映日荷

[22:07:59] 映日荷对所有人说：有人有死亡的体验吗? [22:08:27] 映日荷对所有人说：有人能说说死亡的体验吗? [22:37:03] [善友]对“学人”说：死亡是佛法很重要的一个内容 [22:38:11] [善友]对“学人”说：“念死无常“，是大多数学佛人首先要做的 [22:39:30] [善友]对“学人”说：不念死的人，通常会懒惰，无法对轮回业果产生恐惧，无法获得修法的动力 [22:40:16] “学人”对[善友]说：可是如何念死呢?毕竟似乎还远. [22:40:16] [善友]对“学人”说：有的人虽然念死，但念的力量不够，所以依然象寒号鸟一样 [22:40:37] [善友]对“学人”说：等到死亡来临时，才痛苦的感到后悔 [22:40:53] [善友]对“学人”说：念死确实有具体的方法 [22:43:52] [善友]对“学人”说：念死的“念”字，有思维与忆念的意思 [22:44:10] [善友]对“学人”说：所以念死应该先要正确的思维 [22:44:56] [善友]对“学人”说：首先要要正思维：死亡一定会有到来的那天，你绝对不会有什么例外，能够不死 [22:45:12] “学人”对[善友]说：对. [22:45:37] [善友]对“学人”说：2，然后还要思维，你的寿命在一天天减少，而不是在增多 [22:45:54] [善友]对“学人”说：你生活的实质，其实是在一天天走向死亡 [22:46:29] [善友]对“学人”说：然而，虽然我们一定会死，死亡的具体时间我们却不知道 [22:46:42] [善友]对“学人”说：也许是几十年后，也许是几年后 [22:46:54] [善友]对“学人”说：没有一个人可以确定到底是什么时候 [22:47:23] [善友]对“学人”说：也许你今天睡着了，就见不到明天的太阳 [22:47:29] [善友]对“学人”说：这都是完全有可能的 [22:49:17] [善友]对“学人”说：在死亡的时候，决定我们死状与来生去向的，只有业果 [22:49:37] [善友]对“学人”说：也就是说，能够对死亡有影响的事物，只有佛法 [22:50:01] [善友]对“学人”说：财产，妻子，事业，朋友，一切的一切，在死亡面前都毫无意义 [22:50:29] [善友]对“学人”说：这就是死亡的真实，也是生命的真实 [22:51:06] [善友]对“学人”说：为了能够让这种真实常清醒的住在内心，而不被现在的颠倒迷乱迷惑 [22:51:13] “学人”对[善友]说：是啊.万般将不去,唯有业随身. [22:52:00] [善友]对“学人”说：我们要通过忆念自己的死相，来达到这种清醒真实的目的 [22:52:16] [善友]对“学人”说：这就是我们要修的念死之法 [22:52:52] [善友]对“学人”说：具体的做法：应该回忆一下自己看过的别人死亡时候的情况 [22:53:09] “学人”对[善友]说：嗯.说的好呀.那么念死真切后,当进一步如何思维呢? [22:53:19] [善友]对“学人”说：尽量的想起那时的每个细节 [22:53:41] [善友]对“学人”说：然后思维，自己死亡的时候，也是同他一样的 [22:54:00] [善友]对“学人”说：如果没亲临过别人死亡的情景，那么最好找机会观察一下 [22:54:22] “学人”对[善友]说：有理. [22:54:30] [善友]对“学人”说：通过观察或回忆，可以想到： [22:54:34] “学人”对[善友]说：不过,我恐怕没那个勇气. [22:54:58] [善友]对“学人”说：我死的时候，一定如他那般，静静的躺在病床上 [22:55:15] [善友]对“学人”说：在高明的医生，在多的金钱，也无法挽救我的生命 [22:55:44] [善友]对“学人”说：我的身体，一定也如他那般，光色一点点退去 [22:55:56] [善友]对“学人”说：最后变的苍白，冰冷 [22:56:14] “学人”对[善友]说：我是学净土宗的.这种方式对我可能不如想象念佛瑞相往生更有效. [22:56:40] [善友]对“学人”说：我们一生都十分呵护的身体，现在却要开始腐烂了 [22:56:50] “学人”对[善友]说：末学之所以想了解一下死亡的体验,是告诫自己不能懈怠. [22:57:01] [善友]对“学人”说：若不火化，不久就会发生臭味 [22:57:25] [善友]对“学人”说：恩，净土宗应如何观想死亡，这个在下确实不太清楚 [22:57:56] “学人”对[善友]说：嗯.对于对肉身太在意的人,应该如是思维. [22:58:08] [善友]对“学人”说：但在下以为，这种观想方法，符合佛陀当年的不净观和无常观的教导 [22:58:14] “学人”对[善友]说：这次海啸,就非常有说服力. [22:58:20] [善友]对“学人”说：作为基础来说，应该是适合任何法门的 [22:58:54] [善友]对“学人”说：没有人不对肉身不在意，我们每个人都是如此 [22:59:05] “学人”对[善友]说：http://www.armysky.com/bbs/UploadFile/2004-12/20041231102455349.jpg [22:59:44] “学人”对[善友]说：您看这张照片,让人感觉肉身如同草芥一样. [22:59:56] “学人”对[善友]说：这是一张海边的照片. [23:00:25] [善友]对“学人”说：哦 [23:01:12] [善友]对“学人”说：以前佛陀在世的时候，经常领弟子去墓地观察腐烂的尸体 [23:01:40] [善友]对“学人”说：以此来让弟子修死亡无常与身体不净 [23:02:18] [善友]对“学人”说：印光大师也说，念“死”是最好学佛方法 [23:02:56] [善友]对“学人”说：不念死，怎么会有对三恶道的恐惧呢，怎么会有对净土的向往呢 [23:03:16] [善友]对“学人”说：怎么会有现在精进念佛的动力呢 [23:03:32] “学人”对[善友]说：如是,赞叹! [23:03:59] “学人”对[善友]说：末学的墙上就贴着他老人家写的"死"字. [23:04:02] [善友]对“学人”说：所以在下觉得，刚才的死亡观想法，与净土宗应该是不矛盾的 [23:04:20] [善友]对“学人”说：这种根本乘的教法不会与哪个法门矛盾的 [23:04:23] “学人”对[善友]说：没有说矛盾,您讲的很好. [23:04:27] [善友]对“学人”说：恩，好随喜赞叹 [23:05:46] “学人”对[善友]说：活得很快乐的时候,当念苦,则不忘出离心.而在快要命终时,当想前辈往生的瑞相,以自鼓励. [23:06:17] [善友]对“学人”说：命终时，也许可以想到别人死亡的瑞相 [23:06:40] [善友]对“学人”说：可是现在，我觉得还是想想尸体的腐烂比较好 [23:06:52] [善友]对“学人”说：应该对死亡产生恐惧才好 [23:07:11] “学人”对[善友]说：对,说的是. [23:07:14] [善友]对“学人”说：否则不怕死了，也就没有动力了 [23:07:24] “学人”对[善友]说：对呀,对呀!说的好呀. [23:07:29] [善友]对“学人”说：：） [23:07:55] “学人”对[善友]说：不过,菩萨可以将死的恐惧都转成无我的奉献.向菩萨学习. [23:08:09] [善友]对“学人”说：呵呵，那要一步步来的 [23:08:16] “学人”对[善友]说：对. [23:08:23] [善友]对“学人”说：先发出离心吧，然后在发菩提心 [23:08:29] “学人”对[善友]说：先走好脚下,很重要. [23:08:35] [善友]对“学人”说：是呀 [23:08:55] “学人”对[善友]说：是啊.说得太好了.如无出离心,又怎么能发得起菩提心呢? [23:09:02] [善友]对“学人”说：呵呵，是呀 [23:09:26] “学人”对[善友]说：所以,多想想大海啸,是很好的. [23:09:30] [善友]对“学人”说：念死是发出离心一个必经的环节 [23:09:44] [善友]对“学人”说：是的，多看看那些照片也有好处

