少讲空话多修行

回应人: dhiti 发表日期: 2004-10-29 12:07:12

补充一点参考,南传佛教的三归依五戒可以自授.这可能有点地区和文化差异.不少到南传佛教国家去的中国人可能提出受归依要求时,可能会受到拒绝.因为作为个体的长老不代表三宝接受归依,而只作为一个人归依三宝的证明人.

在南传佛教的传承中.三归依,不是归依一个外在的客体.而是以外在的客体作为自己归依的证明.而发愿趋向解脱目标.

所以在这点上.

自归依佛陀是以佛陀的觉悟为理想目标

自归依正法是以佛陀的教导为生活道路

自归依僧伽是以七种僧伽为自己的助伴

这是缅甸的阿罗汉,门派创立者林居大师奥波西亚多所开示的.

然后可以找一个人证明你.当然没有人证明也可以在佛像前发愿以佛像为证明.

所以在这点上,自归依三宝是唯一解脱之道.

但出家戒律一定要经过长老依据传统传授,不得自授.

　Na tshogs rang zhin mi gnyis kyang Cha shas nyid du pros dang　

　bral. Ji zhin pa zhes mi tog yang Nam ba snang dzad kun tu 　

　bzamg Zin ba tsol ba'i nads spang te Lun yis gnas pas zhag pa　

　yin.　

　　

　　

Dzogchen~O~

浪子无心

说得很好。谢谢

摄像头

内容很好。但摄像头觉得标题容易令人发生误解，不太严谨的标题会让一些未经证明而自称已授三皈依的狂人找到借口的，而这样的人往往不是找不到证明人，而是缺少对三宝的恭敬或者说是我执严重。

桂林科仔

这就是原始佛教，这也是佛陀所教导的真实法义，我在大乘寺院呆过，其实会听到，他不是我的皈依徒弟，某某又是某某师的皈依徒弟，我去过版纳，当时我也是请求比丘为我作三皈五戒的见证人！

无尾飞砣

原始佛教里可以自授三皈五戒，包括在家受八戒，不过，如果有比丘在的话，最好向尊者求受。 如果自授，可以对着佛像自授。

无尾飞砣

一、受三皈依、五戒程序

請求受三皈五戒 求戒者先禮敬比丘三拜，然後唸誦求受三皈五戒文： Aham, bhante, tisaranena saha pabcasilam dhammam yacami, anuggaham katva silam detha me, bhante. 尊者，我乞求三皈依和五戒法。請尊者在攝受後把戒授給我！ Dutiyam'pi, aham, bhante, tisaranena saha pabcasilam dhammam yacami, anuggaham katva silam detha me, bhante. 尊者，我第二次乞求三皈依和五戒法。請尊者在攝受後把戒授給我！ Tatiyam'pi, aham, bhante, tisaranena saha pabcasilam dhammam yacami, anuggaham katva silam detha me, bhante. 尊者，我第三次乞求三皈依和五戒法。請尊者在攝受後把戒授給我！

比　丘：Yamaham vadami tam vadehi (vadetha). 　 我唸什麼你（你們）也跟著唸。 求戒者：Ama, bhante. 是的，尊者。

三皈依 (Tisaranagamanam) 比丘引領求戒者唸誦禮敬偈： 比 丘：Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa. 禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者。 求戒者：Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa. (3x) 禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者。（三遍）

接下來，比丘唸誦三皈依文，求戒者跟著唸： Buddham saranam gacchami. 我皈依佛。 Dhammam saranam gacchami. 我皈依法。 Savgham saranam gacchami. 我皈依僧。 Dutiyam'pi, Buddham saranam gacchami. 第二次我皈依佛。 Dutiyam'pi, Dhammam saranam gacchami. 第二次我皈依法。 Dutiyam'pi, Savgham saranam gacchami. 第二次我皈依僧。 Tatiyam'pi, Buddham saranam gacchami. 第三次我皈依佛。 Tatiyam'pi, Dhammam saranam gacchami. 第三次我皈依法。 Tatiyam'pi Savgham saranam gacchami. 第三次我皈依僧。

