轮回的开始与终结
art 发表于： 8-18
记得刚开始学佛时，总是有个疑问——“第一念无明是从何而来的？”后来也就一直搁在那里了。
前几天坐车时，一摸口袋，我的手机呢？！坏了！是不是被人偷了？！一时间，各种令人烦恼的想法纷纭而至，看着身边的几个人也觉得个个贼眉鼠眼的了。快到站时，心里盘算，哪个下车最慌里慌张的，应该嫌疑最大，呵呵，脑子里立即开始“预演”一幕幕与窃贼英勇斗争的可歌可泣的场面了，这时，听到手机在身后响起来，仔细一听，原来放在包里了！听完电话，再环顾四周，个个不过跟我一样，看起来是个赶时间办事情的普通人而已，哈哈。。。
这一念的无明从哪里来？又往哪里消逝呢？
一切轮回的烦恼，其实都是因为众生执著于自己虚妄而假立的分别妄念，并没有个真实的所生处，自然也没有个确定的所灭处。
就象我们做梦一样，哪里是梦中爬山涉水的起始处？哪里又是我们最终达到的终点呢？——没有！当我们从梦中醒来的时候，一切的纷纭繁杂，森然万法，“无所从来，亦无所去，是名如来。”
轮回的结束不是我们用无敌的勇力将轮回生硬的切断或截停，因为它从来没有真实的开始过，我们需要的只是将自己虚妄分别的妄念停歇，而从这如梦如幻的世间轻轻的醒来罢了。
佛陀所开示的空性不是让我们用来破坏或毁灭世间如梦如幻的轮回因果的宛然流转，那不过是另一个痴心妄想的梦境而已，我们只需要根据佛陀的言教，如理认识到一切事物的本来面目然后尽量安住于其中罢了。
法界本来的面目是什么？缘起性空，性空缘起。
一切轮回与涅盘的显现本身即是空性的本质，并不需要另外再寻找一个“空性”来破坏它；而空性也并没有一个实质的叫做“空性”的法，可以被我们所独立的认知的，空性的本身就是一切轮回与涅盘的显现，由此可见，轮回与涅盘在本质上是同样清净而平等的，一切染污无非众生虚妄分别执著的假象而已，正因为它们一样是空性的显现，这就是显现和空性不一不异的“双运”，就象火和火的热性一样，如果我们脱离其中一者去寻找另一者，显而易见是徒劳而可笑的。
这个就是我们初学者应该首先建立的对法界本基是现空（平）等（清）净无别双运的这个相似的（说相似，是因为我们只是通过闻思经教而比量推论得出的这个看法就象纸上画的月亮和天上的月亮相比一样）见解，一切修法与行持都需要在这个见解的基础上如法的串习，最终证得究竟圆满的佛果。
轮回虽然如梦幻般虚伪无实，但作为我们沉溺于轮回大梦中颠倒沉浮的众生来说，这假有的梦幻却又不会无缘无故的停止，就象我们平时一定要具备充分的条件才能从梦中醒来一样，我们也同样需要通过本质上如梦如幻的修行来具备从轮回大梦中醒来的因缘，这就是道——成佛之道。
从抉择善恶与因果的取舍开始，从如法对治粗大的烦恼开始，一切道所摄可以归纳到两类：清净业障和积累资粮。
从基于原本无实的无明分别心执著而起的轮回染污诸法开始，无始以来我们积累了无量无边的业障，虽然这些业障的同样是如梦如幻的不实，但对于梦中的我们来说，却是真实不虚的种种苦乐生死的觉受，所以，一切要从忏悔业障开始，在忏悔业障的同时，还要如法的护持自己身口意的种种欲念行为，不要被染污的分别恶念所牵引而迷失，要尽量安住于清净的善法中，就象扬汤不能止沸，须要釜底抽薪一样，这是从止恶的一面来说。
成佛的资粮分福德与智慧两种，其实这两种本来也没有截然的分别，因为具有智慧原本就不能缺少福德，同样福德足够的话，智慧就象云雾消散的月色一样，自然的会显现出来的。
积累资粮的主要方法是积极的行持一切善业，从普通的希求来世福报的世间善业资粮，也就是人天乘的暂时的善业开始，直到大乘菩萨游化世间，六度四摄，无边万行的究竟出世间善业，无不在为我们圆满究竟佛果而积累种种资粮。
一切轮涅诸法都是因缘法，是因缘就不是唯一的，但还是有远近的不同，需要注意的是证悟空性是成就佛果法身的近取因，但不是唯一因，况且如果业障没有清净，福德资粮不足的话，说证悟空性也跟痴人说梦一样，希望我们在修学的过程中不要偏废，就象莲华生大师所说：“建立正见如虚空高，取舍因果较粉末细。”
时刻观察我们的内心吧，一切染污与清净的诸法都是从这里开始它虚幻的历程的，只有调伏了我们的内心，我们才能真正在解脱之路上，踏上坚实的步伐。
