真如妙心

一路汗血觉有情

——仁达法师拜山记事

作者：杨国 李军 真如妙心

您用滚烫的血汗，融化心灵的冰川； 您用圣洁的佛号，播洒智慧的甘泉。 您用虔诚的头颅，折服愚人的我慢； 您用衰老的身躯，耕耘众生的福田。 您用智慧的火把，烧掉业障和邪见； 您用精进的脚步，踏破火海与刀山！

——题记

开篇

目送着仁达法师一行远去的背影，我的身心似乎逐渐分离了——身在红尘茧壳中，心飞云外拜佛去。 沟通凡与圣、链接身与心的纽带，当是这些蜿蜒三千里的公路、土路或山路了。仁达老法师三步一叩朝拜五台山，每叩一个头，头上、脸上、身上的汗水都会渗透在路上。绵延三千里、横穿三省份的朝圣路啊，每一粒砂石都撒满了老法师的血汗。诗人说，“踏花归来马蹄香”，很是浪漫，但在我看来，则是“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”。这些普普通通的道路，因为经受过法师的叩拜、浸润着圣者的血汗，而变得神圣、庄严、高贵起来，令人不敢不敬畏。我真想告诉走在路上的每一个行人：朋友，珍惜你今生的福报吧，敬畏你脚下的道路吧——这是菩萨用头颅叩拜过的吉祥之路，这是圣者用血汗洗礼过的菩提大道，我们该如何努力才对得起这份恩赐啊！ 近两个月来，华北地区的气温升高，雨水增多，沙尘弥漫，而且白天和夜晚的温差很大，中午地面温度高达50多度。烈日下，热路上，风沙中，雨夜里，老法师和三位护法经受着怎样的苦辛和熬煎，我想象不出来。只是，每天走在上下班的路上，我的眼前总有老法师虔诚叩拜的身影，人物依稀，景色依旧。我放逸的身心立刻肃然起来，一边至诚念佛，一边小心翼翼地陪着师父行进。一声声佛号咒语，从我体内的每一根神经和血管中，汩汩滔滔地流淌出来，飘向天空、洒满法界，然后化作一场苍茫而清凉的甘露法雨，浇灌在每个众生的头上身上心坎上，为他们消灾免难，增寿增慧，赐福安康。

一、伟大的头陀

拜山千古事，天地一头陀。 拜山，又称为拜香，是历代高僧大德历境炼心、自觉觉他的一种修持方法。如虚云大师拜五台，诚感文殊亲救护，成为千古佳话。虚云大师在四十三岁那年，为报父母恩，由普陀山法华庵起香，三步一拜，历时三年才拜到五台山。三年中，大师屡为疾病所困，风雪所阻，每每在危险的关头，总会得到文殊菩萨化身的救护。 如今，山东博山正觉寺仁达法师效法祖师楷模，以花甲高龄千里拜山，无疑是一种振兴佛教的壮举，也是一种济世利人的苦行。可是，一说到苦行，普通人固然不理解，很多教内人士也不以为然，认为苦行是外道的修行法，佛教主张中道而不提倡苦行。很多人由此产生疑问：在科学技术日益发达、物质生活异常丰富的信息时代，提倡和实践头陀苦行不是很背时吗？

仁达老法师认为，如果用世俗的眼光看，头陀苦行的确背时，但真正的佛法是超越时空、永不过时的！我们学佛的目的和目标是什么？是出轮回、了生死，而作为了生脱死、背尘合觉的修行手段，头陀行非但不会过时，而且必不可少。之所以正法时代得道者多，像法、末法成道者少，原因在于古人重视修道，今人重视享受；古人舍身求法，今人重身轻法；古人吃苦耐劳，今人好逸恶劳。因此，修习头陀苦行在今天更具有重要的现实意义。

头陀行不是外道，而是正道。佛陀在世时，大迦叶尊者专修苦行，年纪老了仍不舍苦修。 佛赞叹说：“你可以作一切众生行为的榜样，正如我在世一般。有人像你一样修苦行，佛法就可以住世保存；如没人修苦行，佛法就要灭亡。你真是荷担如来正法的人啊！”后来因灵山一会，世尊拈花，迦叶微笑，正法眼藏，以心印心，传予大迦叶，大迦叶尊者成为禅宗的初祖。 头陀行是佛陀最早为弟子们制订的生活规范。在僧团成立之初，五比丘向佛陀提出，我们应该穿何衣？吃何食？住何处？佛陀当时的回答是：“糞扫衣、常乞食、树下坐。”尽管佛陀后来又开许了三衣、百一、长衣、僧食、受请食、聚落住、僧伽蓝住等种种方便。但僧尼受具戒时，总要受四依法（四依是头陀行），以显示头陀行的重要。《增一阿含经》说：“其有毁赞十二头陀，一一行者，则为毁赞于我。我常赞此法，由此住世故，我法久住于世。”《杂阿含经》也有记载：如来移身分座给迦叶，又手授僧伽黎，易迦叶所著大衣，于大众中称赞头陀大行。这充分说明佛陀对头陀行的重视和提倡。 十二头陀行指修治身心、清除烦恼尘垢的十二种梵行。又称十二头陀法、十二誓行、十二杜多功德、头陀十二法行。 所谓头陀（dhu^ta），梵语又作杜荼、杜多，意即抖擞、抖拣、洮汰、浣洗、修治。《圣善住天子经》云：“头陀者，抖擞贪欲、嗔恚、愚痴，三界、六入、一一别论。” 《善见》云：“头陀者，汉言抖擞。谓抖擞烦恼，离诸滞者。”头陀译为抖擞，非常生动形象——“抖擞”有振作、抖落、向外倒出的意思，因此，在修行上是一种智慧的表现，依靠这种智慧能抖擞掉人生的一切贪著和迷惑，以及贪瞋痴烦恼等，趣向解脱。正如《大乘义章》所说：“如衣抖拣，能去尘垢；修习此行，能捨贪著，故名抖拣。”

