桂林科仔

斑竹提示：本坛不得使用侮辱性言辞

[此贴子已经被浪子无心于2005-6-10 16:58:15编辑过]

伏牛

以下是引用桂林科仔在2005-6-7 19:54:00的发言： 以上原始圣典的记载定义了净土弥陀教义中念弥陀可发往生净土的方法是不可能的！净土弥陀教徒们应该醒悟！

大德似乎对净土没有信心,如果有时间,请研究:<净土十要><龙舒净土文><印光文钞>等净土经典,也许对大德有所启发.关于净土的理念,许多大乘经典都有所提及,如果对大乘有疑问的话,劝你费些工夫,仔细研究<摄大乘论>.

如果以上的经典都没有涉足,请暂时不要发表没有净土的言论.

[此贴子已经被作者于2005-6-10 18:08:20编辑过]

趣入涅盘

回楼上的请涉足基督教,圣经不看完请不要指责其为外道不究竟,再请看看转FL,没看完不要诽谤为邪教

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实在不赞同斑竹这么样圆融,不点到点子上,一味的讲究宗教感情,这样正法相似法就圆融了

趣入涅盘

回楼上的请涉足基督教,圣经不看完请不要指责其为外道不究竟,再请看看转FL,没看完不要诽谤为邪教

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实在不赞同斑竹这么样圆融,不点到点子上,一味的讲究宗教感情,这样正法相似法就圆融了

伏牛

以下是引用趣入涅盘在2005-6-11 21:01:00的发言：

回楼上的请涉足基督教,圣经不看完请不要指责其为外道不究竟,再请看看转FL,没看完不要诽谤为邪教

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实在不赞同斑竹这么样圆融,不点到点子上,一味的讲究宗教感情,这样正法相似法就圆融了

严格的说,如果不对其他宗教的有所了解,是不能指责其是外道的,破除外道及其邪教,应该是理性的破除,并不是谁的嗓门大,谁就是正道.至于基督及那个F邪教,虽然我们并没有完全了解它的经典,但多多少少都知道他们的理论,所以称其为外道及邪教并没有错.

[此贴子已经被作者于2005-6-12 17:36:04编辑过]

趣入涅盘

那么几位师兄驳斥净土理论怎么会被贬低为XXXXX年?

这个不能用宗教地位作标准吧

赞成不用贬低辱骂性的词句说其他宗教或者其他传承,但是个人觉得指出和三法印违背之处到是完全可以的,这也是平等交流呀

浪子无心

我确实不赞成用某一个标准来衡量别人是对是错。诚然三法印是原始佛教的一个重要的衡量标准，但是，如果缺乏对这个标准的充分理解和充分认同，单方面引用来批判其他学说是没有意义的。别人不会接受，也不会理解，这样，你除了能够宣告一下别人错了，还能得到什么？

我更赞成进行一种系统的比较，我们可以多研究一下原始佛教的系统学说，逐步地通过历史流变的观点来研究佛教在各个地区的演变。如此，对我们自己，还是对他人，都能带来实际的好处。凡事因缘所生，你判断他对错并不能纠正错误，揭示它生成的因缘才能解脱于这种错误的束缚。

近期，还是多学习一些经典吧。趣入涅磐你和老D很熟，能不能把他请过来系统地讲解一下阿含经呢

趣入涅盘

三法印原来也存在着大家理解和栓释的不同呀

和老D不是很熟啊,我和善观熟,斑竹何不去他的论坛佛陀教导的佛教那里邀请他呢?

嘿嘿上次刚和他闹了矛盾

伏牛

以下是引用桂林科仔在2005-6-7 19:54:00的发言： 以上原始圣典的记载定义了净土弥陀教义中念弥陀可发往生净土的方法是不可能的！净土弥陀教徒们应该醒悟！

你没有听说过念"扫帚"可以成就的吗?不要忘了<阿含经>中也有"念佛"的法门.