映日荷

问题问的很矛盾，有同修说：“如果我死了，还能在这里吗？”

呵呵，是啊，所以，当加“濒临”二字：

您有濒临死亡的体验吗?

福来

学佛以前，特别小的时候觉得死很可怕，学佛以后懂得了生死轮回的道理，对死亡看得淡一些了。八岁的时候得过重病，昏迷了很常时间，母亲吓得昏过去了，我醒来看见父亲在流泪（那是我平生第一次看父亲哭）。那时侯因为自己年龄还小，所以活过来了，也就根本没想到当时还会有死的可能。

到是我看见身边的人离去，自己对生死有更深的体验。一是我的婆婆1985年清明节前夕，在家看电视，看的高兴了，大声的一笑，一下栽到在地，再也没醒来，没几天就离开了人世。二是父亲本来身体好好的，1992年正月十五一人在家晚上我哥嫂回家才发现父亲站在门后，已经离开人世了，到现在也没人知道父亲是什么时候去世的。还有我爱人的姐夫到我家串门，在我家住的第二天早上突然心脏病复发，没等抢救就去世了。

生死就在呼吸之间，感受死亡会提醒我们警觉自己，生死是人生大事，要重视死亡，提醒自己不能懈怠，但是我们学佛人不畏惧死亡。

[此贴子已经被作者于2005-1-3 23:30:21编辑过]

宏升

生有何欢

死又何惧

唯将此身

利益众生

南无大慈大悲观世音菩萨！

[此贴子已经被作者于2005-1-4 11:19:32编辑过]

修心觉悟

生,老,病,死. 乃人生大苦也. 佛陀和其他圣者都早已研究过了, 才有渡人的法门传世.