仁达法师说，通常我们衣服上有了尘垢，经过抖拣就会干净；同样我们有了贪瞋痴，有了烦恼，修习头陀行之后就能远离。这很清楚地说明了头陀一词的含义，也就是头陀行的目的，在于远离贪著，断除烦恼，自净其意。 既然苦行在佛教中有着如此重要的地位，身为佛子的我们，自然应该有必要的了解和实践。仁达法师深有感触地告诫弟子说，“现代人很重视并提倡挫折教育，挫折教育在佛教中称之为"苦行"，虽然方法和程度不同，但目标基本一致，即所谓艰难困苦，玉汝于成。在科学昌明、物欲横流的现代社会，修苦行更显重要。无论出家在家，男女老少，修一段苦行，无疑是人生的宝贵财富，也是成佛的必经之路。此所谓忍人所不能忍，行人所不能行。在逆境中磨练意志，陶冶情操，消除业障，启发智慧，从苦行中体会诸行无常、诸法无我、常寂我净，此乃大智慧、大福德、大因缘，非局外人所能知也。”

因此，法师特意选在大行普贤王菩萨圣诞的日子，即农历二月二十一日起香。临行前的十天里，仁达法师每天都在山东博山正觉寺里，观音殿、地藏殿之间三步一叩拜几圈，进行热身锻炼，为长途跋涉做准备。二十一日上午七点半，在正觉寺观音殿举行朝拜五台山起香仪式中，仁达法师宣布拜山途中持金钱戒（即不受信众金钱供养）、不进百姓家宅、不进酒店、不住旅馆，修头陀行。后来的事实证明，老法师言行一致，严净毗尼，所有戒律都一一做到了。 拜山途中，法师一行的斋饭、午休和宿营，多数是在路边、树下或野地里进行的，而且又是晴雨无时、冷暖无常的季节，一路的清苦可想而知。用杨国师兄的话说就是：“疾风、骄阳、旷野树，西北望五台，茫茫不知处；热路、砂石、身投地，回首年迈人，浊泪迷双目！” 沿途一些城乡接壤的路段，像战争年代被敌机轰炸过的泥土路一样，一个坑连着一个坑，极其难走。有的大坑足有一尺多深，汽车行驶时都小心翼翼地选坑浅的地方走。拜山的“大棚车”（即人力三轮车）一不小心就会撞烂车轮。仁达法师仍然是三步一叩，一丝不苟，从一个坑拜到另一个坑，碰到石头就在石头上叩头，碰到土坑就在土坑边叩头，碰到泥洼就在泥洼里叩头。 4月29日，老法师拜进了河北衡水的景县。道路虽然是黑色的沥青路面，但似乎不堪过往车辆的重压，四处残破龟裂，坑坑洼洼，凸凹不平。路边有草无树，烈日暴晒，浊气逼人。师父一边磕头、一边风趣地说：“道路难走，会影响我们的行进速度；不是我们无能，是路太难走了。”李兆丰师兄马上引用电影《南征北战》里的一句台词：“不怨我们无能，是国民党太'狡猾'了！”一句话引得大家哈哈大笑。 幸福是一种感觉，快乐是一种心境。境由心造，心外无法，一路上的坎坷磨难就这样被修行人转化成了开心的插曲。 4月26日中午，在从陵县至德州的途中，杨国和李兆丰在路边找到了一间被遗弃的小破屋，没有窗框，只有一个小土炕。两人把房子打扫干净，生火做饭。师徒四人在房子里共进午餐，免受了风沙之苦。仁达法师诙谐地说："叫化子住进了金銮殿！"饭后师父在小土炕上甜甜地睡了一觉，算是享受了一把。 从3月30日起香至今，已有两个多月了。如今天气炎热，风沙肆虐，仁达法师一行面临着更加严酷的考验——中午强烈的太阳、50多度滚烫的地面、沥青马路暴晒后散发出来的有毒气体，严重威胁着老法师的身体健康。在这火烫地狱般的环境中，老法师依然坚持每天叩拜10多个小时， 拜程20余里，眼睑被路面的高温和毒气灼烧得肿胀起来……这对一个年轻人来说，也是一种对体力、耐力和毅力的极限挑战，何况老师父已有64岁高龄，显然是在现身说法，以头陀苦行来渡化众生，创造了生命的奇迹。诚可谓“大愿大力大无畏，甘洒热血觉有情”！

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二、文化的苦旅

仁达法师三步一叩朝拜佛教圣地五台山，跟香的居士有三位。师徒一行四人，总体文化水平不低：仁达法师是上世纪六十年代的大学本科生，教授级国家高级工程师，杨国是上世纪九十年代的本科生，李军是新世纪初的大学生，李兆丰是胜利油田的技师。因此可以说，这次拜山壮举是真正意义上的文化苦旅——一次文化的朝圣之旅，也是一次朝圣的文化之旅。 一路礼拜，一路汗水，一路圣号，一路经声，这是仁达法师对此次拜山的概括和要求。老法师每走一步路，念一声六字大明咒"唵嘛呢叭咪吽"；每叩一个头，念一声"南无十方三世一切佛法僧三宝"。老法师每叩一个头，头上的汗水都会印在路上，佛号神咒就会飘洒空中，利益有情。因此说，这支叩拜五台山的队伍，本身就是一个流动的道场，一个无相的坛场，一路上为六道众生播洒着清凉的甘露法雨。

