法寂

学道日久，感亦犹深，大千世界，行色缤纷，
繁花乱眼，万径迷心，偶之回首，哑然失声。
每见人我因学经之片语，得境之毫分，便充之于人天眼目，到处指东点西，人前游戏，今偶思起，羞煞面皮，好在常视长者为父母，轻浪之态便作斑衣之舞，视同辈为兄弟，无知之言全当嬉戏之行。现撰文以自嘲自解，自乐自娱。
云：
当知既处凡俗之地，便难脱名闻之养，然崇奉多惑于作样弄形，因群起效仿，致后学攀缘，反将生死之事抛却，以为超越，于执迷地作轻狂语，便言解脱，弊流久矣，今则更多，奈此众生禀性，人之常情，亦见之淡然。
应晓：
高喊正法知见者性乃不定，常言无欲解脱辈心则未生。
傲物轻人，必是入道未久，心口常二，定为魔障仍存。
装模作样，说无云空，心荡荡而无路，意沉沉而失机。
为：
修证之事虽于达者无难，然未悟还需尽力。死生之苦故从至人本空，但凡夫岂可自瞒。
世之学人常言放下，不解本若不明，放下岂得脱凡地。每语休歇，怎料性要未超，歇处便是沉沦。
空虽入途，切不可以空为证，理乃达径，亦不能迷于径中。
尽理穷机，也只隔天指月，寻空觅静，终归费力劳神。
曰：
至道难行，有觉乃正，修虽非本，因修而明。
不假修证，一切现成，若执为真，即误平生。
既得人身，当精勤努力，直达无源之本源，锲证不空之真空。撼开金锁，真常始露，透得玄关，自性初明。
故：
无边尘劳迁流境，三世诸佛当下心。
心动而发，如箭在弦，不欲存碍，唯有引弓，游戏文字，不可当真。
是：
若言究竟，唯锲真如而别无正见，本居虚妄，空谈是非乃欲意何争。
哈哈

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善哉，善哉。道友知见已正，诚可自乐自娱之余劝导初学，利乐有情。善哉，善哉。

法寂

过奖，岂敢，岂敢。人皆自证，非为由他。

辩才

风起尘现,如是我见.字句销落,善者不辩.

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善哉,善哉.

诸法本寂,非可言喻;文字性离,真如不即.

法无对待,寂无来去;一心一体,不见三世.

法起名相,寂以合义;法无性相,寂无合理;

如此自觉,直入实际.实无所得,清净自娱;

自娱说法,妙用觉意.生既不住,灭也不知.

不著不住,法法度世;不住不著,自归空寂.

空寂无本,一切无碍.自性境界,不辩东西;

法寂而论,乃分南北.不取不舍,不得不失;

般若现前,无不当机.任运无运,大用不蔽;

本无法寂,斯为颂赞.因地幻化,果亦无实.

悲愿无已,智行无迹;明此缘起,修入佛地.

辩才

善哉!两大士演说妙法,辩才有才无辩,唯有散花供养!

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法寂

勉励抬爱，愧不敢当，我本凡俗，犹应精勤。

曰：

一笑应心於凡难，集句遥指水中天， 万相森罗心地起，任运无为觉照圆， 文以载道非道本，语可通玄锲玄关， 若从言路寻入路，花开镜内月在潭。