版主
关于实修的问题，现在大家讨论得越来越深入了。逐渐地，在某些问题上，尤其是针对个人修行的境界，开始“吵架”了。欢迎大家以如实的态度吵架，但请不要引起自心和他人的烦恼。如此，就可以说是有益的吵架了。
在佛陀的时代，关于修行也是很多争论的，还好有佛陀作裁判长，所以大多吵得时间不是太长。在今天，我们只能以经典和自己的理性实践来摸索，因此难度就比较大一些。这个时候，我想最安全的方法还是以戒为师，大家检查一下，自己的说法、做法、心态是不是已经和五戒所提倡的相悖了。
对于自己的禅定境界和修证果位的判定，是要格外谨慎的。斑竹欢迎大家讨论修行的境相，但反对大家把自己固化在某个境界上。临崖兄所说的四禅，我觉得确实很有可疑之处，如果真的入了初禅，显见的大部分烦恼就能够得到有效地克服和缓解，但看讨论中的口气，似乎还有一定的距离。涅磐兄单纯用南传来衡量其他传承，这种倾向我觉得也是存在的，这不利于客观的讨论。例如，你可以判断说听风兄的四禅不是南传所说的四禅，可以阐述南传所说四禅的境相，如此提供客观的材料，也就可以了。
在证果的问题上，我隐隐约约觉得是不是大家都觉得自己证得了某种果位或者境界，并且下意识地把它当成一种地位加以维护。这个可要小心了，大家自己自省吧。如果我说错了，我预先向大家道歉！
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游客
大乘的止观我修过,外道的入境我练过,南传具有声闻的传承,奢摩它只有关注一个所缘才能产生安止,多个所缘绝对不可能成就,这是铁板钉钉子的事实,而只有南传讲的最系统
如果说奢摩它不是一个所缘仍旧可以成就,那我无话可说,我不是以那种传承衡量对错,而是以真理衡量对错
打个比方,我们不正是用三法印衡量世出世间的一切吗?因为三法印是最上的真理,能够说我们思维狭隘只以佛教的思想衡量事物吗?
这本身逻辑的深度不够
正确的讨论是用道理说话,不带一点感情色彩,不能人身攻击贬低别人,如此如法
按照这个标准就好了
在证果的问题上，我隐隐约约觉得是不是大家都觉得自己证得了某种果位或者境界，并且下意识地把它当成一种地位加以维护
这点不好说,佛教讲究实证,佛陀也是以自己证的境界当究竟呀,不过不能为面子护短这点我同意,如果能从理论实证上说我理解的修行方法错误我还是能虚心接受的
例如，你可以判断说听风兄的四禅不是南传所说的四禅，可以阐述南传所说四禅的境相，如此提供客观的材料，也就可以了。
您指正的对,如果善巧说我不会引起他人争,虽然我认为自己客观,但是给别人的感受是偏激的,我努力改正自己的做法谢谢这点M师兄做的好我向他学习
关于三法印和真理
据我的理解。所谓实相，也是一种身心的认识和体证。对它的认识能够导致烦恼止息，所以以它为根本的标准。这和世间所说的放诸四海而皆准的“真理”是有区别的。
你证到的真理告诉别人,别人再转述这还是不是真理?仍旧是真理,真理不管经过什么人说还是真理
阿罗汉们传承的真理不会因为时间的变迁,把佛陀的话变成非真理了
布施不能止息烦恼是否是真理啊?奢摩它也不能解脱,但是他还是真理
并不是只有无为法涅盘才是真理,无常苦无我也是真理
身心的认识和体证就是真理了?外道体证也不少啊
呵呵真理并不是需要统一的一个目标,而是按照你的目的这个道理能达到你要的目的就是真理
你要福报,佛陀讲的布施对你来说就是真理,你要解脱八正道就是真理
现在讨论的内容是安止定的标准,呵呵
我自己也越来越跑题了,扯远了,奢摩它的方法和判定标准南传北传必须统一,不然怎么讨论呀,然后就是业处的问题
新手上路
这网上的大师太多。多！本来是好事，可自认为的“大师”，也不少，就有碍交流了。说实在的，大多数人都会有点虚荣心，包括楼主也不例外吧！斑竹！是不是啊！就是嘛！版主就应该是大师，不然怎能当斑竹呢！
可这种大师风气太盛，就不可能使原始佛法论坛活跃起来。只会让人敬而远之。谁敢啊！大师们也就只能自各给自各捧场了！
“大师”说说法也不错，可不能说自己都不可能明白的东西。纸上谈兵在佛法上也是大忌。原始佛法本来就是要实修来证的法门，实际一点，修证的风气浓点，才能让论坛健康发展下去。都去引经据典是不可能弘扬佛法的。在此，作为佛弟子，就是要抵制这种不良风气的盛行下去。
我和各位佛友没有任何冤仇，对事不对人。别多心！有缘见面的话，照样是朋友！
既然说斑竹是大师，大师就发表意见了
请大家回去修禅定然后再来说话。如果回来还是克制不住怒气，说明没有修好
斑竹提供第二个方法，请当下观察怒气带来的逼迫，是苦，是无常。
实证错误的怎么办啊?应该让错误的修行方法盛行下去?
我不明白年,你把自己的修证经验讲出来,和别人把佛陀的的修证经验讲出来有区别吗?听哪个的?
大家都息息火，回家去定一定或者观一观
论坛随时欢迎大家到来
哎
