whxcg

谢谢莲叶子师兄指教。确实，众生都是菩萨，实我一人是凡夫，找人过不如纠己错的开示，我受教了。

南无阿弥陀佛！

whxcg

第一 〖楞严经〗里关于修持中种种境界的分析 敬禮本师釋迦牟尼佛 敬禮至圣观世音菩薩 《楞严经》的确是伟大的人身超越修持切身体验的一部奇书，举凡修持中的种种境界和梯阶，里面都有分析和论证，特别是它对后世的许多现象的分析，今天看来真有触目惊心之感，对我们真正的进入修持高层次境界有很多的指导意义。 我举几个例子说明一下，如在〖楞严经〗第九卷里，基本都是讲修练过程中可能出现的误区，并作了很多的分析。释迦世尊说：有一种人由于长期修行，自己的魂魄、意志、精神，除了自己这个身体种种障碍外，都能够互相替换，并能够从虚空中听到说法的声音，或听到十方一起发出的深奥秘密的道理，那么这就是说此刻此人修到了精魄递相离合的境界，但这决不是证得了圣界，如果修持的人在此时不认为自己是证得了成佛作圣的地步，那么就可以说他达到了善境界；如果误以为自己成就了圣境，立刻便遭魔侵。即使有人证到功态中内心大放光明，十方世界到处都出现毗卢遮那佛〖佛学中的真理法身〗高高坐在天台上被千佛所围绕，百亿的国土和莲花同时出现在眼前，这叫心魂灵悟所染。如果对此不认为自己是成了佛作了圣，就叫善境界，否则便是着了魔。 还有的人，修练到四肢如同草木一样，火烧刀砍而没有任何知觉，这就叫着尘并，是一种排弃地、水、风、火四大性，而直入纯净空无的境界，是一种修练过程中有可能出现的境界，属于暂时获得的，并非是证到了圣境。又有的人用心去修练，清净到极点，会看见十方世界山河大地都变成了佛国乐土，还看得见很多很多的虚空中遍满了各种如来佛，又可以见到传说中的天宫宝殿，向下看到地狱，这就叫欣厌。是由于长期凝想深入而从自心化成的境界，并非是真的证得了圣境，如果不认为是成了道，就是善境，反之，则会遭遇种种魔侵。 还有些人经过修练，可以远视市井街道，或者听到遥远的地方自己的亲人朋友说的话，这就叫着迫心，佛教把这种修行中出现的境界叫着心体究远逼急而飞出，这种境界往往多有隔物透视等现象出现。这也不是证得了圣境，如果不认为有了大成就，就是善境，反之会遭魔侵。更有人用功到了极处，其形体可以不断变化，可以做一般人做不到的事，表演种种的奇怪法术，这就叫着邪心，是心体遭天魔或一些东西附体而为此人说法，使他认为得到了通达妙义的法的境界，这绝非是证了果，而是入了魔。 以上所讲，正是任何修行中会有可能出现的状况。释迦世尊把它们叫着“不作十种圣解”，其实，说十种只是言多。真正修持过程中，误区是非常多的，如果修行没有明白人过来人，即通常所说的善知识的指导，普通人是很难修练有成的。 《楞严经》中，释迦世尊在讲了十种禅定境界后， 又讲了以下的情况。他老人家说：有些人在练功中，获得了大光明，当这个人的心体灵明开始显露时，会自然地去控制它，结果引发了他内心深处的无穷悲怜，这时候，这个人哪怕是见到了一只小虫也会象看到了新生的婴儿那样，心中会产生无比的怜悯，不不知不觉流出眼泪，这种状况如果不迷的话，时间一长就会消失，否则魔便会潜入他的心腑，使他沉沦。 有人在禅定中，把物质观空了，种种境象都一齐显见，便自认为成佛是一瞬时就可以达到的事，立志要与诸佛平肩，这也不是圣境，能悟则好，否则会有狂魔入侵到他心腑之间，使他到处炫耀，傲慢自大，不仅认为自己超过了一般的人，而且对诸佛也不放到眼里，这种人一定会失去正受，从此而沉沦。 有的人，成天打座，什么都感觉不到，认为证了空性，其实是处于昏沉冥顽之中，这叫着无慧自失，能悟解则还好，否则会认为自己成了圣，就会有忆想之魔入侵他的心腑。 有的人在禅定中，忽然得大欢喜，心中欢悦而不能制止，这叫着无慧自禁，能悟还好，如认为成了圣，就会有喜乐魔入侵他的心腑，使他见人就笑，或在路边旁若无人地自歌自舞，自称得了无碍大解脱，这种人一定会沉沦。 有的人在禅定中，见到物质完全消失，自以为从此有了具足的功德，自己修的是真善美的大道，别人都是小根器的人，甚至对如来也不放在眼里，认为佛教寺院里的出家人都是瞎修行，这种人是非常可怜的，因为这并非是证到了圣境，而是大我慢魔入侵，叫着无慧自救。