在艰辛劳苦的拜山途中，仁达法师不仅自己身体力行、佛号不断，一步一句“唵嘛呢叭咪吽”，坚持每天持诵《金刚经》，每天一个半小时的诵经时间，和两个小时的早晚课诵。而且要求三位跟香的居士每天诵一万至两万声六字大明咒。他们在哪里宿营，就教导那里的施主和众生持诵六字大明咒。 何以故？因为念修六字大明咒有着不可思议、惊天动地之功德，很多大乘经典中都赞叹观世音菩萨六字大明陀罗尼。例如： 《佛说大乘庄严宝王经》 卷三云：“佛告除盖障菩萨：善男子，此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱。……善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族皆当得其解脱。善男子，彼持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。” 《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。” 《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。” 《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。” 《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。” 《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠槃荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。若每日诵此大明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。” 《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后，往生西方极乐世界。”《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。”《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。” 《莲花冠续》云：“仅仅一诵、一作意（忆念）或身一触‘嗡嘛呢叭咪吽’，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障，从八无暇之三恶趣中解脱后，不再受身语意三业的痛苦。并从野兽、罗刹等一切非人及一切疾病、畏惧中解脱，亲见由证悟法身后所显现之色身圣尊。” ………… 六字大明的威神之力，由此略见一斑；法师一行利国利民的功德，无量无边！

仁达法师虽然是六十四岁的老人，但是在朝拜圣地五台山的路上，他的步伐坚定而稳健，他的礼拜从容而庄严。法师每叩120个头为一段路，大约550米到600米左右。每拜完一段路，师父要在路边坐在拜凳上休息5至10分钟。每次休息时间，都要"出食"，即往路边蚂蚁窝旁洒一些馒头屑，同时念诵变食真言、普供养真言、回向偈，一度化沿途的生灵。 老法师曾经发愿：从山东博山正觉寺到五台山，三千里拜山途中所经之处的一切孤魂野鬼、有情无情、幽冥界众生，悉皆闻法得度，先到博山正觉寺地藏殿中修行，等待仁达法师朝拜五台山归来后，超度它们往生西方极乐世界，圆满佛乘。 仁达法师拜山途中，持金钱戒（不接受金钱供养），日中一食，给所有提供帮助的信众赠印有仁达法师血经六字大明咒的护身符，与他们结佛缘。

整个拜山途中，念佛机持诵圣号，每天24小时不间断，上午念"南无观世音菩萨"，下午和夜里念"南无阿弥陀佛"。朝暮课诵雷打不动。师徒四人手捧《佛教念诵集》围坐上课的场面，成为滚滚红尘中一道最耀眼最动人的风景。

与此同时，深圳的一些同修也在身体力行，积极响应，以同样的方式随喜赞叹仁达师父，感悟恩师。 农历四月初八，本师释迦牟尼佛圣诞日那天，深圳的佛友一行8人，相约三步一叩朝拜弘法寺。他们对媒体说：“一位64岁的老人，每日三步一叩近12个小时，已经持续了55天。我们心中涌起的是法师很伟大、很有毅力、很棒！”在历时四个半小时的拜山过程中，他们品尝了师父的酸甜苦辣。其中一位这样写到： “大约叩拜了两小时左右，我的身体就开始不听话了，步伐沉重，起身时眼前发黑、心中烦躁……我不断给自己打气，师父每天都拜十几个小时，而我这么年轻，一定要坚持拜到山顶。……汽车一辆一辆从我身边呼啸而过，扬起的尘土和刺鼻的汽油味儿比疲惫更难以忍受。我屏住呼吸，咬着牙，一边持诵‘南无本师释迦牟尼佛’圣号，一边向山上叩拜。时光长长路长长，似乎看不到尽头……拜山回来，我又睏又乏，全身酸痛了两天。第三天打电话给师父，问师父累吗？睏吗？如何对待废气和尘土？身体受得了吗？……”

仁达法师告诉他说：“我也是血肉之躯，每天要拜10多个小时，只睡5、6个小时，也累也睏呀！每当休息下来时，我全身的肌肉就会不受控制，神经性地颤抖，抖动的心慌。一天下来，到了晚上，李军帮我揉一下胳膊和腿，帮助放松一下，但还是很累呀！有一次拜至生产橡胶轮胎的一段路，行人都用手捂住鼻子走，徒弟们也说气味太难闻了，受不了！而我却是跪在地面上磕头，呼吸到的毒气比他们更多更浓烈。至于汽车的尾气、工厂的废气、沥青公路的化学毒气就更不用说了，每天都要尽情享受！……但那又怎样，路还是那么远，山还是那么高，退后不前吗？学佛就是要磨练自己的心性，对治自己的习气，越是艰难越上前，一切境遇都是佛菩萨对自己的考验，关键要看你有没有毅力、能不能坚持到底！你们放心吧！师父有佛菩萨加持，一切都会平安吉祥。”

这位佛友流着眼泪聆听师父轻描淡写的讲述，心中颤动着：“这就是我引以自豪的恩师！师父确实很伟大、很有毅力、很棒！”