唸誦完三皈依之後，比丘則唸： 比 丘：Tisaranagamanam paripunnam. 三皈依已經圓滿。 求戒者：Ama, bhante. 是的，尊者。

五戒（Pabcasilam） 受五戒時，比丘每唸完一條戒條，求戒者跟著唸： Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami. 我受持不殺生戒（我受持離殺生學處）。 Adinnadana veramani sikkhapadam samadiyami. 我受持不偷盜戒（我受持離不與取學處）。 Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami. 我受持不邪淫戒（我受持離欲邪行學處）。 Musavada veramani sikkhapadam samadiyami. 我受持不妄語戒 (我受持離妄語學處)。 Sura-meraya-majja-pamadatthana veramani sikkhapadam samadiyami. 我受持不飲酒戒 (我受持離導致放逸原因的穀酒和果酒學處)。

授完五戒之後，比丘勉勵求戒者： 比 丘：Tisaranena saha pabcasilam dhammam sadhukam katva appamadena sampadetha. 在好好地作（守持）三皈依和五戒法後，应不放逸地努力（成就）。 求戒者：Ama, bhante. 是的，尊者。

發願 (Patthana)

接下來比丘唸發願文，求戒者跟著唸： Idam me pubbam, asavakkhayavaham hotu. 願我此功德導致漏盡（斷除煩惱）。 Idam me pubbam, nibbanassa paccayo hotu. 願我此功德成為涅槃的助緣。 Idam me batinam hotu, sukhita hontu batayo. 願以此（功德）與我的親戚（分享），願親戚們快樂。

[1]根據上座部佛教傳統，在家信眾在作佈施、禪修、聞法等功德之前，一般都會先求受三皈依和五戒，令其戒行清淨，從而使所作之功德更加殊勝。同時，守持淨戒本身也是一種功德。

无尾飞砣

以上是向比丘求受三皈五戒（巴利文和中文对照），如果自授，就不用诵“請求受三皈五戒”那部份。

无尾飞砣

二、三皈依、五戒浅释

1、皈依 (sarana)，即依靠、投靠。也稱為「三皈依」(tisarana)或「皈依三寶」。 2、三寶：佛(buddha)、法(dhamma)、僧(savgha僧伽或僧團)。 皈依三寶是指以佛、法、僧作為皈依處或依靠。對佛、法、僧三寶生起淨信心的男女信眾必須求受三皈依和五戒，如此才算正式成為佛教徒。 受持三皈依和五戒的在家男眾稱為「優婆塞」(upasaka)，即淨信男、淨信士；女眾則稱為「優婆夷」(upasika)，即淨信女。 3、佛(buddha)：佛陀。無需老師指導而自己修行達到完全覺悟的人；他自己覺悟了四聖諦，也能教導其他眾生覺悟。 4、法(dhamma)：佛法。佛陀所教導的真理；聖諦。 5、僧(savgha)：僧伽、僧團：眾、團體；四位或四位以上的清淨比丘稱為「僧團」。過去、現在、未來、全世界的所有比丘眾皆屬僧團，而個別的一群比丘，例如住在同一所寺院內的所有比丘也屬僧團。 6、如果在家居士違犯五戒中的任何一條戒，他或她必須向比丘重新再求受五戒，然後謹慎地守持。若再違犯，則須再次重受。 7、若於無比丘之處，則於佛塔、佛陀像前受亦得。 8、除了一般的五戒之外，還有兩種五戒，即： ⑴、梵行五戒：與一般五戒不相同的是，梵行五戒的第三條戒是不淫戒，而一般五戒的第三條戒是不邪淫，這是兩者之間的差別； ⑵、一食梵行五戒：在此「一食」是指一天之中只在早上吃一餐。如果在家人要受持此戒，他們可以在受了梵行五戒之後，再受持「過午不食戒」。如果是受持整體的五戒，他們可以說：「我受持一食梵行五戒。」

无尾飞砣

三、違犯與不違犯五戒的條件

根據《律藏·經分別》(Vin. Sutta Vbh.)與《小誦義釋書》(Khd. Ak.)，下述是構成違犯與不違犯五戒的條件：

1、離殺生 [2] 有五個條件構成違犯離殺生戒，即： 一、對像是有生命者； 二、知道是有生命者； 三、存有殺意； 四、致力去殺； 五、對象被殺死。

不構成違犯的情況，即： 一、不小心（意外），例如建造房舍時失手掉落木石，壓死剛從下面經過的人； 二、無故意心（不存殺害的心），例如：出於好意給病人服藥，但是該病人在服用時噎死； 三、不知道，例如：不知道有生命而將石頭放在其上； 四、沒有想到會使對方致命，例如：不經意地將有毒的東西給他人吃而致死； 五、精神失常（如見火而捉等）或發狂時（失去理智狀況）； 六、被殺者沒有因此而死。