他甚至会对人说，不能跟别人学，不要皈依佛法，只有我才是真正地普渡众生，我的层次以经超过了任何佛。 有的人在禅定中，认为自己已经证到了真正的空境，而被空魔入侵到心腑，到处宣说大悟之人是超越一切有形的，结果不守戒律，喝洒吃肉，行淫玩乐，还说开了悟的人一切无碍。有的人尽管已经证到三摩地正定，但若心中贪爱圆融灵明的境像，这时天魔就会附体于他身上为其讲经说法，他不能察觉，还认为是自己修到了无上大道，从此就开始他的普渡众生的事，为相信他的人们说法，他可以当作这些人的面显示各种神通，他的身体会发生种种的改变，让那些前来学法的人看来，一会儿是妇女，一会儿是僧人，一会儿是菩萨，或者在暗室中身体发出光明，更当众讲自己是菩萨下凡救世渡人，使人相信他的宣传，还喜欢说一些预言，说某某人是菩萨转世，某某会有灾难发生，人类会有大劫乱发生。这所有的原因是魔在年老后附身来恼乱修道人的心，当魔心厌足以后，便会离开此人的身体，这样这人以及弟子都会有灾祸发生。 还有的人由于修行，暂时成就了他心通， 看得见地狱或天堂的景象，能知人间好坏之事， 又认为自己是佛菩萨化身，喜欢说大佛小佛应世，某某是先佛， 某某又是后佛。其中又有男佛、女佛、真佛、假佛等等， 这是因为鬼在年老成魔后来烦乱修道人， 当魔心厌足以后便会离开此人，结果他和他的弟子们都会受害。 象以上所预言或讲解的还有很多， 在修持中会有种种现象出现，会产生种种境界。同时， 佛陀世尊还在〖楞严经〗和许多经典里预言说，在我离开你们这个世界后， 在某某时代，会有一些人说什么话，做什么事，讲了很多很多。 引用了〖楞严经〗里大量的文字， 当然用的是白话文。主要是为了说明，真正的修持， 是一件非常不容易的事，也是非常严肃的事。 普渡众生谈何容易，不自己修持有成就就奢谈普渡众生， 无异于泥菩萨过江自身难保，到时候真是盲人骑瞎马， 误人又误己。综观当今佛法修持中，确实有那么一批人， 由于修行入了误区，妄自尊大，自立宗派，结果是很令人担忧的。(注：大家可以了解一下,现在很多的附佛外道，正是象〖楞严经〗里所说，甚至有的走向反面，攻击共产党和中国政府，为境外敌对势力代言，这都是有报应的，“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。” 那么凭什么就认为释迦世尊说的是正确的？这涉及到认识论的问题， 一般说来我们认识世界有两种方法：一种是眼见为实，我们看到了的，就是有； 看不到的就叫无，佛教把这种观察认识方法叫着现量。 再一个就是大家都相信的科学，科学发现了的、 证实了的，人们就相信有，否则就是无，如有东， 所以我们知道有西，传统文化中把这个方法称为比量。那么， 除了以上两种方法外，还有一种情况是，如地球是圆的， 但以前没有人真正看到，但大家为什么又相信呢？ 是因为相信科学家，佛教把这种认识方法叫作圣言量。就是说， 大成就者证到了，他讲给我们听，我们应该相信他， 就象我们相信地球是圆的， 而不必非要我们亲自去测量才相信地球是圆的那样。 这里，讲一下禅宗对世界的认识：离四句，绝百非。 譬如学者来问禅，禅师拿起杯子问学人：这是什么？回答：是荼杯。砰，挨了一棒子。因为中国人叫荼杯，其他国家的人不叫茶杯，造茶杯的原材料也可以做马桶。 禅师又指杯问：这是什么？学人刚才答错了，于是说：这不是茶杯。唉呀，又挨了一下。这明明是茶杯，怎么说不是荼杯？已经做成了杯子，怎能说不是？再参！ 学人回去参后，又来问。他想前两次说是茶杯和不是荼杯都不对，这次我说：是茶杯，又不是茶杯。错！又是一棒。自相矛盾。 禅师举杯：这到底是什么？学人被打怕了，想了半天才回答：非是荼杯，非不是荼杯。 想当然，又挨了一棒。这简直是瞎话。 见下面公式： 是茶杯 有句 肯定 不是茶杯 无句 否定 也是荼杯 也不是荼杯 亦句 矛盾 非是荼杯 非不是荼杯 非句 不定 由此可见，如果我们用语言回答问题，不论怎么讲，要么是有句，要么是无句，要么是亦句，要么是非句。