不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。如今老法师现身说法，一心正念，在三千里朝圣路上，虽历尽艰难，犹生欢喜，每每藉境验心，愈辛苦处愈觉心安，因此悟到古德所谓“消得一分习气，便得一分光明；忍得十分烦恼，便证少分菩提”的真谛。 正如一位居士所礼赞的那样：

仁慈悲愿，德相庄严，三宝弟子同礼拜； 达证菩提，圆照法界，六根清净始见山。 （注：此为嵌字联“仁达拜山”）

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三、 流动的道场

佛教的本义是慈悲和智慧。佛是彻底觉悟宇宙真理的人，这是智慧；自觉之后再去觉他，把宇宙和生命的真相如实告诉众生，这是慈悲。可见，佛教就是关于爱心和智慧的教育，与治生产业不相违背；佛法不但与世间法毫无矛盾，反而有助于社会，有利于世人。因为人人都需要爱心，事事都需要智慧。——仁达法师如是说，亦如是行。

拜山用的大三轮车是周村王方慧居士特制并供养的，车厢长两米，车厢内装行李、炊具。白天是流动的厨房和仓库，晚上是在里面铺上木板，即是仁达法师的床铺。我们管它叫"大棚车"。在三千里朝圣路途中，它象一个流动的道场，所到之处，法音宣流，法云呈瑞，成为一道独特的风景。

因为晓行夜宿，洗过的湿衣服挂在大棚车两侧，沿途随车飘荡，迎风招展。4月21日下午五点多，我们的大棚车队就这样"大摇大摆"地进了临邑县城，引起许多人的好奇和围观。拜在最前面的仁达法师忽然想起衣裤挂在车外有失大雅，示意李军和李兆丰师兄赶快将湿衣服受到大棚车内晾晒。 拜山队伍所到之处，经常引起当地群众的好奇、围观和询问。提得最多的问题是："你们干什么？"、"从哪里来，到哪里去？"为此，邹平的耿传俊居士特别制作了三条"山东博山正觉寺朝拜五台山"的红缎子绶带和"正觉寺简介"、"朝拜五台山"彩绘说明，分别固定在大、小三轮车的车棚上，让人们一看便知。既为拜山作了宣传，也给人们带来了许多方便。

"请你们师父上我的车，一分钱不要，把你们拉到德州去！"4月21日中午，一辆开往德州的公共汽车突然停在正在叩拜的仁达法师旁边。司机探出头来，对跟香的李兆丰说道。李兆丰微笑着向司机表示感谢，解释说："三步一叩朝拜五台山，是我们师父发的大愿。从山东博山正觉寺到山西五台山，一步不能少走，一个头都不能少叩。"汽车司机和售票员听后，同时竖起了大拇指："了不起！" 4月23日下午，仁达法师一行拜至陵县附近的时候，一辆黑色的小轿车从临邑方向追过来，停在路边。轿车里走出一位中年男子和两个十岁左右的少年。那位男士跪在地上给师父叩头。师父问他有什么事情，男士指着一个少年说："他是我儿子，我是胜利油田临盘採油公司的职工。几天来我已经四次开车在师父身旁经过，师父三步一叩的精神和毅力太令人感动了。所以今天我特地带儿子和外甥来拜见师父，让他们从少年时代就要学习师父这种不怕吃苦、持之以恒的精神和毅力。"

桃李不言，下自成蹊。在拜山的路上，很多本来不信佛的人看到法师行持严禁，品行高洁，道德高尚，以64岁高龄每日叩拜12个小时，长达24里路，深受感动。也许他们平生第一次见到这样的场面，心灵为之震撼，因此萌发向佛之心，重新认识佛教文化。更多的则是抓住机会教育自己的孩子，让孩子们学习出家人吃苦耐劳、不畏艰险的大无畏精神。 老法师也以天下为己任，每每于叩拜间隙，在路边休息时，对围观的青少年们说，要努力学习，不要怕苦，艰难困苦，玉汝于成；要孝敬父母，尊重师长，见贤思齐，从小播下道德的种子，长大以后一定会成为德才兼备的人材。

这样的例子还有许多。4月24日下午，法师一行沿临邑—陵县公路向西朝拜，在离陵县还有十几里路的地方，李兆丰见三个十三、四岁的少年提着沾满污泥的塑料袋，里面装着刚刚从河里摸来的二、三斤鱼。李兆丰问他们摸鱼干什么？少年回答说拿回家喂狗。李兆丰向他们讲爱护生灵、因果报应的道理，几个少年挺听话，立即把抓来的活鱼重新放回河里去。师父知道后，对李兆丰大加赞扬，并且说随喜功德。同时又把三个少年叫到身边，询问他们的学习情况，对他们说：“《地藏菩萨本愿经》中讲到，杀生者得宿殃短命报。你们少年人，前途无量，要多做好事，止恶向善，将来对祖国和人民多做贡献。”临别时给他们每人一张护身符作为奖励和纪念，他们兴高采烈地给师父磕头，表示以后要好好学习、好好做人。

一路上，绝大部分见到仁达法师拜山的人，都被仁达法师的精神和毅力所感动，所震撼，法喜充满。但是也有不同的声音。4月21日，老法师叩拜到临邑县城时，一位妇女在旁边高声叫嚷："快看那个老神经病，一边走一边磕头，后面还跟着个人，大概是怕他跑丢了，还推着三轮车呢。"至少在山东境内，这种事情一路上并不少见，弟子们感到气愤。老法师总是和蔼地说：“由于历史和文化的变迁，当代人对佛教存在很大的误解，有的人甚至连佛教的基本概念都没弄清楚就大放厥词，岂不是盲人摸象、仰天唾空？但这并损害不了佛教，受损害的是他自己。我们要以身作则，精进修行，担负起弘法利生的责任。”