2、離不與取（不偷盜） [3] 　 有五個條件構成違犯離不與取戒，即： 一、有主之物（包括個人物、僧團物、供聖物，如：供塔物等）； 二、明知是有主之物； 三、存有盜心； 四、以各種方法取，例如：以身體的行為奪取或以言語命令他人偷取等； 五、該物被取離原處。

不構成違犯的情況，即： 一、無主物：被丟掉的東西，如糞掃衣(pamsukulacivara)；野外無人擁有之物； 二、死者、鬼或畜生的東西； 三、誤以為是無主物； 四、不存有盜心，以為是自己的東西而誤取； 五、拿取信賴者之物不犯不與取，但是必須具備五個條件，即： 1、物主是朋友； 2、物主與自己很要好； 3、物主允許自己可以拿取他的物品； 4、物主還活著； 5、確定物主不會在意。 六、精神失常時。

　　　　　　　　3、離欲邪行（不邪淫） [4] 構成違犯不邪淫戒的四種條件是： 一、1.如果男人與二十種女人中的一種女人性交。這二十種女人可分為三類，即： ⑴.九種受監護的女子，即： a. 母親守護 (matu-rakkhita)； b. 父親守護 (pitu-rakkhita)； c. 父母親守護 (mata-pitu-rakkhita)； d. 兄弟守護 (bhatu-rakkhita)； e. 姐妹守護 (bhagini-rakkhita)； f. 親戚守護 (bati-rakkhita)； g. 家系守護 (gotta-rakkhita)； h. 法守護 (dhamma-rakkhita)； i. 有（丈夫）守護 (sarakkha)。 ⑵.十種已婚的女人，即： a. 買得婦 (dhanak-kita)：以財物買來而令住者； b. 樂住婦(chanda-vasini)：自願為人妻而住者； c. 雇住婦 (bhoga-vasini)：與物而令住者； d. 衣物住婦 (pata-vasini)：與衣物而令住者； e. 水得婦 (oda-patta-kini)：共觸水缽而住之婦。男女雙方一起以缽中水灌手並誓言：「願如此水般和合不離」而結為夫婦。這是古印度的正式婚禮。 f. 鐶得婦 (obhata-cumbata)：對一個取薪女，除掉了她頭上﹝用來取薪﹞的墊子後令住在家裏之婦，稱為除環婦。 g. 婢取婦 (dasi-bhariya)：既是奴婢又為婦； h. 執作婦 (kamma-karini-bhariya)：既是傭人又為婦； i. 俘虜婦 (dhaja-hata)：俘虜而得來者； j. 暫住婦 (muhuttika)：暫時之婦。 ⑶.罰護女 (sapari-danda) ：有人準備刑具而說：「凡是到某某女子處者將會受罰。」 2. 如果女人與十二種男人中的一種男人性交。這十二種男人可分為三類，即： ⑴.九種被守護的男人，即： a. 母親守護 (matu-rakkhita)； b. 父親守護 (pitu-rakkhita)； c. 父母親守護 (mata-pitu-rakkhita)； d. 兄弟守護 (bhatu-rakkhita)； e. 姐妹守護 (bhagini-rakkhita)； f. 親戚守護 (bati-rakkhita)； g. 家系守護 (gotta-rakkhita)； h. 法守護(dhamma-rakkhita)； i. 有（妻子）守護（sarakkha）。 ⑵.兩種已婚的男人； ⑶.罰護男 (sapari-danda)：有人準備刑具而說：「凡是到某某男子處者將會受罰。」 二、清醒地覺知要和上面的任何一種女(男)人性交； 三、以種種方法行性交； 四、如果男人與女人的口、陰道或肛門這三道中的任何一道行性交。如果女人與男人的口、陰莖（男根）和肛門這三道中的任何一道行性交。

不構成違犯的條件，即： 一、沒有覺知時，如：在睡覺或昏迷時； 二、心被強烈的煩惱所困惑（精神錯亂）； 三、發狂時； 四、受到劇烈的痛苦而不知道自己正在做什麼。

4、離妄語 [5] 有四個條件構成違犯離妄語，即： 一、不真實的言語； 二、存有欺騙的動機； 三、以各種方法欺騙（透過言語或身體行為，例如：書信、動作）； 四、對方明瞭。