无论你说什么，这世上的话是一定离不开上述四句。你如果可以在这四句外，再找出另外一句，既非肯定，又非否定，亦非矛盾，也非不定，那我要恭喜你了，你可以申请世界记录了。这说明我们的语言和逻辑思维是有局限性的。如果你能离四句，又即四句，才能真正超越四句，那即是绝百非，你说那算不算开悟？参！！！ 所以，有鉴于此，我痛感当今很多学佛的朋友见地混乱， 无所适从，非得有一种捷徑法,故不冒愚痴，勉强说法 ，但此法可以说是一切大成就修持者真正之修法, 十方三世诸佛菩萨，他们无不是因修此法而开悟， 无不是因之而入圆顿之境而获得大解脱,故得此法,应该真正学习修练而报佛恩 。 如何修学圣观世音菩薩《楞严经》耳根圆通顿悟法?还是引用〖楞严经〗里的话，在卷第五、六中，释迦世尊要众师向其弟子讲解各自修行体会， 观世音菩萨怜悯我们，讲自己开悟的经过时说自己是从闻思修入手得到了三摩地，从耳根证入圆通， 他说佛陀世尊问我那一种功法最适合大家修行，我是从耳根法得以圆照正觉三昧， 本心得到解脱烦恼进退无碍的大自在，依持流转中的种种相， 得到正定正持，成就了菩提妙心， 要我说最适合世人修行的方法，耳根圆通顿悟法最为第一。当时， 共有二十五位圣者谈了各自和体会，有的说是修苦行开了悟， 有的讲是听佛陀世尊讲了四谛法而开了悟， 还有的是说修空开了悟， 大势至菩萨说他是因为念阿弥陀佛的名字而开的悟。最后佛陀世尊请文殊菩萨评比一下， 那一种功法最适合大家学习，文殊老师在总结了种种功法的长处后，最后说： 归元性无二，方便有多门 我今白世尊，佛出娑婆界。 此方真教体，清净在音闻。 欲取三摩地，实以闻中入。 离苦得解脱,良哉观世音。 于恒沙劫中，入微尘佛国。` 得大自在力，无畏施众生。 妙音观世音，梵音海潮音。 反闻闻自性，性成无上道。 圆通实如是，此是微尘佛。 一路涅磐门，过去诸如来。 斯门已成就，现在诸菩萨。 今各入圆明，未来修学人。 当依如是法，我亦从中证。 不唯观世音，诚如佛世尊。 询我诸方便，以救诸末劫。 求出世间人，成就涅磐心。 观世音为最，自余诸方便。 以上说的是什么意思呢？ 是说文殊菩萨讲修持的方法多种多样，但目的都是一样的， 都是要为了复还于本来的自性。 文殊菩萨说：“佛陀世尊传授种种法在这个娑婆世界上，（娑婆是说这个 世界有缺陷、不圆满，但我们却能够忍受，娑婆是古代印度梵音， 翻译过来就是堪忍的意思）这世界上最真实教化的体系， 在于听闻音声的清静功能。如果要证入真正的开悟境界， 实在要从清静能闻的自性入手。要想达到解脱， 最好的方法就是学习耳根圆通顿悟功法， 这是因为观世音菩萨和大势至菩萨是经过了无数佛的传承加持，经过无数年代才修持成功的。 观音菩萨和大势至菩萨是神奇微妙不可思议的， 所谓妙音是观音和大势至菩萨与一切众生的自性之音， 有如天籁清越的梵音以及象海潮般的大声音；如果能够勤奋修持， 就一定可以获得成就。并不难修，关键在于能够倒转过来， 复还你能闻听的机能，反转闻听的作用，去听闻你的自性， 从而明了真正的甚深境界，修成无上的大道， 所以说修持的圆通方法是最真实的成就了。所有无量的佛， 之所以能够修成功都是因为练习耳根圆通方法，而开了悟从而证入宇宙真理； 过去已经成功的人是这般成就的，现在的一切大菩萨们， 也正在修这一方法已经进入到了圆满光明的境界。 未来一般练功的人，也应当依此而修。 我文殊菩萨也是从练习耳根圆通法而成就大道的，不仅仅是观音菩萨 和大势至菩萨在修练。 现在佛问我修持的方便功法，真正能够开悟的， 只有观世音和大势至菩萨开示的观察世间音声的法，才是最好的修法， 其他的修持方法都是各种的权宜之法， 并不是深层次境界的人所经常修学的。 在开篇化了很多时间来讲〖楞严经〗里面关于修持境界和耳根圆通功法的的情况， 主要是考虑到在以后的修持中会遇到介绍的境界， 这样才会知道如何判断是非，学会处理，不会误入修持的歧途。 所以真正的学习，首要的是心法， 只有领悟了心法，每个修持的人才有可能真正上正路，开悟、 得到真正的体验，达到开悟的境界。