一天傍晚，仁达法师一行拜至河北某地，准备在附近一空地上露宿。谁知刚支起帐篷，就遭到当地居民的拒绝和驱逐。师徒四人一连换了三处地方，均不准露宿。（作者注：对这一细节，法师师徒四人始终都没有透漏时间和地点。谨护口业，不讥他过，慈悲宽容，令人敬佩！）夜幕黑下来了，无人的旷野上，师徒四人惶惶然、茫茫然地寻找一爿露宿之地，走至麦田附近的一个开阔地，皎洁的月光照耀着麦苗，幽香扑鼻。师父说：“就在这里与明月共眠吧！” 事后了解到，这个地方以前法纶功盛行，当地群众对佛教正法不知不解，不懂得恭敬三宝。法师说：“不要对他们生嗔恨心，要感激他们，他们坚定了我们的信心，成就了我们的道业。另一方面，他们也是可怜悯者，众生愚痴、很苦，我们每一个学佛人有责任把佛教正法传递出去，让人人真正信佛、学佛，早日离苦得乐！” 是的，难行能行，难忍能忍，顺境不贪，逆境不怨，这才真正体现了正信佛教徒的崇高品德。 4月22日，在从山东临邑往陵县行进的途中，仁达法师盘坐在拜凳上休息，与一位七十多岁的老者讲解佛教。这时，一位五十多岁骑三轮车的妇女过来问法师："什么是佛？"法师回答说："觉者是佛。" 妇女又问："什么是佛？"仁达法师回答说："佛是觉悟的人，人是没觉悟的佛。因果自负，苦乐自受。"那妇女脸涨得通红，像一只好斗的公鸡，连着问"什么是佛？什么是佛？"仁达法师见状沉默不语。 老者对那妇女说："人家拜山路过这里，休息一会儿，不管你的事，你搀和什么！"那妇女骑上三轮车悻悻地走了。老者告诉仁达法师："她是邻村信佛的。"法师淡淡地说："世界各宗教之间都应该相互尊重、友好相处才好。一切众生皆有佛性，只是自性所显发的作用不同。明乎此，既不可自暴自弃，更不可轻视他人。若真修道人，不见世间过，人皆为菩萨，唯我是凡夫。"在场的人听后深为折服，求归依者大半。

拜山的第一天晚上，仁达法师一行在淄博制酸厂南墙外宿营时，有位满头白发老居士领着家人当众给师父顶礼。师父热情地让他坐在身边，问寒问暖。第二天一早，他又来看望师父，对于自己三年来因为误会师父，做了许多对不起正觉寺、对不起师父的事深表忏悔。他回顾三年以来，仁达法师呕心沥血、任劳任怨地建设正觉寺，在风风雨雨中独自承受着那么多挫折和压力，毫不退心，使正觉寺在一片废墟上慢慢屹立起来，而现在又三步一叩朝拜五台山，行常人所不能行、忍常人所不能忍，赞仁达法师是一位真正的修行人。路遥知马力、日久见人心，他如大梦初醒，向法师表示深深的忏悔。 4月19日，是拜山的第二十一天，正觉寺所在地安上村薛书记和张主任等人驱车200里来看望师父，告诉师父说，这个老居士前几天突然去世了。师父闻讯后唏嘘不已，怅然而叹曰："人生无常，命若悬丝。我们要具有智慧之眼，依教奉行，勇猛精进呀！"

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四、菩萨护念

谋事在人，成事在佛。仁达法师一行的拜山壮举，诸佛欢喜，龙天护法，利乐有情，因此一路上感应颇多，令人赞叹。 毕竟是六十四岁的老人，仁达法师拜山途中，始终是大汗淋漓。因为体力消耗太大，开始拜山的头几天，仁达法师每叩四、五十拜，便不得不在路边坐下来休息一、二十分钟，每日拜程六七里路。如果按这样的速度，至少得一年的时间。为此不少居士忧心忡忡，深怕师父累到在半路上。令人惊奇的是，四五天后，仁达法师的脚力体力突然大增，可以连续叩一两百多个头，拜二三里路。休息时间也渐渐缩短，由第一天拜六里路逐渐增至每天能叩拜二十多里路，如有神助。可见佛力加持，天神护法，不可思议。

特别是进入五月份后，天气炎热，地气升腾，路面温度高达50多度，可谓“高温路面毒薰薰，路上行人欲断魂”。然而就在这滚烫的公路上、在沥青路面被烈日暴晒后散发出来的有毒气体中，仁达法师仍然坚持每天三步一叩10多个小时， 拜程20余里。额头接触地面时那种强烈的烧灼感和呛鼻感，令人窒息，对老法师的身体造成大的伤害。尽管师父在叩拜时屏住呼吸，也难以避免毒气和热浪的侵袭，脸部被灼烧得肿胀起来……很多人非常担心，唯恐师父病倒。但师父一路不停持诵佛号和解毒咒语，祈求佛力加持，身体安然无恙，体力有增无减！师父微笑着安慰大家：“放心吧，持诵六字大明咒的人，观世音菩萨千眼垂视，千手救护，能使福德具足。诵此咒时，九十九恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临。有这么多佛菩萨的保佑，何忧何惧！”