不構成違犯的情況，即： 一、開玩笑； 二、口誤（如話說得太快，心中想著甲事，卻說成乙事）； 三、無欺騙之心。

5、離導致放逸原因的穀酒和果酒 [6] 有四個條件構成違犯，即： 一、能導致麻醉的物品； 二、存有欲念要使用； 三、使用； 四、經過喉嚨。

不構成違犯的情況，即： 一、生病時使用含有麻醉成分的藥物來治病； 二、飲用含有酒的顏色、氣味、味道（但不是酒）的飲料； 三、食用以酒調味的食物。

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[2] 殺生是指故意奪取人或畜生的性命。殺害非人如：夜叉(yakkha)、龍(naga)、餓鬼(peta)、天神(devata)也包括在內，但不包括植物。除此之外，自殺也屬於殺生。 [3] 凡是有主之物在未經物主的同意下取而為己有則是偷盜。 [4] kamesu 的意思是「對淫欲的渴望」；而micchacara 的意思是「邪惡的行為或不正當的行為」。不邪淫戒與不淫（離非梵行）戒的差別是：不邪淫是指禁止夫妻以外的性行為；不淫是指完全禁止男女性行為。 [5] 妄語 (musavada)：是指說心口相違、虛妄不實的言語，如：沒有看見、聽到、感覺、知道，卻說看見、聽到、感覺、知道以欺騙他人。不妄語戒也包括應戒除： 一、兩舌(pisunavaca)。兩舌是指搬弄是非，向甲說乙的是非，向乙說甲的是非，離間親友； 二、惡口(pharusavaca)。惡口是指粗言惡語、罵詈咒詛，惡意中傷他人。 三、綺語(samphappalapa )。綺語是指那些無義無利的世俗浮辭，能增長放逸、忘失正念的話題； [6] 一切能導致失去理智、神志迷亂之物皆屬酒類之範圍。酒可以分為兩類，各有五種，即： 一、酒品 (sura) -- 以米、麵粉、糖、發酵粉、上述成份混合所製之酒品； 二、發酵品 (meraya) -- 以花、果實、蜂蜜、甘蔗、上述成份混合所製之發酵品 。 這條戒也包括禁止使用一切麻醉物和毒品，例如：鴉片、大麻、迷幻藥等。

无尾飞砣

四、持戒的利益

一、在《法句經》第54～57偈中佛陀說： 「花香不能逆風吹送， 檀香木、多伽羅及茉莉之香亦不能； 只有具德者之香才能逆風吹送， 具德者之香能吹送至一切方向。

有檀香木、多伽羅、蓮花及茉莉之香， 然而，戒行之香遠勝一切香味。

多伽羅與檀香木之香是微不足道的， 具德者之香才是最勝的， 甚至能向上飄送至天界。

魔王找不到戒行具足、精進， 及以正智獲得解脫者所行之道。」

二、在《行生經》中佛陀說到： 「諸比丘，持戒者的願望必定會因其清淨的戒行而圓滿達成。」

三、在《長部．大般涅槃經》(D. II, 86)中，佛陀又提到善持戒律的人可獲得五種利益，即： 1、因持戒的不放逸，能得大財富； 2、善名遠揚； 3、因持戒而自信地走進王臣、婆羅門、居士或沙門衆中，不會感到自卑怖畏； 4、臨終時心不迷惑（無德的人在臨終時對自己一生不曾行善業而感到懊悔；有德的人臨終時則不會感到懊悔）。 5、死後投生到天界或人間。

四、在《清淨道論》中又說： 一切諸香中，戒香最爲勝，此香熏十方，而無有障礙。 奉侍具戒者，作少而果大，故以彼爲器，供養與恭敬。 具戒於今世，不爲諸漏害，他世諸苦根，因緣亦斷絕。 不論人間福，以及諸天福，具戒者有願，實非難得事。 諸戒成就者，彼心常追逐：無上涅槃德，究竟寂靜樂。 諸樂根本戒，此中多行相，種種諸功德，智者應辨別。

趣入涅盘

所以才说这是后期发展起来的受戒仪式,佛陀时代在家人只要愿意就可以受持,阿含写的很明白,那么多居士受戒的例子可以看看啊!

楼上的师兄那段受戒文可以理解为,僧人传授讲解戒律,这个授大家看看是传授的授啊!!!!!

这戒律是心法,传授而已,师父不讲解你不懂嘛,不是色法,某物师父转送给你

如同师父讲给你佛法听,中文叫传法,这是指把某物(佛法)给予徒弟吗?