shiyuanchenfo

随喜赞叹"别人都是对的"

huchaolan

可以说，我现在是生活在地狱中，就像关在笼子的困兽，总想冲出牢笼，却从未成功过，这种挣扎持续了十多年。听说念佛能解除痛苦，我想试试，但不知道该念什么经，你能帮我吗？

松光

以下是引用huchaolan在2005-4-4 19:55:00的发言： 可以说，我现在是生活在地狱中，就像关在笼子的困兽，总想冲出牢笼，却从未成功过，这种挣扎持续了十多年。听说念佛能解除痛苦，我想试试，但不知道该念什么经，你能帮我吗？

建议：诵《观音普门品》、《地藏经》。多多拜忏。

88佛，每佛三拜…… ：http://xz1.2000y.net/107716/index.asp?xAction=xReadNews&NewsID=160

《礼佛大忏悔仪文》 ：http://xz1.2000y.net/107716/index.asp?xAction=xReadNews&NewsID=164

南岳石

这建议好,我觉得这建议有利于提高见地,不舍修行实践,还后行愿在其中.

从初学到老参,都是这样的.

我说错了吗?反对的请举手.没人举手噢,就是同意了.

松光

末学举双手——同意！随喜！

whxcg

“诵《观音普门品》、《地藏经》。多多拜忏。”

此建议非常好，我拜读了一点《礼佛大忏悔仪文》，这是我们学佛消业的最好最快的妙法。礼佛大忏悔法有四点殊胜之处：其一、增进功德，消除业障；其二、增强善业，折服我慢心；其三、锻炼身体，疏通经脉；其四、功效奇特、立杆见影。

日前，苏州西圆寺副寺、戒幢佛学研究所培训部主任宗舜法师在武汉市武昌区寓所开示说：我人学佛，智慧有余，福报不足，因此，障碍甚多。福德与智慧好比船与帆，如果智慧太大，福德偏小，就像帆大，船小，头重脚轻，结果可想而知，一定会翻船。

现代的人，往往智慧不缺乏，比过去学佛的人要懂得超过不知多少，信息的近乎无限流通，使得佛法的真理广泛传播，但很多人仅仅说得多，做的少，就像我本人一样，毫无修证，却自以为不得了，什么都知道，其实，这是狂慧，事到临头，一点用处也没有，该烦恼还是烦恼，该轮回一样轮回。所以，我们很多人的生活都像是在地狱中挣扎，不唯哪一个人如此；烦恼不断，智慧再多亦是枉然。念佛当然能解除痛苦，并且一定可以带我们冲出轮回的牢笼，所以，为了解除痛苦而学佛念佛是非常对的，因为有痛苦，我们要学佛，因为我们念佛，我们才可以解除痛苦。因此，学佛之人的当务之急是：一是广读佛教经典（也包括善知识、大德们的说法），从理论上了解正信的佛法，树立正知正见。二是如松光善知识所建议的那样，诵《观音普门品》、《地藏经》，多多拜忏，一忏之下，功德立生，所以说是立杆见影。如果这样子培植福田，即是修福德，把自己驾驶准备出离生死海、轮回海的帆船的船身打造得牢牢的，哪怕帆小一点，只要有决心，总有达到彼岸的那一天，况且，佛陀他老人家还慈悲地为我们准备了“念佛”的帆船———阿弥陀佛净土法门，我们只要多注意在生活中修福德，再经常念阿弥陀佛的洪名，一定会真正解除痛苦，冲出轮回的牢笼。

