初级道友
谢谢大德提醒。
但大德哪里见岔巴子论人是非了呢？岔巴子何处批评过大德的身口意行了呢？
比如古代禅师棒喝交驰都是见人是非吗？岔巴子并非不自量力和古代禅师相比，而是要大德分清说是非和辩义的区别。
再则，岔巴子既然胆敢胡叉他人见解，正是岔巴子现量。犹如碰到走错路的人，你告诉他错了，即便没有指出方向，其实也是指出方向了，起码让路人想想是不是错了。何况岔巴子处处现量指路，怎奈路人不但迷指且迷路，岔巴子只好自叹方便不足了。
岔巴子见人错路，急欲使知之，是谓有“慈”。
岔巴子见人迷指迷路，心焦欲焚，是谓有“悲”。
岔巴子见有一路人对所行错路哪怕起一丝怀疑便欣喜若狂，是谓有“喜”。
岔巴子见众多路人不理会别人指正而自顾错去，无可奈何哀叹其福缘只此，是谓有“舍”。
咦，岔巴子慈悲喜舍具足，莫非得道者乎？瞎！
待我好好反省。
查看详细资料
TOP
新手上路
日月不住空回复岔巴子！
日月不住空亦“鄂”之楚人也，欣逢故土之人，不能如太上之忘情；甚愧！
观阁下言说所及，于佛学典籍涉猎深广；观君文风，坦荡而犀利，尽显楚人之血性；不胜钦佩之至。
某，奸黄陂人也！流落京华有年矣！于非典前读了几本佛书，时至今日，已觉“佛在天边”，前进一步亦不可得，未得受用，净信不生！愿得阁下指点。
请联系xxrs2000@sohu.com
wsff@sina.com
互相学习
游客
版主
诸同学尽可讨论。只是：
一者莫生烦恼；二者莫生瞋火。
如此便善。
查看个人网站
r如是
岔巴子到处批评人本就是四处见人非。
坛经云，他非我不非，我非自有过。
岔巴子见人过而尽情讽刺，又不见得以现量表达于文字给人以深入浅出的满意答复，足见其夫浅。
就六祖坛经——禅者必研的心要，也不见得其能会意多少。
只此到处找是找非的行为，足见是有违祖师教诲。
多少应作对忏悔吧，是吗？人家一眼就看出你证量了。不要不自爱。
人家说菩萨慈悲喜舍。
起码见人过错而无善意劝告，即为不慈。明知惹人嗔心起，而偏要以无益之言相激。想人赞叹你吧，又不见得你有什么自内证的高见。不希望别人快乐，是为不悲。众学子来此发表自已的些许心德，也算是法供养，当然大家都不是成就者难免有不到位的偏差，虽有不足而发心至善，理应随喜。您老为体现你的所谓的不知所谓的高见四处批评，应无喜。
不舍贡高我慢，随意诽谤，我法二执具盛，何来能舍。
请回家反省。
這人難道就講不得他嗎？
還好，瞎了一瞎。否則有人會說，這人很會往隻個臉上貼金。
莫生煩惱，怎說煩惱是菩提。
莫生嗔火，當知眾生本是佛。
這輪子好久沒有人來轉了。
佛法无二，强有分别！何况，佛法不离世间，不弃众生；
一切初发心菩萨异途同归，归不归处！
既知“那些引诱初机学禅还可”，当存此心，可离法见！
佛法無二，當生分別。
這個“強”字，聽起來別扭。
既修佛道，何必论人是非？
---------------------------------------------- 明月照南山，清風拂古鬆。 蛙聲四處起，此情古來同。
末学非仁者，只修习本性耳。
呵呵，仁者非末学，修习的不是本性。
