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[原创]又到清明,却让我怎能收住思亲的泪……

[原创]又到清明,却让我怎能收住思亲的泪……

又到清明。今年的清明,之于我,与往年大不相同。今年的清明,让我多了一份追忆、多了一份思念、多了两行思亲的清泪、多了几缕遥远的祈祷……

算来,妈妈离开我们,刚刚过完了“七七”不久,这是妈妈走后的第一个清明啊!尽管在妈妈临终之时,我没在妈妈面前掉过一滴眼泪,可是,在这冷雨沥沥、凄风肆虐的清明时节,却让我怎能收住思亲的泪?妈妈啊,女儿真的真的好想您!!

忘不了儿时,妈妈那一身绿色的军装、终日忙碌的身影。那时,我和弟弟每天最喜欢做的一件事,就是傍晚时分,携手相携,守侯在妈妈下班必经的那条林阴小路边,远远看见妈妈立即像一双快乐的小鸟,飞也般地奔向妈妈。妈妈每次都是抱起弟弟,拉着我的手,一路上说说笑笑,领着我们回家。——徐州东郊那所部队医院的林阴小道,曾经洒下我多少儿时温馨的回忆喔!

忘不了儿时,爸爸因为是在野战部队,经常忙着带兵、下连队,每月难得有一两个星期天可以回家。爸爸每次回来,都会带着我和弟弟去爬宿舍院墙外的东山。那时,妈妈体质很虚弱,每次我们去爬山,妈妈就会穿上颜色鲜艳的衬衣,坐在院子里看书、做活计,以便在我们爬到山顶时,可以看见她的身影。每次爬到山顶,我和弟弟都会大声喊:“妈妈……”。妈妈当然是听不见的,但是妈妈能够感觉到,妈妈总会在这时向着我们招手。——徐州东郊那座无名的小山,曾经留下我多少儿时纯真的欢乐喔!

忘不了69年,爸爸妈妈双双复员回到天津,我的爷爷正患脑意外瘫痪在床,我的姥姥正患风湿性关节炎行动不便。那时的生活清苦,什么都要凭票供应。为了两边重病的老人能够多一些补养,妈妈竟然短短几年,就花光了他们两个人的复员安置费和在部队10多年的积蓄,1万多元,那时的1万元,可是“万元户”啊!可是我和弟弟却从来没有破费过那里的一分钱,妈妈总是把她的衣服改小了,给我穿,把我穿小的衣服给弟弟穿。记得弟弟79年考上市重点高中时,妈妈才给弟弟买了一块铁灰色的“的卡”布,还是我自裁自缝,给弟弟做了两条裤子,弟弟高兴得不得了,说,“这回穿上料子裤啦!”妈妈就是这样,给我们、给她自己,都是节约又节约,可是给老人,她却大方的很。那时的食油是凭票供应的,为了让老人吃上素油,妈妈把家里所有的油票都给了两边的老人了,我们炒菜都是用“大油”(猪油)。如果不是这样,从不沾烟酒的妈妈,怎么会在晚年患上动脉硬化、脂肪肝?怎么会这么匆忙、这么早就离开了我们??!!

忘不了76年唐山大地震,波及了京津地区。地震的那夜,妈妈正带着我在北京的姥姥家小住。记得,当时听到外面电闪雷鸣(后来听说,那叫“地光”),妈妈拉开灯,对姥姥说:“是地震,我们出去躲躲吧?”姥姥答应了一声,妈妈就下地去开屋门,然后,赶紧转回去背姥姥。我趁着妈妈转身的工夫,一溜烟地跑到院子里去了。……直到地震过去好半天,天色开始发白,妈妈才想起,出门时光顾背老妈,忘记喊女儿了,这才大呼小叫地喊:“坏啦!小晨还在屋里呢!”我赶紧答应妈妈:“我在这儿呢!”事后,妈妈每提起此事,都很歉疚,当时我不理解妈妈,心里真的有些怪妈妈。结婚、生子以后,我才真正理解了妈妈,理解了那句古话:“不养儿,不知父母恩”!

……

……

——妈妈呀!女儿有说不完的心里话,想对您说、对您讲!可是,如今,女儿只有在夜深人静时,对着您的遗像悄悄落泪;妈妈啊!女儿时刻都在想您啊!您在西方可知么??

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感动……

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多一份怀念,少一份悲痛,缘尽终须散,给西去的亲人加一份祝福,祈请佛菩萨多加持自己的亲人!

