大高宏

修学佛法的目的，就是迈向解脱。或自己解脱以后，因慈悲心而缘苦众生，在此生或后世，行菩萨道生生世世救度众生。
修学佛法的过程，是知法、见法、入法的过程。此法为缘起法，为世间乃至宇宙万法所展示的真理法则，即法性。换句话说，万法依此法则而显示法相秩序井然，因果不乱。当然，在经常浏览论坛的师兄或朋友中，知法是满足了。但是对于见法，却是我等在家修学佛法的关键所在，因为从见法到入法是在见法（破除我见，荡出我法二执）的证入法性过程，如杂阿含：先得法住智，顺得涅槃智。入法即法行法随，已远离颠倒愚痴，而迈向解脱。
在世俗生活中，接触佛法与接受佛法不容易，接受以后见法更难。并且，稍不注意，极易落入宗教信仰的窠臼之中而不自知。或者在我们的观念里，佛法是佛法，世法是世法，不相融；或者以世法解释佛法，偏离佛法修学正途。产生学佛障碍的原因，无始以来我见我执的根深蒂固是一个方面，而我们的传统文化和思维方式也起着阻碍我们见法的第一道屏障。
我们的文化流传历史久远，丰富深邃，我们所承传并引以为自豪的思维方式，占主导地位的是形象思维方式。而形象思维方式的特点，就是想象。当六根触六尘，是从具体的形象出发，进而在想象的空间里，发展出知觉、感觉，并且按此思维方式来具体叙述表象的内容。所以在知法的过程中，在形象思维的作用下，我们修学佛法极易落入想象之中。想象出神话，乃至于神奇鬼怪。不如实知，是学佛之大忌。
修学佛法，在信仰阶段所得益处，如取甘露海之一滴，受益匪浅，心中已然阳光灿灿。见法以后是融入甘露海中，仰口便得，受用自在，自不必言。见法就是入佛知见，见的是缘起法，此法“非佛作，亦非余人作”，是佛陀发现创觉而已。佛陀的悟道和创觉，是在众生的生死流中，探究到万法的生灭现象，都是在一个法则下演变流行。缘起法——此有故彼有，同时展现了缘起法的还灭边——此无故彼无。而当今在家佛子修学佛法，是在形象思维方式（相）下理解佛法（性），故容易产生诸多的想象成份，特别是我们文化中极深的神话意识，阻碍超越形象思维方式，见法就不太容易了。佛陀创觉缘起法，是从生死流的现象中抽象、推理，而发现这个宇宙法则，而得自在。所以我们修学佛法，也不能离开抽象的思维方式，尽量减弱形象思维方式，体悟万法的同一法性，在佛法的引导下，于万法中也用抽象的方法，体验与觉知这个宇宙法则而得解脱自在。
所以，修学佛法极关键的一步，从信仰进一步进入到体证，就是如实知在形象思维惯性下生发的观念（见），明白其观念的坚固与惰性，并支配着我们的生活方式。我们所修学的佛法与常存的我见是相悖的。而学佛过程中我见与正见相冲突，演化出我见以变应变，于是产生了一个相反相成的现象：我见不肯变，因为惰性形成习惯，习惯升为惯性，把固有观念作为当然和必然；与此同时，由于正法正见的不断熏染、修习，此观念和惯性又不断地被相机软化，而在实际修持中作出种种的消融，渐渐地由我见演变为正见。
佛陀是从生死相续中，探究出不生不灭的法性，我们得法见法以后，是在破我见的前提下，运用正见在世间法中体悟体证法性。证悟过程中离不开六度万行，六度如磨石净水，磨去荡尽我们的我执法执习性，得解脱自在。所以，我们修学证悟的过程，与佛陀的证悟创觉过程是相反的。即佛陀从万法中抽象与推理，发现宇宙真理——缘起法；而我们是先得缘起正法，再在万法中去体悟证悟缘起法性，在这个过程中，同样离不开抽象与推理的手段，避免将佛法置为世法之外，而耽误此生。这样，见法对于佛子来说，显得尤为重要，是学佛悟道与世间善法的分界线。
所谓学佛有成就，在生活和工作中，不但在众人眼中是个“大好人”，而且还会让他人察觉出佛子体现了一种精神境界，这种精神境界用世俗语言词汇，都不能确切地表达。对于在家佛子来说，就是于世间万法中，总是知道在作什么（法行法随），不知道不该做什么（无戒为戒）。即“不取不著，自觉涅槃”，行于中道。

福来

言之有理。随喜！赞叹！

欢迎师兄常来论坛指导。

福来合十！

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善哉,善哉.形象思惟下落于所见,此见若要清净还不为难.若思惟抽象犹有所见,则此见不可救药.要当思而不见,见而不著,则思惟应理,不入邪见.诸佛菩萨从究竟体证中流出的无边智慧我辈思议固不能及,也绝不可以思议契入.道友虽然知见一些缘起之法,恐未能知佛法根本,真若已能运用正见,尚无世出世间,是我非我的分别,念念不离本觉自性.而道友之言辞迹象尚未尽弃,还需精进才能离相而行,珍重珍重.

白纸涂鸦兮

棒子落下，正中吾头，哈哈

南岳石

白纸涂鸦脏兮兮

清水泛波情漪漪

不是棒子中汝頭

冤家南山拋玉玺

白纸涂鸦兮

师兄您摔的是不是贾宝玉摔的那块通灵宝玉啊？呵呵

南岳石

您为何问我啊?得问您自己啊.

禅海情波

会“问”就是观！

返“问”问自性、性成无上道。

诸善知识同参共勉，“问”吧！

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键盘悉是广长舌，屏幕遍露法王身。