新手上路
佛法可以不提轮回吗？
菩提比丘
本文非商业性
菩提比丘原名Jeffrey Block, 1944年出生于美国纽约一个犹太中产阶级家庭，1966年于布鲁克林学院获哲学学士，1972年于克莱芒特学院获哲学博士。他于1972年来到斯里兰卡，成为上座部佛教比丘，1988年担任斯里兰卡佛教出版社编辑，著有一系列精炼, 富有洞见的文章，并且英译多部巴利经论。目前他在美国新泽西州的菩提寺, 这是一家汉传与斯里兰卡森林传统并存的寺院。
现代生活的压力使人们要求宗教教导更加与个人相关，并且直接可证，因此在某些佛教圈子里，久经考验的轮回教导经受了苛刻的重新审查。尽管当代佛教思想家中只有很少几位仍然走得过远，把这个学说作为“非科学”予以废弃，然而另一种观点却已在占据上风，认为轮回是否真实无关紧要，这个轮回教条对于佛教的修持意义不大，因此它在佛法教导中不占有根本的地位。有人说，佛法完全是有关此地与此刻，帮助我们通过提高自我觉察力与内在诚实，解决个人生活里的难题。佛教的其余一切部分是一个古老文化的宗教性装饰，作为我们这个科技时代的佛法，是彻底不合时宜了，如今可以放弃了。
假如我们暂时放下自己的偏见，直接去我们的来源查看，就会发现一个不可否认的事实：佛陀本人教导了轮回学说，而且是把它作为一个基本教义来讲授。综观佛陀的论述，可以看到轮回学说远非仅仅是对于他所在时代的流行世界观，或者一个亚洲文化发明的折衷，相反，它对于佛学修持的整个过程意义巨大，既影响着修持的目的，也影响着把修持坚持到底的动机。
佛法之路的目的是从苦中解脱，佛陀多次阐明，需要从中解脱的苦，乃是束缚于周而复始生死轮回（samsara）之下的苦。确切地说, 佛法有一个方面是直接可见，并且亲身可证的。通过直接审视自己的经验，我们可以看出，伤感，紧张，恐惧与悲痛，总是来源于我们的贪，嗔，痴，因此是可以通过灭尽那些杂染来消除的。佛法中这一直接可证的方面，其重要性决不能低估，因为它坚定了我们对于佛法之路的解脱效力的信心。然而，对轮回学说不予重视，把佛法的整个意义解释成仅仅是通过提高自我觉察力来消解精神痛苦，就使它失去了那些视野更为宽广的见解，佛法有赖于后者才得以保持完整的广度与深度。那样做的严重危险是，最终把佛法缩减至略胜于一门复杂古老而人道的心理疗法。
佛陀本人已经清楚地说明，人类生存的根本矛盾并非单单在于我们善感于伤感，恐惧和悲痛，而是在于我们通过自私地执着于生老病死这个不断自我再生的模式，把自己束缚起来，在这个过程中，我们经受着各种形式的精神痛苦。他还说明，那些杂染最主要的危险在于，它们是导致轮回继续转动的原因。假如它们存留于心智的最深层次里不被抛弃，就会把我们拖入“缘起”(becoming)的循环，这个过程中我们泛滥的眼泪多于“汪洋之水”。对这些阐述加以仔细思考，我们便可以看见，佛法的修持，目的并不是在于为我们的当前个性与在世处境之间提供一个舒适的调停，而是在于启动一个影响深远的内在转化过程，它将会引导我们从世俗存在的循环中彻底解脱。
诚然，对我们大多数人来说，走上佛法之路的主要动机，一直是来源于对自己世俗而无明的人生有一种啃啮于心的不满足感，而不是对于轮回重生的危险有着敏锐的领悟。然而，假如我们想彻底遵循佛法，得益于它的全部潜力所赋予的宁静与高等智慧，就有必要使我们修持的动机更加成熟，超越那些最初引导我们走上这条道路的因素。我们的基本动机必须增长起来，去面对佛陀对我们揭示的那些基本真理，在包容那些基本真理之后, 用它们来自我激励，引导自己实现（解脱的）目标。
我们的动机通过培养正见获得必要的成熟，正见是佛陀曾经讲解过的八正道的第一条，其中就包括要了解业与轮回原理在我们生存结构中的根本作用。尽管关注当下是培养内观的关键，但是认定佛法修持完全只是对当下保持念注, 是一个极度的错误。佛法之路强调，智慧是解脱的工具，而智慧不仅必须包括对于当下在纵向深度上的透视，而且必须包括对于过去与未来在横向轴线上的领悟，我们当前的存在就在其中展开。对于轮回原理的充分认识，将会提供全景视野，我们得以在更广阔的背景与全副的关系网络之下审视人生。这将会促使我们加快自己在这条道路上的步伐，也将会向我们揭示修持目标的深远意义，也就是心智最终从苦中解脱时轮回的终止。
(完)
[此贴子已经被浪子无心于2005-3-16 8:43:35编辑过]
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版主
说得很好！如果真的重视真相，就要面对无止息的爱染循环。无作者、无受者，而苦存在。这就是说：虽然没有不变的我和我的对象，然而这个不断变动的自以为我的爱染却在不断循环，并且自我逼迫。我（主宰）的幻觉通过爱染的机制不断地变相重复，这就是轮回。
班主, 我可以理解成, 字体改得越大, 在本坛意味着"酷"?
游客
保护眼睛起见。
原来的帖子字太小了。偶改了一下，结果改得大了。
这样, 那我把字体改小一点, 方便其他人阅读.
轮回，实指耶？虚指耶？
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我们在轮回是事实,佛法从有为法着手讲给凡夫听,无为法了解了解就好了,反正是解脱才能现量见到的,下手要从这虚幻的现实下手,没必要非给它一个概念是虚的,修观不能有先入为主的概念,放下见解去如实观察呵呵