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[清平乐] 清明有泪

清明有泪 断魂心欲碎 黄泉碧落两相违 最是离人憔悴 昨夜冷雨敲窗 湿透哀思几行 只叹轮回多苦 难酬六道存亡

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四月二日末学与同学们一起去西安,在广深高速列车上,依然记得三年前妻送我上学的情景:妻站在窗外,泪流满面,用手机叮嘱着。而今,人已远去,音容笑影宛在。。。

4月5日,清明节,也许妻的坟头已长满青草。。。而我正在西安进行论文答辩,也许是自己下了功夫,也许是妻在护着我,论文得到了西交大及西电老师的好评,答辩时也很顺利,委员会问的问题都回答得很圆满。。。

四年以前,在妻的鼓励下,我开始准备研究生考试,妻和我不在一家公司,相距有几十公里,有时我们一个月才见一面,经过一年的努力,在十一取一的录取比率下,我通过了考试。。。论文也顺利通过,学习成绩也不错。。。可这一切,妻都已不知。。。

也许学佛人不应动感情,写到这儿,我的鼻子酸酸的。。。

答辩完后,我和一位同学去了法门寺,七个小时从西安到法门寺打了个来回,然后夜爬华山,在华山的长空栈道,我突然有涌声跳下的冲动,也许不信佛,跳下就一了百了,可是信佛了,知道因果了,就不敢跳了。唉,惭愧,末学不配称为学佛人,妻可能也在笑我呢。。。

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宏升师兄,别来无恙?

无情未必真丈夫……

末学不知该如何安慰师兄。

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松光师姐你好:

看了你几篇文章,知道你学佛很深。我经历尚浅,也不想通过学佛而让自己有所求。有一点我不是很明白,既然所有相皆是虚妄,那我们一心所求的极乐又是什么?当我们对极乐一心所求时,叫不叫执着?《坛经》里有个故事:两僧人在听经时因看到幡被风吹动,争论是幡动还是风动,慧能说是“心动”。既然所有相皆因起心动念而生,那一心向往极乐又做何解释?

  其实我从不怀疑佛法,从小我喜欢去寺院玩,喜欢里面的氛围,喜欢听里面的钟声,特别是风过时檐下的铃声。学佛后知道这是一种因缘,以上是我在学佛时突然产生的疑问。

  我看了不少经书和佛学方面的书籍,几乎过目不忘,和朋友聊天时常不觉中就把话题引到这上面来。因为我能准确地引经据典,所以他们以为我学佛很深。可是现在我仍然在读经,但再让我解释什么是佛法,佛经说什么我却一句也说不上来,这是为什么呢?

品醇 之困惑

以上的《清平乐》是师姐填的吧,小妹附一阙《临江仙》如何?

堪笑一场颠倒梦,元来恰似浮云。尘劳何事最相亲,今朝忙到夜,过腊又逢春。 流水滔滔无住处,飞光忽忽西沉。世间谁是百年人,个中须着眼,认取自家身。

这是宋朝朱敦儒的句子:)

[此贴子已经被作者于2005-4-11 9:26:43编辑过]

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合十 品醇 师兄!

末学惭愧,于佛法未知毛皮。

关于“风动,幡动”之典故,末学个人理解:

风动,幡动,心亦动。动亦非动。 无论风动与幡动,动,是相对的,但这相对,并不是“爱因斯坦的相对论”,而是说,风动、幡动,从相上看,都是在动的。然“凡所有相皆是虚妄”,因此,这个相上的动,亦是虚妄,是虚妄心的分别。 不动,是绝对的,是实相。心若止时,看风风亦动、看幡幡亦动,惟心不动,则风、幡亦为不动。 科学上的认知,仍是在“心动”的范畴,仍是从相上说相,所以,才有了“运动是绝对的,静止是相对的”结论,而佛法,则正相反。因此,科学不可能诠释佛法、印证佛法,佛早已阐明:那是颠倒。

至于说“西方极乐世界”,末学窃以为,依旧不离“诸法惟心造”。佛说八万四千法门,皆是依缘、依根器而分别方便教化。净土法门亦复如是。众生多执迷于相,说空未必都能了悟,所以佛说“十方净土”,是为方便接引,须知,往生净土距毕竟成佛尚有一段不小的距离。佛国净土虽依然是“相”,然,其是净心、善业所造,若得往生,“花开见佛,得闻佛乘”,则距毕竟正觉近矣!

南无阿弥陀佛!

三宝弟子 松光稽首!

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松光师姐:

 看到你的回复很高兴也很惭愧,因为你说的东西很多都是我现在还不能理解的。我经常审视自己,于真善有多少差距,但我实在算不出来。我也常常在想学佛究竟在学什么,是不是和我们受教育的过程一样。《佛说阿弥陀经》我已读到快能背了,《心经》更是倒背如流,可我为什么觉得越来越糊涂,因为我越来越看不懂经了。其实我挺灵的,刚接触到佛法的时候我悟得很快,可是现在我天天念经,却觉得它离我反而越来越远。奇怪吗?我很久没有这样急躁了,只是现在,见谅。

  藏传佛教里说过这样的例子,一个出家人修行的方式:他不念佛也不念经只是每天想着自己的念头,出现一个善念时就放一个白色的石子在左边,出现一个不善的就放一个黑色的在右边。开始总是白色的少,可慢慢的就全是白色的了,他也因此修成了。但净土里说,如果修十善业只是不进恶道,但要去极乐必须念佛。同样是修行,这两者是否矛盾呢?

  给我些启示好吗?我真的很困惑。现在我只知道每天必须做“念佛”这件事,却不知道为什么要念佛。我知道应该解决根本的生死,也体会到做人真的挺空洞,但为什么我没有要了生死的念头呢?其实在我学佛以后已体会到自己的命运在悄悄地改变,所以遇到什么麻烦我一点都不担心(这绝不是依赖),但从什么都不顺到现在的都顺了,反而让我觉得不安了。是真的,所有人以为不可能的在我身上都出现了可能,但这在以前是绝不可能的。所以我现在有些担忧,会不会让我有依赖而松懈呢?

