護法

在佛陀住世后期，说《妙法莲华经》之前，先开示了《无量义经》。因此《无量义经》在天台宗与华严宗皆判为通向圆教大乘的经典，被视为法华经的开经，因而受到高度的重视，与《妙法莲华经》、《观普贤菩萨行法经》合称法华三部经。本经由中天竺昙摩伽陀耶舍译成汉文，内容共分为德行、说法、功德三品。在无量义法会中，佛告大庄严菩萨等，有一法门能令菩萨疾得无上菩提，此一法门名无量义，也是此经名为无量义的原因。

经云：“无量义者，从一法生。其一法者，即无相。如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。”基于众生无量、烦恼无量，佛陀亦宣说无量法门；无量法门生自于一法，此一法即是无相。菩萨如欲修学无量义法门，应当先观察一切诸法空相实相、生住异灭相，依据一切众生的根机，以无量法门宣说佛法，发菩提心，拔除一切众生苦难，成就无上佛果。

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证严法师讲述 本书是将早年证严法师讲述《无量义经》之内容，汇集编辑而成，虽彼时慈济志业发展仅止于慈善工作，书中也多针对慈善事项作譬喻或印证；然亦无失于法理之论证，依旧是精辟感人，可谓“扫除众生无明，力行菩萨道”之最佳良导……

敢问路在何方

【观普贤菩萨行法经】 全一卷。刘宋昙摩密多（梵Dharmamitra ）译。又称出深功德经。略称观普贤经、普贤观经、普贤经、观经。收于大正藏第九册。本经系佛陀于说法华经之后，在毗舍离国大林精舍所说。因佛宣告三个月后将般涅槃，阿难等随即请问佛入灭后弟子应如何修行及大乘法要，佛遂为说普贤观门、六根罪之忏悔及忏悔后之功德。

　本经旨在阐明法华经之普贤菩萨劝发品，故与法华经普贤劝发品互为表里；而与妙法莲华经、无量义经合称法华三部经。又无量义经称为法华经之开经，相对于此，天台大师谓本经为法华经之结经。［出三藏记集卷二、历代三宝纪卷七、卷八、卷十、开元释教录卷三至卷五］

敢问路在何方

【无量义经】 梵名Amitartha -su^tra 。全一卷。南朝萧齐昙摩伽陀耶舍（梵Dharmagatayas/as ）译于建元三年（481）。收于大正藏第九册。 本经之旨趣，系基于有情之烦恼无量，故佛陀说法无量；说法无量，故义亦无量；无量义生自一法，此一法即无相。内容多以法华经为中心。与法华经、观普贤经合称为法华三部经。注疏有萧齐刘虬之无量义经疏一卷、唐代圆测之无量义经疏三卷等。异译本有刘宋求那跋陀罗译之无量义经一卷，早已佚失。［法华义记卷一、彦琮录卷一、阅藏知津卷二十四］