如果说这是老法师的功德使然，其他人无从体验，那么发生朝圣路上的一系列奇异的事情却是有目共睹的事实。 4月7日是仁达法师拜山第九天，当夜在山东邹平县好生镇宿营。好生镇距周村、邹平各17华里。说来也奇，这天夜里，全省普降大雨，好生镇周围的淄博博山、周村、邹平等地都下了大雨，唯独好生镇滴雨未下，而且在通往邹平的路上也没有积水，使法师一行顺利地到达邹平县城。法师师徒四人一路持诵大悲咒，感谢佛菩萨的慈悲加持。 4月18日，天气预报说白天有大到暴雨，但天气晴朗，拜山队伍向临邑方向进发，拜程16里，当晚到达济阳县北约20公里的垛石桥镇。是夜风雨交加，想必是菩萨保佑师徒一行。 4月24日晚上，法师一行宿营在山东陵县大吕村的小学院子里。次日凌晨，天空阴沉，满天黑云密布，马上将有一场大雨来临。天气预报说有中雨。杨国问师父走还是不走。仁达师父说：“今天是星期一，孩子们要来上课，我们住在学校院子里，影响孩子们学习怎么行？你们听，树上和墙头的小鸟在叫‘别下、别下’，在向老天爷为我们求情呢。我们放心上路吧！”起香不久，一阵大风将乌云吹散，果然没有下雨。周围的群众感叹道，常听老一辈人说拜山会得到龙天护法的保佑，今日亲眼得见，佛法真实不虚啊。

5月22日，仁达法师一行进入河北省藁城地界。此地法缘殊胜，瑞相频出。数名晋州居士跟香随拜了一天，一路上，太阳放射出由彩色光球组成的六条彩色光柱，布局均匀，景色奇妙，大众法喜充满。

5月23日，法师拜至藁城东郊。上午有来自晋州、藁城等地的20多位居士随师而拜，一路浩浩荡荡，颇为壮观，连警察都过来友好地嘱咐要注意交通安全。但拜山队伍秩序井然，佛号连绵，激动人心。下午，老法师应当地居士的要求，开示佛法，解疑释惑。一位叫萧雪华的当地居士前来拜师说：昨夜梦到一位大师坐着莲花，从空中飘来，今早她就和同修推断说，今天肯定有师父要来，结果应验了。该居士长期勤修观音法门，平时多有感应。

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五、尊师重道

仁达法师朝拜五台山，所到之处，影响很大，得到了各地居士和信士们的热情支持。 5月7日，山东邹平的居士耿传俊、刘凤莲夫妇从凌晨4时起床为师父一行做好午斋，早晨8时开车出发，沿高速公路，驱车三个多小时，行程三百多公里，从邹平赶到河北衡水给师父送僧衣和给养。在此之前，他们曾连续供斋十四天。——斋僧一日，积福百年，无量功德，随喜赞叹！ 在他们的感召下，邹平的许多居士争相给师父供斋和送衣物。有一天，八九位居士不约而同地给师父送来午斋，而且都请求师父吃自己做的斋饭。师父慈悲为怀，只好将每样饭菜都尝了一点点，才满了众居士的善愿。

拜山路上，经常有人拿出钱来，有的几十元乃至上百元，要供养仁达师父。师父概不接受，也不许三个跟香的弟子接受。老法师还一再吩咐李军赠给他们印有师父血经的护身符结缘，鼓励他们念佛修行。 法师此行，也引起了新闻媒体的关注。5月7日中午，仁达法师和众弟子拜至河北衡水市区，在人民路审计局对面歇息时，《衡水日报》的记者打听到了法师一行拜山的消息，特地前来采访。他们主要询问了师父的简历、出家的因缘和拜山的缘由，以及佛学常识等。衡水的群众也对法师一行表现出极大的热情，不但主动送食送水，有的信士甚至能说出法师近两天的逸事。很多信士千方百计地想拿到法师的赠物“护身符”，并视为至宝。“一切布施中，法布施为最。”法师此行的意义和影响可见一斑。

5月18日，法师一行穿越辛集时，观围礼师者甚众，尊师重道的气氛比以往更为感人。辛集是进入河北衡水以后的第二座城市，石家庄已经遥遥在望。在辛集，法师一行得到了越来越多的居士和信众的关照，午休和宿营皆由当地居士妥善安排。当地媒体更为重视，礼敬有加。电视台专程赶来进行录像采访，一家杂志对法师拜山的因由和意义作了专题报道。

5月19日清晨，有六七人前来护送师父启程。中午，一居士提供一院落休息。下午至晚九点，多批居士和信众来礼师问法。晚八点，更有四人从网络上得到消息后赶来顶礼。法缘殊胜，出乎意料。

越衡水、出辛集、入晋州，法师一行越来越受到沿途信众的关注与支持。5月20日，天高气爽，法师拜程20里。上午，有多批居士和信众，或骑车、或驾车随行，途中顶礼师父者比比。其中一位赵居士特地请假从辛集追来的，刘步健居士驾车携全家给师父送来午斋，场面实是感人。晚上，晋州的贾居士将师父一行接到住处，师父依旧睡车。5月21日下午，老法师应当地居士的强烈要求开示佛法。二十多位信众法喜充满，流连忘返，直至晚九点还有居士陆续过来顶礼师父…… 与此同时，网络道场更是热帖连绵，全面开花。《仁达法师：跨省叩拜两百日，步步莲花三千里》的帖子被十余家大型网站转载并固顶，引起较大反响。