  很久没有对人说过想法了,因为这是身边的人所不能够理解的。

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合十 品醇 师兄!

学佛,如果不以“了生死”为根本目的,而仅仅是局限于人、天福报的话,无疑是一种“资源的浪费”!真正学佛、修行的第一步,就是应该切实地发起出离心,这一点,是最关键、最重要的,没有出离心作“基础”,后面的一切发心与修行,乃至某些小小的“领悟”、“感应”、“灵验”,都似空中的楼阁,“如梦幻泡影”的,并且,越是“灵验”,则越令人颠倒,越是容易障道。如果真正发起了出离之心,则不会为一切世相、境缘所迷惑,所沉溺。才可能在一切的顺、逆之中,隨缘自在。

十善道,乃是做人的基础,学佛的基本条件,否则,若“十恶不赦”,人都做不成了,还谈何“成佛”呢?

念佛,是可以对治一切烦恼、颠倒、妄想、无明的法门,为什么念佛?要看我们行人需要对治的是什么,比如,无“定”,念佛可以“入定”;贪、嗔、痴三毒,念佛可以祛除……。师兄上面例举的密宗那个修行的方法,其实是与念佛异曲同工的,无非是令人由“定”而入“慧”,方可说“成就”。

学佛,不是较量经咒会背诵了多少,而是要学会“理论联系实际”,要让佛的思想、精神,在我们的灵魂深处融会贯通,表面的文章做起来容易,深刻的思想精髓,学起来却是“非一日之功”了。

学佛人,多多少少都会有一些不思议的感应或福报,若执于这些,则必定去佛远矣!因此,“放下”、“随缘”,当是我辈学人时刻应起的“观照”,毋令放逸!

南无阿弥陀佛!

松光稽首!

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松光师姐:

非常感谢你,让我真的懂得很多东西。有时候觉得自己浮在半空很迷惘,想抓都无处可抓。那我现在需要做什么呢?

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五戒、十善、四摄、六度、八正道,乃是学佛入门的基础……

三皈·五戒·十善·四摄·六度》:http://xz1.2000y.net/107716/index.asp?xAction=xReadNews&NewsID=117

想起一位密宗的老师,曾教末学一个方法(当然,不是密法,末学还没资格向老师讨教密法)。老师教末学:每晚睡前,都要认真观想自己一天的所有言行、念头,哪些是善的,哪些是恶的,恶的一定要忏悔,并保证今后不再犯,哪怕是一丁点儿的小恶,也不可放过,以此修法,经年可有较大的进步……

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父母离开我很多年了,每年的清明节我都要去父母的墓地祭奠他们,带着思念、带着忏悔、带着愿望.........

今年的清明节,我在北京,孩子做手术,忙着护理病痛中的女儿,忽略了这个节日,爱人在家打来电话,说:他已经祭奠双方父母了,不要我挂念,我很感激。

[此贴子已经被作者于2005-4-15 11:03:40编辑过]

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松光师姐:你好

看了你的回复,我想我有点明白了,是不是我自己把它弄得太复杂了?其实我一直以为任何事物的本质都是很简单的,是我们人为将它弄复杂了,并被自己的这种复杂所束缚,也就是“作茧自缚”。不知道我的理解对不对。可是在学佛这件事上我好象也进了这个怪圈。最近听了不少净空法师的演讲,真的受益不少。其实我是太贪心而急于求成了。

[此贴子已经被作者于2005-4-17 15:25:52编辑过]

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合十 品醇 师兄!

佛法博大精深,对于绝大多数人来说,“一夜顿悟”的可能性是极小的,除非具大根器,或是“再来人”。因此,选择一个契合自己根性的法门,而脚踏实地的修学,是至关重要的。

“勇猛精进”不能等同于“急于求成”。末学个人理解,“勇猛精进”应该是持之以恒、永不懈怠;而“急于求成”,可以说是一种执著,是“有所住而生其心”,这正是学佛人所应祛除的,“我”、“法”二执,但存其一,即是障道。

末学窃以为,上净下空法师所开示的“一部经、一句佛号,成就净土”,的确是普被上、中、下各种根器的方便接引,是脚踏实地去修学的有效途径之一。然,其前提应该是对佛法的教义有了基本的了解,并在此基础上建立起正知正见,再配合以“三皈、五戒、十善、四摄、六度、八正道”……等学佛人必不可少的“助行”,方可说有望成就。否则,岂非盲目的迷信?因此,末学以为,我辈学人,如果自认还不算太过于“下根劣器”的话,当在“一门深入”的同时,量力地学些佛法的义理,以助自己尽快契入正道而得正精进。

学佛最忌“作茧自缚”,更忌“狂傲”、“妄空”,其中的“尺度”,当谨慎把握,所谓“冷暖自知”,旁人是无从“左右”的。

南无阿弥陀佛!

松光稽首!

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