单来研究死亡,目前世界上有很多的机构在做,可那都是人的研究,不是觉悟者的真知. 包括平常人的濒死体验,都是人的经验, 不是宇宙的真正意义!不是生死的真正意义! 明白这个生死的意义才是觉悟.

别太认真

赞叹搂主慈悲用心：）

采用聊天方式自然，亲切，更显现实。然能再加以佛经中关于死亡的开示堪称圆满：）

真心赞叹！

阿弟

各位师兄：在海啸还发生之前的一个月，我做过两个可怕的梦，是因为太可怕了，至今仍记忆犹新

成千上万的死尸如泥石流般从山顶上往下坠落，我就在山脚下，我拼命的跑啊跑啊，两脚发软，跑不动就爬。太可怕了。

过了不久，我又做了一个类似的梦，很怪异的感觉，这个梦是有情节的，象是电影的打斗场景，我拿着刀跟人比拼，还会飞，偷偷的飞，飞过这个屋檐，跳过那个屋顶，不敢被人发觉，到最后，也就是我醒前的那个梦境，我沉入海底，在水里跟人拼杀，有一个人被我割到了脖子，之后我就拼命往上游，脑袋出了水面，我才意识到周围全是浮尸。

我长这么大从没做过这么可怕的梦，之所以写出来，是因为海啸发生之后，才让联系起我做的这两个梦。我想这之间不会有什么关联吧，可能是我太绝望了，做这样的梦也不奇怪

映日荷

呀，这梦到是很有点预见的味道呢。

阿弥陀佛。愿一切众生远离苦难吧！

阿弟

但我梦中杀人，阿弥陀佛

hahahaha

我看到这样一篇文章,或者可以探讨一下...

就在蜷川快要去世之前，一休禅师来看望他。 “要我来引导你吗？”一休问。 蜷川回答道：“我独自一个人来，我也独自一个人去。你能帮我什么忙呢？” 一休回答道：“如果你以为你真的来了又去了，那么这只是你的错觉。让我来指给你看 没有来也没有去的路。” 一休的话已经很清楚地显示了那条路，以至于蜷川微笑着，然后去世了。 死亡是渐增的，是生命能够达到的最高顶点。在死亡的片刻中，有很多可能。如果你在 准备着，一直在准备着，静心着、等待着，那么在死亡的那一刻，非常有可能开悟——因为 死亡和开悟是相似的。一个开悟了的师傅很容易在你死亡的那一刻使你开悟，甚至在死亡之 前，每当它发生时，你必须准备好去死。 在死亡中会发生什么呢？突然，你在失去你的身体；突然，你在失去你的头脑；突然， 你感觉你正在远离自己——一切你相信的是你自己，这很痛苦，因为你感觉到你正在被空所 淹没，你现在无处可呆，因为你总是在认同身体和头脑，你从来都不知道超越，你从来都不 知道你自己是超越身体和头脑的，你是如此被外围所吸引和着迷，以致于完全忘记了中心。 在死亡中你一定会遭遇到这个事实：身体正在离去，现在再也无法保住了；头脑也正在 离开你——现在你再也无法控制头脑了，自我正在消失——你甚至无法说“我”，你在 “无”的边缘上恐惧得发抖，你会不在的。 但是如果你一直在准备着，如果你一直在静心着——准备的意思，如果你一直在尽一切 努力地运用死亡，运用“无”这个深渊——宁愿不被它所牵引，反而你一直准备着跳进 去……这样就会有很多的不同。 如果你一直在被它勉强地牵引——你不想进入，而你又被它抓住了——那么这是痛苦 的，极其痛苦！而这种极其痛苦是如此地强烈，以至于在死亡的那一刻，你会变得无意识， 你就会错过。如果你准备好跳，那就没有痛苦，如果你接受以及欢迎，那就没有怨言——甚 至，你是快乐的，并且庆祝这一刻的降临，现在我能够跳出这个有限的身体，能够跳出这个 受局限的身体，能够跳出这个总是在受苦的自我——如果你能够欢迎的话，那就不需要进入 无意识。如果你能够变得接受和欢迎——那就是佛教中称为的“真如”，去接 受它，不仅仅接受，因为“接受”这个词很不好，内在深处还隐藏着一些不接受——不，如 果你欢迎的话，如果它是这样的一种庆祝、狂喜，如果它是一种祝福，那么你不需要变得无 意识。

CWTS

三楼的你家会不会风水有问题？我只是觉得奇怪？他们好象都是卒死的．

不过我知道信佛的，不能迷信，不要算命相信风水．

阿弥陀佛，恕我愚见．