乐思海

以前我想过这个问题，一个是中国的宗教，一个是西方的宗教，但是两个宗教的本意应该都差不多的，都要求人心向善。我想宗教只是一种信念的外在表现形式，他们最终的指向应该都是一样的。所以我感觉，无论信仰佛教还是基督教，只要自己满怀虔诚，都能起到净化灵魂超越自我的作用吧。

小弟对于佛学和基督教都知之甚少，有不妥之处请大家不吝赐教！多谢。

福来

不能说是冲突，但是两种宗教的意义不相同，佛法的教育主要是让人们认识宇宙的真相，是一种使人们从迷惑达到觉悟的圆满教育。我对基督教不太了解，基督教主要是净化人们心灵，是教育人们向善的一种宗教。

映日荷

佛教圆满地揭示了——人的命运是由自己造的。

人人皆可成佛，这更是其他宗教所没有的精神——“平等”！

兰花-狮子

佛教不是普通意义上的宗教，揭示了宇宙的原理，是一种理论，应该叫佛法更为恰当，或者叫佛法论，一种严谨的科学。

[此贴子已经被作者于2005-3-5 22:31:02编辑过]

乐思海

多谢各位的解答。让我又多了解了一些知识。

我还想问，可以同时信仰佛教和基督教吗？

ddjjqq1234

善哉,善哉.世间之人信及宗教,多为迹象所惑,难达根本理地,盖根器不足,直需以人天善道劝导归伏,然后渐渐置于涅槃安乐之城,此与地藏王菩萨的引导方式相同,此中不可太多论辩,以免方便究竟之义理不明,反致迷惑,成堕落之由.基督教中耶酥的教言凡涉及上帝,皆是随顺门徒信众的理性习气,其中绝无一言及于上帝的形象,相貌,唯以宣扬实际理地为归,所谓虚心,悲悯心,清心,正义心,童真不泯之心,忍辱心,等等.盖真理是一,能够深信明了,则人间宗教的彼此是非皆不足以动摇此信心,此时既得正信,入佛教入基督教皆趋善道,自利利人,渐至究竟.但佛乃是至极之圣,非一般世出世间圣贤可比,若具大心,广心,欲修习无边无际自度度人之法,除了佛以外实无人堪为引导.道友若自认为足以不为世俗的无数流言蜚语所动,则原也无妨同时信仰,但若是信心还不足以应对一切逆境,还是请道友以一切善法为本,择其中之一而皈依,道友珍重慎重,当三思而行.

zaijia

在一般的佛教徒看来，基督教属于人天乘教法（佛法中较低层次），有可能是菩萨化现（有争议）。作为初学者，不可能一起
学，最好对双方都了解一下，“应机为妙”，自己选择适合自己的。一贯道五教同堂肯定是错的。
基督教是一神教，也不允许你再学别的宗教。有核心的信仰，如三位一体，不信者称为异端，是撒旦的伪装。
这是基督教，天主教，东正教都信奉的信经：
亚他那修信经 

1. 凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。
4. 其位不紊，其体不分。
5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。
6. 然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。
8. 父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。
10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者，乃一永恒者。
12. 亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13. 如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。
16. 然而，非三神，乃一神。
17. 如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。
18. 然而，非三主，乃一主。
19. 依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。
20. 依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。
21. 父非由谁作成：既非受造，亦非受生。
22. 子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23. 圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发
    出。
24. 如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三
    圣灵。
25. 且此三位无分先后，无别尊卑。
26. 三位乃均永恒，而同等。
27. 由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。
28. 所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。
29. 再者，为求得永恒救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为
    人身。
30. 依真正信仰，我等信认神之子我等之主耶稣基督，为神，又
    为人。
31. 其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母
    同体，诞生于此世界。
32. 全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。
33. 依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。
34. 彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。
35. 彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。
36. 合为一；非由二性相混，乃由位格为一。
37. 如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
38. 彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死复活。
39. 升天，坐于全能神父之右。
40. 将来必从彼处降临，审判活人死人。
41. 彼降临时，万人必具身体复活；
42. 并供认所行之事。
43. 行善者必入永生，作恶者必入永火。
44. 此乃大公教会信仰，人除非笃实相信，必不能得救。

尘积

乐思海你好，这里几位道友说的都对，包刮你自己对佛，基两教的理解也没错。。。但你问。。可以同时信仰佛教和基督教吗？。。。。。。不行，虽然佛教是肯定基督教的，但基督教明确说了除他之外皆邪教。。。

