没啥得失，保持

明中有暗，暗中有明

问： 很多工作的事情要做，只好忙完这阵子了。不过在忙中，时常能体会到在“忙”之外似乎还存在着一个“东西”，它们是同时存在的，而且让这个“忙”失去了存在的真实感，变得很虚幻。但是又觉得这个“东西”的力量还不够大，不足以彻底化解所有的执着——只是想想而已，也没有特别地想搞清其中的道理，或者刻意去保持、加强这种感受。罗医师您以前有过类似的体验吗？能简单地讲讲您这方面的经验吗？？ 答： 我记得从前很投入去研究南老和元英老人的教法那段期间，那个時候也很专心去读楞严经〔我有六七个版本：南老、憨山圆英、宣化、曾鳳仪…〕总觉得有个“东西”觉觉明明在一切行住坐臥中。进过一段很長的時期都保持着这样，到后来才发觉到自己依然不安，对生死还是怀疑。最后决定放弃，而且决心不再学佛法了，因为已经在里头浪费了10年的時间。 后来遇到洪医师，再进过一段時期的“只管打坐”才自己搞清原来自己一路來是挂碍在细微的概念中而不自知。这个錯误的概念就是“一切现相是法性或法体的显现”，我把这个思想上的见解概念化然后用在日常生活中当着“本覺”。 你說：“…在忙中，时常能体会到在“忙”之外似乎还存在着一个“东西”，它们是同时存在的…。” 《参同契》里有：明中有暗，勿以暗相遇。暗中有明，勿以明相睹。明当下全体是明，暗当下全体是暗，这是现实，在佛法叫实相。我们日常說有明的白天、有暗的晚上、明是由暗转过来的、暗是由明转过来等等都是认识境界〔思惟概念境界〕，捉住识境界来修行不能徹悟本来，也是修证上的大害、致命伤，要大刀斩断，不要絲毫留情。

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岔巴子

等于没说。

林涛

觉得忙之外有个东西，正是妄想。哪有什么东西。

林涛

这类问题就是所谓的即蕴我和离蕴我，属于十四无记的内容。

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岔巴子

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