[此贴子已经被作者于2005-6-22 17:38:11编辑过]

宏升

以下是引用桂林科仔在2005-6-7 19:54:00的发言： 以上原始圣典的记载定义了净土弥陀教义中念弥陀可发往生净土的方法是不可能的！净土弥陀教徒们应该醒悟！

师兄,请多诵《佛说无量寿经》、《佛说阿弥陀经》、《华严经》里的普贤大士行愿品（十大愿王导归极乐）、楞严经里的大势至菩萨念佛圆通章。

净土宗历来高僧辈出，如净宗初祖慧远大师（有名的庐山莲社）、藕益大师、莲池大师、善导大师、印光大师等这些高僧大德都提倡持名念佛，藕益大师的《弥佗要解》千古流传，净空法师的“看破、放下、随缘、念佛”，法缘殊胜。

诽谤净土宗要受地狱的果报，诽谤密宗、禅宗也要受地狱的果报，显密都是佛所传的法门。

南无阿弥陀佛！

[此贴子已经被作者于2005-6-24 8:15:08编辑过]

amtfscr999

蚂蚁撼大树，盲人摸大象，以凡夫之心，断章取意，错解佛之圣意，非魔即狂。在没有大悟之前，少胡说。老实念佛去。

coolapp

我要赶紧勤修，赶紧往生，作个榜样，不然一堆人又在这里争执不休了。

metta

以下是引用伏牛在2005-6-22 17:38:00的发言： 你没有听说过念"扫帚"可以成就的吗?不要忘了<阿含经>中也有"念佛"的法门.

阿含经中有佛随念的法门，是四十种修定方法之一。修定有一定成就可以在死后生于天界，净土也只不过去天界而已。净土宗讲，如一日、如二日......如入禅定----这是说要有一定定的境界。不能以少善根福德往生彼国-----这是死后生于天界的最基本条件。只求往生，这当中没有佛教的慧学。佛教的戒定慧三学尚在人间，而且佛陀住世传法的重点也在人间，为什么不完整地学习戒定慧三学，首先争取在人间成就? 如果到死也不能成就，发愿往生天界有佛法的地方也不迟。为什么？因为往生的根本是要有足够的善根福德，修佛教的内观智慧是最能培养善根的，唯有佛教的智慧能断除三界生死轮回的根呀！舍此求它，是根本颠倒。不修佛教的内观智慧，其结果只能叹息'念佛者多，往生者少'。

过去得到佛教经典不容易，很多人不识字，念佛最简单，不失为一个很好的方便法门。现在教育和资讯都很发达，有机会为什么不学习正法皈依正法，而非要以末法、方便法为殊胜呢?

所以在此劝学净土宗的朋友们善思之，明辨之。

宏升

师兄,谁说念佛就不需要修戒、定、慧，念佛也需持五戒，修十善，唯有不断积累往生的福报资粮，才有可能往生西方极乐世界。楼主说的西方净土还属天界，这是错误的，往生西方花开见佛以后，已是不退传，念佛法门是极圆极顿的法门，顿超十地，脱离轮回，当生成就；那么多古大德都推崇此法门，我们还有什么怀疑的呢。

大势至菩萨念佛圆通章

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根净念相继，得三摩地，斯为第一。

须知：念佛三昧是昧中之王，念佛人是人中芬佗利花。

伏牛

以下是引用metta在2005-6-25 4:26:00的发言：

阿含经中有佛随念的法门，是四十种修定方法之一。修定有一定成就可以在死后生于天界，净土也只不过去天界而已。净土宗讲，如一日、如二日......如入禅定----这是说要有一定定的境界。不能以少善根福德往生彼国-----这是死后生于天界的最基本条件。只求往生，这当中没有佛教的慧学。佛教的戒定慧三学尚在人间，而且佛陀住世传法的重点也在人间，为什么不完整地学习戒定慧三学，首先争取在人间成就? 如果到死也不能成就，发愿往生天界有佛法的地方也不迟。为什么？因为往生的根本是要有足够的善根福德，修佛教的内观智慧是最能培养善根的，唯有佛教的智慧能断除三界生死轮回的根呀！舍此求它，是根本颠倒。不修佛教的内观智慧，其结果只能叹息'念佛者多，往生者少'。

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提到净土的经典非常多,《法华经》、《华严经》、净土五经、〈般舟三昧经〉、〈宝积经〉、〈密严经〉〈药师经〉等等，其修法也不仅仅是念佛，有些净土惟有等觉以上菩萨才能去，所以净土法门不象仁者所说的不修戒定慧而可以成就的。

[此贴子已经被作者于2005-6-27 9:22:05编辑过]