土娃娃

善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。

一、既然“居一切时不起妄念”，为何还会“于诸妄心....”,怎么还会生起妄心？

二、生起了“贪嗔痴”的妄心，必然要观照而照破，为什么“于诸妄心亦不熄灭..”？

三、如果“住妄想境不加了知”，怎么在平常生活中观心，与不修行又有何区别？

这几个问题，困惑了多时，请赐教一二。

[em04]

futoo

你是你，妄念是妄念。有了妄念，但没有执着。妄念是缘起，你是性空。性空照观妄念，妄念不可得，逝者如斯夫。前念已灭，后念不灭。

般舟居士2005

以下是引用土娃娃在2005-6-24 14:00:00的发言：

善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。

一、既然“居一切时不起妄念”，为何还会“于诸妄心....”,怎么还会生起妄心？

二、生起了“贪嗔痴”的妄心，必然要观照而照破，为什么“于诸妄心亦不熄灭..”？

三、如果“住妄想境不加了知”，怎么在平常生活中观心，与不修行又有何区别？

这几个问题，困惑了多时，请赐教一二。

[em04]

“ 居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”

此语乃是为明心菩萨所言，也就是了知心境如幻，念念不愚之人。

到此境地，妄心不异真心，妄想境不异于真空，真妄不二故，色空不二故，故此境无善恶之别，是为“住妄想境不加了知”。不辨真实之义，乃是毕竟空，空中毕竟无色，无受想行识，无言耳鼻舌身意。。。。无智亦无得，何来的真假等事？一切无住，任运自在。

求根

是名而已，

明月有情

俺就好為人師一次吧。

但諸菩薩及末世眾生。這句話是說，我輩雖然不是什麼菩薩，但還算是末世眾生。所以下面的道理，也不必高推聖境，說的玄之又玄，高不可及。

居一切时不起妄念。這句話是說，舉個例子吧，晚上回去，打開電視電影頻道，裡面說不定是在放周星馳的《功夫》，當你看電影這一切時，是不是把這電影當真了？電影裡面有人拿斧頭看死人，你不會害怕吧，你當然會害怕，你知道那是電影，是假的。這就是居一切時，不起妄念。

于诸妄心亦不息灭。這句話是說，還是以看《功夫》電影來舉例吧。在這看電影的過程中，你是不是一直在看呢？看的過程中，你一直在津津有味地看。裡面周星馳的一舉一動都看的很清楚。這就是于诸妄心亦不息灭。

住妄想境不加了知。這句話是說，還是以看《功夫》電影來舉例吧。在這看電影的過程中，你是不是，每個畫面都在強調要記住啊。沒有吧，你一直在看，隨電影畫面而無住地看，根本就不去刻意要記住什麼。這就是住妄想境不加了知。

于无了知不辨真实。這句話是說，還是以看《功夫》電影來舉例吧。在這看電影的過程中，你是不是老是在強調，這是假的，這不是真的啊。沒有吧，你一直在看，根本就不去想什麼真與假。這就是住妄想境不加了知。

土娃娃

各位菩萨讲的太好了，呵呵。谢谢大家。

[此贴子已经被作者于2005-6-24 16:53:43编辑过]

求根

以下是引用明月有情在2005-6-24 15:21:00的发言：

俺就好為人師一次吧。

但諸菩薩及末世眾生。這句話是說，我輩雖然不是什麼菩薩，但還算是末世眾生。所以下面的道理，也不必高推聖境，說的玄之又玄，高不可及。

居一切时不起妄念。這句話是說，舉個例子吧，晚上回去，打開電視電影頻道，裡面說不定是在放周星馳的《功夫》，當你看電影這一切時，是不是把這電影當真了？電影裡面有人拿斧頭看死人，你不會害怕吧，你當然會害怕，你知道那是電影，是假的。這就是居一切時，不起妄念。

于诸妄心亦不息灭。這句話是說，還是以看《功夫》電影來舉例吧。在這看電影的過程中，你是不是一直在看呢？看的過程中，你一直在津津有味地看。裡面周星馳的一舉一動都看的很清楚。這就是于诸妄心亦不息灭。

住妄想境不加了知。這句話是說，還是以看《功夫》電影來舉例吧。在這看電影的過程中，你是不是，每個畫面都在強調要記住啊。沒有吧，你一直在看，隨電影畫面而無住地看，根本就不去刻意要記住什麼。這就是住妄想境不加了知。

于无了知不辨真实。這句話是說，還是以看《功夫》電影來舉例吧。在這看電影的過程中，你是不是老是在強調，這是假的，這不是真的啊。沒有吧，你一直在看，根本就不去想什麼真與假。這就是住妄想境不加了知。

