看完师兄写的文章,只是想说说自己的看发.

佛学是一门理入和实证的学问,不是自己证得的,就是不知道的.不属于自己的.金刚经的体会如同心一样.每个人可能感觉都不一样.不从自己下手,得到的再多也是妄心分别起用,无有是处.妄念一起,心是心,物是物,不管心落还是不落,处处在生死.妄念不起,心物一体,理事圆融,哪里还有心呢?换句话说,何曾有碍心落还是不落呢?落也如此,不落也如此.所以古来大德常常告戒我们,不从外求,唯心便是.这就是金刚经里的无所住而生其心

其实,金刚经注解的再好都是分别心起用,如不实得,就是食别人的牙秽.证一分,你得一分.得到的才是你自己的.经早晚要丢掉的.千万不能从字里行间扣意.只要明白本意就可以了,当然不能错解..我觉得对于我们在家修行的人来说,如理如法的修行才是最难的.如能在生活里能放下名和利,放下种种我相,忍辱负重,我想这比完全地把心放在一部经上要实惠的多.经永远是你渡河的船.

你能有好的师傅已经是很有福报了,加上你的努力,我想你一定会更上一层楼.南无阿弥陀佛!

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朵朵莲花

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48^# 大中小发表于 2004-12-30 05:02 只看该作者

随喜赞叹。楼上之言，发自肺腑，足以醒人眼目，令人心清。

南无阿弥陀佛。

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三修学人

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49^# 大中小发表于 2005-1-10 21:09 只看该作者

顶礼三宝

金刚者，以真金久炼而成刚。具有坚固、光明、锐利之义。凡是一法，都有体、相、用三个意义。金刚宝体，最坚固无比，一切物不能坏它，用它显示般若之体，最坚固不坏，永劫常住。金刚宝相，光明无比，显示般若之相，光明遍照，无所障碍。金刚宝功用，锐利无比，能坏一切物，显示般若之用，锐利能断一切烦恼。这是如来假借世间金刚，坚、明、利三义之易知者，以显般若，体、相、用三大难知之义。

般若者，妙智慧。有三种，1、实相般若，即第一义谛，无相无不相，取中道，不落真俗二谛，是名实相，真如心，也即佛性。2、观照般若，即依实相般若理体，起观照智用，心光内凝，照了诸法，凡所有相，皆是虚妄。3、文字般若，即经全文，所有文字，具有妙用，实相之真理，皆在此显示出来。上述三种般若，不即不离，是三合一，一而名三，实为一体。

般若本无相，实相般若非言语可说，非言语而能表达也。如来用寻常之语言而说出，是众生能依止此般若妙智，契入实相般若中。

古德云：依文解义，与佛做冤；离经一字，即同魔说。

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50^# 大中小发表于 2005-1-15 09:07 只看该作者

我问师父：解金刚经，理解到什么程度才是最好呢？师父回答：到什么程度都是落在解上，落在知见上。概念名词理论解说等等，都是呈知呈见。我茫然。师父说：能于二六时中，常行观照，回护真心，这样做的话，别说读解佛经，即便打仗骂人，一切烦恼缠身，也还在【受持】金刚经，这就是真受持了；反之，把佛经词典能倒背如流，行住坐卧常挂嘴边，也不是真正受持金刚经，那是在搞金刚经的【学问】。师父又说：话说回来，即便【读诵解说】金刚经，也能净除罪业，也能积福德，更重要的是有无量功德啊。

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51^# 大中小发表于 2005-1-17 00:26 只看该作者

顶礼三宝

如来所说《金刚经》，是整部般若的精华，《心经》是核心，师兄如果能把二者结合起来一起参，必有收获。

拈花微笑，心领神会，一切尽在无言中。

我空法空和性空，都在自己本性中，照破一切有为法，十方圆明成正果。

金刚经无法解释，全靠自己心悟了明。

望师兄多参这几句话头《色不异空，空不异色，色即是空，空即是色》。必有收获。

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52^# 大中小发表于 2005-1-17 21:42 只看该作者

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53^# 大中小发表于 2005-1-20 10:55 只看该作者

你们都通我不通----通啥？

你们都放我偏拿----放啥？

你们成佛我成魔----怕啥？

你坐莲花我驻尘---没啥。。。。。。。

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54^# 大中小发表于 2005-1-22 17:47 只看该作者

顶礼三宝

饶学古德提话头----尔功力够吗？

我们成佛你成魔----尔定力到吗？

我们都通你不通----尔有不通的吗？

我们都放你偏拿----尔拿什么呀？？？

我坐莲花你驻尘----尔能做到没啥吗？？？

弟子学佛，并非以能学说几段公案，即了悟顿明了，须知这也落入文字相。

合十

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55^# 大中小发表于 2005-1-22 20:08 只看该作者

以下是引用三修学人在2005-1-22 17:47:00的发言：

顶礼三宝

饶学古德提话头----尔功力够吗？

我们成佛你成魔----尔定力到吗？

我们都通你不通----尔有不通的吗？

我们都放你偏拿----尔拿什么呀？？？

我坐莲花你驻尘----尔能做到没啥吗？？？

弟子学佛，并非以能学说几段公案，即了悟顿明了，须知这也落入文字相。

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听听，这才是“空有不着，中道也不可立”呢。戒定慧缺一不可，老老实实一步一个脚印的修学吧，祖师大德也是这样过来的，不要只看人家舞枪弄棒，就窃来随意戏耍。

礼敬赞叹三修学人同参善知识广宣法要、惠济学人。。

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[此贴子已经被作者于2005-1-22 20:09:42编辑过]

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56^# 大中小发表于 2005-1-23 09:06 只看该作者

以下是引用朵朵莲花在2005-1-17 21:42:00的发言：

合十

南无阿弥陀佛

顶礼您的师傅!随喜赞叹师兄!

不要刻意延长过去相,不要愚痴虚拟未来事,不要改变内在的觉醒,不要害怕一切的外相

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57^# 大中小发表于 2005-1-23 13:34 只看该作者

您的师父是难得的善知识，能否告知您的师父是谁？

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58^# 大中小发表于 2005-1-23 16:28 只看该作者

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59^# 大中小发表于 2005-1-23 16:55 只看该作者

“青衣”谢幕化“旦妆”，唱念坐打戏一场；

缘生缘灭“应机”雨，师徒“变脸”两头忙。

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parker

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60^# 大中小发表于 2005-1-23 22:17 只看该作者

给您个建议

我手头上有本明朝皇帝棣校订的金刚经集注，上海古籍出版社出版的影印本。没准国内也会有简体版，我没有注意收集。想悟解金刚经我想最好学习好古文，看看那些古代圣贤菩萨的标注会更贴近原义一些。另外文字的使用是有局限性的，金刚经讲的是见道之后的境界。我想没有见道之人最好不要随便用现代汉语给金刚经标准。以免贻误后人。话说的可能重了些，希望不要见怪。

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