在正觉寺的网站上，每天夜里都可以看到法师一行的最新消息和照片。其中很多即时报道的帖子出自“清角舍人”之手。如果没猜错的话，“清角舍人”就是耿传俊居士。为了让广大佛友能够及时了解师父的近况和行踪，杨国师兄每天将所见所闻记录下来，并用手机将师父拜山的消息和图片发给耿师兄，耿师兄再传到网站上，可谓字字心血，来之不易。诸位师兄弘法利生，精神可嘉，功德无量，令人钦佩！

因此便有一位了凡居士赞叹道：“阿弥陀佛！清角舍人你好,看到你准时的报道和你的言论，我很受感动和启发，你对佛法的理解和对佛的恭敬比我们居士都强。在此我代表所有的修行居士向您说声谢谢！”

清角舍人回复说：“了凡您好！我们之间万万客气不得，要感谢的是仁达法师，他用实际行动向世人宣示了佛学至诚致信的崇高精神与信念。我能有幸来到这儿，也是“近朱者赤”的缘故。佛学与道学、儒学是我们中华民族的三大传统文化体系，在历史的长河中形成了一种近乎完美的互补状态。而在近代，在人本伦理方面更是超越儒学，必将为世所崇。以我的理解，在国人心中，阿弥陀佛、观音菩萨、善恶有报几乎是人人皆知，从‘深入人心’的角度看，不管一个人在口头上信不信佛，但佛的信念就像他人脑中的一个程序，一旦因缘成熟、时机到来，就会运行起来。 在和围观法师拜山的人群交谈时，我明显感觉到，一旦他们确定了‘三步一叩’的真实性，就会立即进入一种冷静思考的状态。当他们从精神文化方面有所理解后，就会情不自禁地发出感叹之声。在临邑，一位老者激动得跑到随行车的简介前，指着‘至诚致信’四字对周围的群众感叹道：‘一点不假，这是救世的秘方！’可见，众生皆有佛性，真理自在人心，只要你认真地启动它，激活它，就会出现奇迹。仁达法师就是我们最好的楷模。”

[此贴子已经被作者于2005-6-3 21:22:28编辑过]

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六、师徒情深

跟随拜山的法师作侍者的，叫跟香。每天开始起拜，叫做起香。这次给仁达法师跟香的三位居士来自大江南北，年龄差距较大，原来素不相识，性格习惯迥异，难免会发生一些小磨擦。尤其是拜过了黄河之后，离淄博、邹平渐远，师徒四人需要自己做饭吃了，生活细节的差异，使矛盾日渐表露出来。李兆丰师兄六十岁，已经退休，生活上养尊处优惯了；杨国大学毕业后在深圳从事管理工作，组织能力强，经常指挥李兆丰干这干那。李师兄常为此不愉快。 仁达法师觉察后给三位跟香人做了分工：李军作侍者，跟随法师拜山；杨国"开大棚车"（即蹬三轮车），负责后勤保障，联系安排住处，采购食物兼烧菜；李兆丰遇到难走的路段或上坡时，帮杨国推车，做早饭，协助杨国安排住处。按分工，杨国负责做中午和晚上的"罗汉菜"，李兆丰做稀饭、热馒头。拜山途中的伙食极其简单，考虑到天气热容易腐败，所以每顿饭都必须吃净喝光，既不能剩余，又不许扔掉浪费。 4月18日，在从山东济阳县城到垛石镇的路上，午饭时菜和稀粥都有剩余。杨国对李兆丰说："大师兄，你把菜汤喝了吧！"李兆丰摇头说："吃饱了，不喝。"李兆丰说完站起来，见还有剩粥，对杨国说："还有一点粥，杨国喝了吧。"杨国正好回送五个字："吃饱了，不喝。"

仁达法师和李军分别把菜汤和稀饭吃完了。下午拜了几段路，在路边休息时，仁达法师找杨国谈话，指出清高、自负都是我慢心的表现，是修行的障碍。李兆丰虽然也有习气，但主流是好，一定要相互尊重，搞好团结。从此以后，杨国和李兆丰师兄之间的关系渐渐融洽了。 杨国在深圳属于"单身贵族"，物质条件比较优越，在生活上大手大脚，很讲究品位。比如洗土豆要削皮，白菜叶有轻微腐烂的地方，便把整个菜叶扔掉。师父看见了，便告诫大家：“佛门是十方供养的大福田、大道场，人间只是其中之一。福田大，所以因果也大，常言道，‘施主一粒米，大如须弥山，今生不得道，披毛戴角还。’可见因果报应太严重了，绝对不是闹玩儿的。无论出家在家，都不能浪费一丁点粮食和蔬菜，否则要受报应的！土豆有泥，洗净即可，不要削皮；白菜有烂的地方，扔掉烂处就可以了，不能把整个菜叶扔掉。太行山生活比较艰苦，我们拜到那里的时候，将有二百里路无菜吃，不养成节约的习惯哪能行。” 听了师父的话，大家面面相觑，直冒冷汗。杨国早已把先前扔掉的白菜叶捡了回来，洗洗吃了。