好好

土娃娃

各位菩萨讲的太好了，不过还是有些疑惑：这几句话和守戒的关系，哪那位菩萨能谈谈。比如说：我上街看见美女，感觉好好漂亮，心理想，如果我的女朋友是她，多好。但是我马上生起念头：欲为生死根本，我守五戒，不该破戒而有此贪欲。于是，此念到次为制。可如果受持上面的经文，应该做何念，心里怎么行。是不是就这样啊：因为”不断妄念“，于是呼，我就任心里去胡思乱想，也不控制他，结果，越想越美，想的心潮澎湃，脸红脖子粗，反正是”不断妄念“嘛。 所以，到这种类似的情况，是启用戒律来制止妄念，还是如经文所讲”不断妄心“那？

[此贴子已经被作者于2005-6-24 17:06:39编辑过]

明月有情

以下是引用土娃娃在2005-6-24 16:52:00的发言：

各位菩萨讲的太好了，不过还是有些疑惑：这几句话和守戒的关系，哪那位菩萨能谈谈。比如说：我上街看见美女，感觉好好漂亮，心理想，如果我的女朋友是她，多好。但是我马上生起念头：欲为生死根本，我守五戒，不该破戒而有此贪欲。于是，此念到次为制。可如果受持上面的经文，应该做何念，心里怎么行。是不是就这样啊：因为”不断妄念“，于是呼，我就任心里去胡思乱想，也不控制他，结果，越想越美，想的心潮澎湃，脸红脖子粗，反正是”不断妄念“嘛。 所以，到这种类似的情况，是启用戒律来制止妄念，还是如经文所讲”不断妄心“那？

汝會錯義了耶。不斷妄念，是說心地中從無始以來，含有很多業種，有好的，有壞的，因緣成熟，便會發芽長出來，便成了您現在妄念，所以說不斷妄念。也可說，妄念不斷，念念無住。但修道是善念正用，惡念反用，善惡皆是有用的念。例如，如你所說，街上看到漂亮的MM，生起一個淫念，此時當以此淫念，反省自已，生慚愧心，吾實是凡夫，過去曾有淫念種子，而今淫念現前，當念佛菩薩加持，遠離此淫心。若以此因緣而念佛，則此淫念反成就汝與諸佛菩薩的善緣。若迷而隨此淫念，則做不了主，做不了主，則非解脫之道，墮於輪回苦境。

土娃娃

以下是引用明月有情在2005-6-24 17:46:00的发言：

汝會錯義了耶。不斷妄念，是說心地中從無始以來，含有很多業種，有好的，有壞的，因緣成熟，便會發芽長出來，便成了您現在妄念，所以說不斷妄念。也可說，妄念不斷，念念無住。但修道是善念正用，惡念反用，善惡皆是有用的念。例如，如你所說，街上看到漂亮的MM，生起一個淫念，此時當以此淫念，反省自已，生慚愧心，吾實是凡夫，過去曾有淫念種子，而今淫念現前，當念佛菩薩加持，遠離此淫心。若以此因緣而念佛，則此淫念反成就汝與諸佛菩薩的善緣。若迷而隨此淫念，則做不了主，做不了主，則非解脫之道，墮於輪回苦境。

呵呵，好啊好啊，讲的真好！[em01]

求根

以下是引用明月有情在2005-6-24 17:46:00的发言：

汝會錯義了耶。不斷妄念，是說心地中從無始以來，含有很多業種，有好的，有壞的，因緣成熟，便會發芽長出來，便成了您現在妄念，所以說不斷妄念。也可說，妄念不斷，念念無住。但修道是善念正用，惡念反用，善惡皆是有用的念。例如，如你所說，街上看到漂亮的MM，生起一個淫念，此時當以此淫念，反省自已，生慚愧心，吾實是凡夫，過去曾有淫念種子，而今淫念現前，當念佛菩薩加持，遠離此淫心。若以此因緣而念佛，則此淫念反成就汝與諸佛菩薩的善緣。若迷而隨此淫念，則做不了主，做不了主，則非解脫之道，墮於輪回苦境。

解经解得确实不错。

求根

以下是引用光明自在在2005-6-25 10:30:00的发言：

学者看经，要积习学会描述：当下知见的佛如来觉性。

学者看经，千万不要瞎猜，所问这段经，教导的就是不要妄想颠倒。

佛如来威神光明，出定后如实描述当下知见的佛如来觉性。佛如来威神光明，就是了。

所谓的颠倒，是迷惑，学者当引以为戒。

明月有情

天得一以清，地得一以寧。

通達者戒不說，為報佛恩故。

不通達者戒說，為不誤人故。

汝意如何？