佛教肯定基督教的道理ddjjqq1234道有说的很好，你一时半会儿不解的话可以不管．

我建议你先多看看佛教书，有一定的了解后，抱着学习的态度再看看基督教的书．．．那无妨．

修万法

关键是正知正见。

就算你信一些教，你的知见不正，一样不能成就。

不要区分这类东西。没必要。

分别心。

道戒

000

[此贴子已经被作者于2005-2-17 11:01:44编辑过]

zhizhuo

吾曾闻耶稣是大菩萨 摩西是释迦前身 智慧之道同 弘法之形式异 圣经云：种什么因，结什么果 宜深研之也

松光

佛教与基督教在基本的教义上有几点根本的不共：

其一：佛教最根本的教义，是“缘起性空”，这是佛教与基督教、乃至任何宗教最根本的不共。佛教以“缘起性空”为原理，进而阐述了“因果”、“轮回”的客观真理。 与佛教截然不同的是，基督教是以造物论为根本理论基础，认为万物皆由上帝所造。末学尽管出生于基督世家，却始终不能接受基督教义的一个最根本的原因就是：搞不懂上帝既然如此万能，干嘛不慈悲一点，把这个娑婆世界造得完美些？（话题扯得远了些，就此打住。今天我们只讨论佛教与基督教的共与不共，而不讨论两教的合理性、究竟性）。 其二：佛教在轮回理论的基础上，提出众生平等、主张慈护、悲愍六道所有众生，包括地狱、恶鬼畜生…… 基督教则不然。基督教虽也提倡“博爱”，但这“博爱”是狭义的，只局限于部分人类，并不是扩展到所有众生。 其三：本师释迦牟尼佛，始终是把自己和诸佛菩萨摆在与众生平等的地位，佛教中的“佛”，是教我们脱离苦海的方法的的老师；“菩萨”是我们的榜样，是以身作则，教我们如何学佛的“师范”、“楷模”，他们不是神，他们没有高高在上、指手画脚，他们不是我们命运的主宰。佛教是主张“命运掌握在自己手里”的。 而基督教则把上帝奉为神，上帝创造了一切、主宰着一切。进而宣扬“信神离神近，不信离神远”，“信者得救”。上帝高高在上，把信徒的命运牢牢地把握在自己的手里。“把一切交给主，让主来安排吧”，这是末学从小到大听祖母说过的最多的一句话——尽管她的“主”有时安排的并不合理、并不公平——呵呵~末学又跑题了。 其四：佛教最基本的戒律中，就有“不杀生”，且将此戒定为根本戒，犯即无赦。 但基督教却是不戒杀的，甚至鼓励“正义”的战争。《圣经》中，就有许多关于战争的描述。 不戒杀，即导致冤冤相报，因蔓不断、轮回无止…… 其五：佛教指出的最终、最究竟的归宿，是摆脱轮回、陧磐寂静——归于诸法的实相。 基督教指出的最终归宿是“天堂”，却不知，这“天堂”是有常呢？还是无常呢？上帝造了万物，然上帝自己又是谁造的呢？

林涛

能不能同时信基督和佛教呢?

我想同信两教的有这么两种情况:一个认为这两者都劝人向善的,所以不妨都信.

还有一种是认为两者都是真理,所以可以都信..

如果说穿了的话,这种想法的产生,是由于他即不了解基督教,更不了解佛教...

记得佛陀曾就此问题做过回答。有人问：各个教门都说自己是最高无上的。那么我们怎么知道他确实是至高无上的呢？佛说：……你只要看他说的法子能不能真正去掉痛苦的根源，使你达到永恒的幸福就可以了。所以我觉得你还是得对两者的解脱法进行一下研究再作结论为佳。

吾爱自由，然吾尤爱真理。在真理面前，上帝与佛陀都暗然失色。

最后提示:信不信由你...

信不信由你的意思是说:::你信还是不信的,这个做决定的人不是别人,而是你自己..呵呵...

林涛

水里的鱼怎么会相信有陆地呢？呵呵。。。

whocare

呵呵，我也是新来的。

佩服辩论网友的执着和博闻，先支持一把。

我对宗教比较感兴趣，正在想如何入门呢。注册进来看了几个帖子，让我更头疼了。

最先看到般若之门里有一个网友要求删辩论的一个帖子，我就看了看究竟，原来是辩论网友在传道。里面我觉得ddjjqq1234网友算是比较有修行的了，其他人则比较缺乏修养；

后来又看到菩提眼 中《中国佛教，你还能玩多久？ 》帖子，指出了佛教当前的弊病，算是中肯；

让我这等愚笨之人更不知该如何入门了。

记得曾在《凯迪论坛-猫眼看人》里见过一个叫冬云的网友分析过佛教和基督教（他并不信教），他也比较推崇基督教。

唉...[em06]