拜山的头几天晚上，法师一行在公路边露宿，但夜里来往的汽车噪音太大，吵得大家无法安睡，后来尽量找离公路远一点的地方宿营。 许多人家被仁达法师三步一叩的行为所感动，主动邀请师父一行到他们家去住，有的还腾出房间让给师父。但是仁达法师总是让三位跟香的徒弟住进房子里，自己则坚持临行前所发的 "沿途不住店"的誓言，始终住在户外的大棚车里。 过黄河以后，仁达法师的体力越来越好，连续十天每天拜二十多华里路。师父每拜多，跟香的三个徒弟除杨国蹬三轮车外，李兆丰和李军都是步行。李兆丰师兄有腿疼病，走路比较吃力，渐渐消瘦下来。师父看在眼里，疼在心里，告诉杨国和李军说：“你俩要多照顾李兆丰。从正觉寺起香时的四个人，一定要同时到达五台山，不能有一个掉队。”随后又添置了一辆小三轮车，让李兆丰骑着，以缓解长途跋涉引起的腿疼。居士供养师父的牛奶，师父"命令"李兆丰师兄一起喝。在师父的关怀下，李兆丰师兄的身体逐渐强壮起来。

仁达法师在生活上关心李兆丰，但对他的习气却不留情面。4月27日下午，师徒四人进入德州城区，这里的气温高达32度，太阳似火炉般地烘烤大地，照灼行人。师徒拜一段路在路边休息时，李兆丰师兄挽起衣袖对仁达师父说：“看看，我的胳膊是白的，脸是黑的。”仁达法师知道他在炫耀，毫不客气地斥责道："你和杨国收拾行李、找住处，每天比李军要少晒几小时。李军原本白白净净的帅小伙子，现在晒成索马里驻中国大使了，你还差得远。学佛人还讲什么白？凡所有相，皆是虚妄。"一席话如清凉剂，说得几个人暑气全消，大笑不止，李兆丰心服口服。

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七、共同的祈愿

夜幕降临，华灯初上。朋友，或许你和你的家人正围坐在餐桌旁，品尝着丰盛的晚餐；或许你和你的家人正坐在沙发上，欣赏着电视节目和美丽动听的音乐；或许你和你的朋友们在喝茶、聊天、谈论佛法……可是，你是否想到，有一位64岁的老人，他曾经有过辉煌、他可以享受天伦之乐，他也可以有幸福的家庭、美满的生活。但是，他抛弃了一切，依然在事业最辉煌时时选择了出家。此刻，他正三步一叩，艰难地行进在通往佛教圣地五台山的路上。 每日凌晨，在黎明前的黑暗中，人们睡得正香时，他又从昨夜停止的地方起步，开始了新一天三步一叩的行程。 法师此次拜山朝圣的目的，正是为了祈祷世界和平，国泰民安，政通人和，消灾免难；以虔诚恭敬之心祈求十方诸佛菩萨慈悲加持，佛日增辉，正法久住，佛光普照，甘露遍洒，保佑法界一切众生吉祥平安，幸福美满。因此我们每个人都是蒙恩者、受益者。 可叹的是，我等无缘陪师同行，虽不能至，心向往之。因此近日与同修共誓：牢记师嘱，精进修行，持戒念佛，身在娑婆，心系极乐，与师同行，与佛同心，涵容法界，回向众生。

佛友们， 看着慈悲、智慧、无畏的法师，我们充满了感恩、恭敬和敬佩之心。让我们以师父的精神鞭策自己，精进修行，早日成就，报答佛恩、师恩！以所有功德回向仁达法师一行，衷心祝愿他们“正觉寺——五台山”三步一叩拜香朝圣之行平安、顺利、圆满！祈愿山东博山正觉寺早日顺利建成，发扬光大佛教、利益无边众生造就合格僧才！祈愿我等与众生、皆共成佛道！

农历3月16日是准提菩萨圣诞，深圳居士们看到仁达法师64岁高龄，每日三步一叩长达十几个小时，20多里路，深为感动和敬佩，更为自己平时的懈怠而惭愧。为庆祝准提菩萨圣诞，随喜法师朝圣功德，他们发起了三步一叩叩拜弘法寺之共修行为，并将此功德回向山东博山正觉寺和仁达法师，祈愿正觉寺早日顺利建成，发扬光大佛教、利益无边众生、培育造就僧才！祈愿仁达法师“正觉寺-五台山”三千里拜香朝圣之行平安顺利、吉祥圆满！ 诗曰： 不惜身命化阎浮，一路风霜朝天阙。 血汗铸成菩提道，统理大众入正觉！

您用滚烫的血汗，融化心灵的冰川； 您用圣洁的佛号，播洒智慧的甘泉。 您用虔诚的头颅，折服愚人的我慢； 您用衰老的身躯，耕耘众生的福田。 您用智慧的火把，烧掉业障和邪见； 您用精进的脚步，踏破火海与刀山！

您用拜山的功德，庄严了十方道场； 您用清净的自性，打造了救世航船。 您用蓝天的智慧，包容了五浊恶世； 您用大地的慈悲，化解了人间苦难！

壮哉法师！荷担如来家业。 勇哉法师！履行头陀誓言。 悲哉法师！身命布施十方。 智哉法师！感化众生冥顽。

仁慈悲愿，德相庄严， 三宝弟子同礼拜； 达证菩提，圆照法界， 六根清净始见山！

顶礼仁达法师，戒行光耀大千； 祝愿仁达法师，早日功德圆满！ 利益法界有情，众生同登彼岸！

谨以此此文之功德祈祷回向—— 世界和平 国泰民安 正法久住 法纶常转 增福开慧 消灾免难 法界有情 同登彼岸

祝愿法师和三位护法一路平安，早日满愿！

佛历二五四九年四月二十七日（公元2005年6月3日）拜撰

风雪禅音

顶礼仁达法师，我本来打算在石家庄地区迎接法师，因为缘分不组，工作安排我又回到了山东。真诚向护持仁达法师的所有护法顶礼！

无言9

顶礼仁达法师！