趣入涅盘

以下是引用临崖听风在2005-3-6 20:08:00的发言： 请问你察觉到了初禅的喜悦了吗？不是感觉不到寻伺了吗！那喜悦又是如何感觉到的？又是出定了才知道的！呵！呵！

从关注似相开始,只有似相心理已经没有其他的东西,当我感觉到喜,此时已经出定,所以说出定才知道,你不信可以唾弃我每句话,我义务解答很累的

趣入涅盘

以下是引用临崖听风在2005-3-6 20:17:00的发言： 你的看法不过是文字上的推测。既然心细才能讲，那你就心细了再讲。何必如此着急呢？

我的看法是臆测从文字推断的,所以请他问善观斑竹,如果你继续这种态度让人看笑话的话我不会再回答您任何问题

山平

听风兄与趣入涅盘兄一问一答一直都非常好

为何突然在口舌上生是非了呢

如果是因为山平问的不对

山平在此道歉

法无高下

大家亦未曾谋面

也无法分得出谁更“厉害”一些（这个问题本来就是一个矛盾，当你去比较时，本来就说明你心中是非心很重）

没有解脱的人，互相帮助是应该的，当然谁也没有说这个应该就是义务，谁也没有强迫谁做什么，佛也没有强迫我们去修行，更没有强迫我们去解脱

山平不知深浅多嘴了

[em04][em04][em04]

山平

以下是引用宗镜在2005-3-6 19:00:00的发言：

“厌就是厌倦。有厌倦就有了离的动力。很简单。”

关于这个提法，山平不敢认同。山平的理解前文已详述

“所谓出离心得说法，以我理解你的意思，恐怕有偏差。出离心是对自我的种种染著的出离，不是对外在世界种种因缘或欲的离。 ”

宗镜兄说得对，山平少了说其中一个环节。

因缘是通过我们的爱染与执着发挥作用的，在爱染面前不执着，才有可能在因缘面前保持一丝清醒与镇定。

[此贴子已经被作者于2005-3-7 10:04:37编辑过]

趣入涅盘

山平师兄我口里没惹是非吧?我没人身攻击贬低别人或者吵架吧?

要么不回答,回答对方问题这就是是非?呵呵

我只就事论事表达自己的观点,照您的意思佛陀49年一直在说外道不究竟自己悟的究竟是在惹是非

所以我决定不回答问题了,因为不赞同别人就是要分高下对错本身就是修行不好要表明自己厉害一点,所以我是义务的还让人不爽这是我没智慧我改正闭嘴

趣入涅盘

谈论就是一个比较的过程,不然何必讨论大家观点一样

临崖听风

以下是引用趣入涅盘在2005-3-6 20:52:00的发言： 我的看法是臆测从文字推断的,所以请他问善观斑竹,如果你继续这种态度让人看笑话的话我不会再回答您任何问题

我可不管别人笑不笑话你，只要让我抓住了，我就批，批个三天三夜也不会手软！不信！你瞧好了！

趣入涅盘

听风你能不能认真点?很正经的讨论修行的方法,别扯到阶级斗争好不,我怕了你了啊,讨论啊不是吵架批评

metta

以下是引用临崖听风在2005-3-5 21:48:00的发言：

《你可能忘了身体的形态，无念头，心很静，且充满喜悦，这仍不是安止定。》

心很平静时，是没有喜悦的。有喜悦时，心就没有平静了。

这位法师对禅定的描绘，和实际有出入，不知是否是翻译问题？他也是说初禅有寻有伺，二禅无寻无伺。可他入的初禅却无法寻伺了。并且对2、3、4禅没有详细解释。

必须把个人的实际经验根据经典定位之后，才能去判断别人的描述。不然任何个人或师傅，可以随意宣称自己得了什么成就，以自己的经验为标准，就乱套了。希望你在这方面好好思维。