怎么修福德呢？不杀生。克服贪心，不要总是只关心自己，应多帮助别人，多为别人考虑，少为自己着想。不见色起意，看异性，如是男性，当作我前世之父亲、兄弟、儿子想；如是女性，当作我前世之母亲、姐妹、女儿想。少说假话，不知道就是不知道，说老实话、诚实语，赞扬他人，让大家欢喜。不喝酒、不吸毒、不用刺激品。同时，心量要大，要宽容大度，学会忍让，昔日，寒山问拾得：世间有人谤我、骂我、辱我、打我、骗我，如何处置乎？拾得回答：只是忍他、让他、由他、爱他、敬他、不理他，再过几年，你再看他。这是佛教小乘的绝对境界，学一点受用无穷。怒火能烧功德林，修忍辱是积累福德的一个非常好的方法，忍一分，有一分受用；忍十分，有十分功德。所以，我们要修

福德船，只有把这条船修好了，我们的出离才有希望。

平常，我们应该按照松光善知识提出的《礼佛大忏悔仪文》，多多念佛、多多拜忏，你这一拜下去，可不得了，福德有了，智慧也有了，为什么？诸佛菩萨都是依本愿力在我们这个世界度众生，佛陀告诉我们，每个人都有佛性，你拜佛，实际就是拜你那个佛性，它会加持你，所以有功德，当你天天忏悔，礼敬诸佛，你的佛性就会明明朗朗，佛性一清楚，智慧自然出来了，所以，福德智慧都有了，礼佛大忏悔就有如此大的威力，真是学佛修心的好办法，希望大家经常去做。

感谢松光善知识的建议。

南无本师释迦牟尼佛！

南无十方三世一切诸佛菩萨！

南无阿弥陀佛！

心若莲花

谢谢,有感悟的

山川华实

各位师兄说言都是道理，让我这个初步佛学的人感到佛法的伟大，首先知道：学佛必先学做人，做一个好人，无私心的人．

[em17]　　　　　　　　　　　　　合十：阿弥陀佛

山川华实

什么样的命运都是有因果的，不要消沉．如果往坏处想：是不是以前｛前生｝做了什么坏事，今生来受难，如果往好处想：天要降大任于你，必苦其心志，劳其筋骨．现在你想学佛是件非常好的事，用佛的力量使你得到解脱．但，我要告诉你：不要只为了解脱去念经，学佛．这样做不是真正学佛的人，在念经的同时也要修心，从经文中找寻方向．

林涛

学佛要把自己当成学佛人，不当成学佛人就会放松对自己的要求。

学佛同时不要把自己当成学佛人，当成学佛人就会障碍重重，成为一个怪怪人。

松光

以下是引用林涛在2005-4-27 2:07:00的发言：

学佛要把自己当成学佛人，不当成学佛人就会放松对自己的要求。

学佛同时不要把自己当成学佛人，当成学佛人就会障碍重重，成为一个怪怪人。

呵呵~~

精辟!!

多情客

以下是引用whxcg在2005-3-21 23:05:00的发言：

学佛之最大的通病在于，说得多，做得少。昔苏东坡问一禅师：“什么是佛教？”

禅师答曰：“诸恶莫作，众善奉行”，东坡笑言：“这三岁孩儿都晓得？”禅师回答说：

“三岁孩儿晓得，八十老翁行不得！”的确如此，学佛重在平时按照佛说的道理去做，如

果佛学是佛学，你是你，那确实是一点用处也没有，仅能结点佛缘而已。此为第一大通

病。第二大通病就是，不敢承担，不能深信自己就是佛。六祖大师说：不明本心，学法无

益！就是告诉你要敢于承担。观经说：心、佛，众生三无差别。所以是心是佛，是心作佛

是心成佛，只有明白了这一点，学佛才能够真正上路。感谢欢喜儿和松光善知识的开

示，我在此随喜了。南无阿弥陀佛！

所说真是精辟，妙哉妙哉

修心养性

“徒增知见，不重实修”“定力不深，听法无心”

同感！同感！惭愧！惭愧！