无尾飞砣

前两天尊者给了我一份“自受三皈五戒”，我今天没有带来，过几天我发上来。

趣入涅盘

昏无尾师兄帖子修改了吧[em06]

您是在国外吗

[此贴子已经被作者于2005-6-6 19:47:50编辑过]

无尾飞砣

回楼上，我没有修改过贴子啊，你看贴子出现了什么问题？我这里看很正常啊。会不会是因为我贴的时候是繁体字？

我在国内。

无尾飞砣

自受三皈依及五戒的方法

凡對世尊之正法、律生起清淨信心，欲受持三皈依及五戒之善男子、善女人，應入於寺塔中，以敬信之心禮請一位戒行清淨、智慧具足、堪作師表的比丘，求受三皈依及五戒。若於無比丘處而欲受三皈依及五戒者，亦可於世尊喬答摩佛像前恭敬受得。

下面列舉的是於佛像前自受三皈依及五戒的方法，先禮敬佛像三次，然後以巴利語念誦如下之三皈五戒文：

原文：

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa!(3x)

Buddham saranam gacchami,

Dhammam saranam gacchami,

Savgham saranam gacchami;

Dutiyampi Buddham saranam gacchami,

Dutiyampi Dhammam saranam gacchami,

Dutiyampi Savgham saranam gacchami;

Tatiyampi Buddham saranam gacchami,

Tatiyampi Dhammam saranam gacchami,

Tatiyampi Savgham saranam gacchami.

1.Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami;

2.Adinnadana veramani sikkhapadam samadiyami;

3.Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami;

4.Musavada veramani sikkhapadam samadiyami;

5.Sura-meraya-majja-pamadatthana veramani sikkhapadam samadiyami.

Idam me pubbam asavakkhayam vaham hotu;

Idam me silam nibbanassa paccayo hotu.

Idam me pubbam sabbasattanam bhajemi,

Te sabbe me samam pubbabhagam labantu!

Sadhu! Sadhu! Sadhu!

讀音：

納摩 達薩 帕嘎哇多 阿拉哈多 三嗎三布他薩！（三稱）

（三皈依）

布湯 薩拉囊 嘎差米，

貪芒 薩拉囊 嘎差米，

桑康 薩拉囊 嘎差米；

賭帝揚畢 布湯 薩拉囊 嘎差米，

賭帝揚畢 貪芒 薩拉囊 嘎差米，

賭帝揚畢 桑康 薩拉囊 嘎差米；

達帝揚畢 布湯 薩拉囊 嘎差米，

達帝揚畢 貪芒 薩拉囊 嘎差米，

達帝揚畢 桑康 薩拉囊 嘎差米；

（五戒）

1、巴納帝巴達 威拉嗎尼 西卡巴當 薩嗎帝呀米；

2、阿丁納達納 威拉嗎尼 西卡巴當 薩嗎帝呀米；

3、嘎美蘇 密差吒拉 威拉嗎尼 西卡巴當 薩嗎帝呀米；

4、母沙哇達 威拉嗎尼 西卡巴當 薩嗎帝呀米；

5、蘇拉 美拉呀 嗎遮 巴嗎達他納 威拉嗎尼 西卡巴當 薩嗎帝呀米；

（回向）

伊當 美 本釀 阿薩哇卡揚 哇航 厚度；

伊當 美 西啷 尼巴納沙 巴吒喲 厚度！

伊當 美 本釀 薩巴薩達囊 帕姐 米，

爹 薩悲 美 薩芒 本雅帕崗 拉般度！

薩圖！薩圖！薩圖！

大意：

禮敬 世尊 阿羅漢 正等正覺者！（三稱）

（三皈依）

我皈依佛，

我皈依法，

我皈依僧；

第二次我皈依佛，

第二次我皈依法，

第二次我皈依僧；

第三次我皈依佛，

第三次我皈依法，

第三次我皈依僧。

（五戒）

1、我受持戒絕殺生學處；

2、我受持戒絕不與取學處；

3、我受持戒絕邪欲行學處；

4、我受持戒絕虛妄語學處；

5、我受持戒絕飲酒及服用麻醉品學處。

（回向）

願此功德，導向於諸漏滅盡；

願此戒行，為證悟涅槃助緣！

願此功德，與一切眾生分享，

願彼眾生，平等得此功德分！

善哉！善哉！善哉！