（一）业障，禅与坐——
师父曾告诉我，业障是我前世和今世的因果。也是做人中的“我”。感觉自己不好业障产生时，说明自己已经犯错，做人中的”我”。是心态中的贪欲、私念和我慢等等。业障是从自心产生的，是通过对人对事而把自心里的怨恨 贪念 高慢等等心态工发泄出来，表面上看好象是他人无理的错误。实际是自心的贪、私、慢等等产生的作用，这种业障的信号通过思想发出后，影响和作用了他人的心态，让他人感觉我”不顺眼’,而遇到”找我麻烦”的事。这是我自心的业障去障得别人出现的一种对应，都是我在障他们，每个人都是镜子，看到他人伯非和错，没有找自心，而用自己的认识给他人下了定义，是自心错了。我眼前出现的一切都是我心态的反应，就看是否照自己。正因为自心的愿，才不能接受理解。生活中很多的无缘无故实在是”有缘有故”，这一刻一旦不咬住牙来深刻反省自心忏悔自己，检查自心最近有哪些不正的念头去改正，就会顺势而陷进进去而有了烦恼和磨难。咬住牙去理解承受，忏悔改正，再发愿用愿力来增加定力，战胜自己，突破了就是消了，就是一个修行的果。师说，每个人未成佛都有”我”，都在和”我”作战。”我”就是陪伴修行的”魔”。”我”里有太多的习气业障，一人贪心就是一个司令部，贪钱 贪色 贪法 贪。。。。每一个起心动念都是一个贪、私的我，这个”我”就去影响他人，都是我的业障使他人也产生了业障，于是业障相对。有修行的人就能认清把住自心，不受其影响同，这是定力。所以，每天都要忏悔发心改正自己，只管住今天不犯错，坚定的走下去，一天天下来才能修出心中的定力。
师父说过，我们这个肉身是来承受而不是来享受的。要有一个承受的心，受的是苦是累是磨练是因果。受，是要付出自我，磨练自心。受了才能消，消的是业障。生在这个社会，就有太多的责任还没有完成，这也是债，在做人在社会在生活中把自已的身心积极的投入，难受的能受，受的越多，自我的心态不断改变打开，心的承受力就越大，定力就会越大，业消的越快。改变的是自己的心。得到的是清净。为社会服务了，为自己还债报恩，对家庭尽心尽责任了，从磨练中体会佛法的真理。参悟内心的答案，修出大定力。一切的磨难都是对我的考验，都是消业的机缘，看自己怎么把握。大修行有大磨难，大磨难有大福报。不积极的投身社会磨练自心，只是坐，尤其在业重的时候，就是一个危险的信号；有很多乱糟的景象出现就是警告。再坐下去就进入其它道而不自拔。
只注重身体上的坐，不但坐不好，只怕被自心的重重心障所惑而彻底迷失自己。即使坐上几天几夜，头脑空空自己什么都不知道，甚至对世界麻木不仁，自心被成千万个”我”包围，自然与外道、恶道、邪道相通相应。坐禅时，心念一动，就会被这些道相感应而侵入。坐也是在”我”中坐而禅中定。没有生活实修的悟出，就不会有大定力。禅是禅定。是以大的定力为基础。定从戎中来，师说，戒是心戒，管住自心，才是真戒。起心动念处处用正心观照，一切不为所动，一切又能明辨，一切不为自己。持心戒，就是要破除我。
看看生活中的我改变了多少，禅了多少，有多少的”参”和”悟”。生活中的我全是”我”，哪有禅。一天下来，念头杂多，坐禅时，每一个念都会让自己丢失正心而入它道。要破自我，就先从破出这些想法念头开始，从理解尊重开始，从净化自心入手。也只有在清净自心的过程中，才能持心戒修出定力。自心干净了，它道就闭塞了。活在当下。时时都是当下。当下并不是忘记昨天、丢掉前天，而是要认真负责的对待今天；天天要找出差距不足。当下就是要当下改正，当下负责，当下走好。知道昨天的错，才能有当下的改正，才能有明天的悟出。才能一天比一天进步，才能参出自我。生活中的点点滴滴都是禅。破除我字，就能揭开人生的秘密。净化自我是禅。接受磨红是禅。承担责任是禅。生活是禅。做人是禅。吃饭睡觉、言行举止都是禅。禅，不是身体上的用功。禅是心禅，没有净化自我，就没有禅！
（二）禅在哪里 ——
佛法是心法，以心相传，就注定了修学一切法门，都离不开修心。不从心上用功，形式上再努力，也只是有小得而无大益。针对我们不同的根基有不同的进入方式。然而路无两条，千路归一。立相入相都是为了破相。有人说一句佛号成就。那是多么大的根基。人的善恶好坏、言行举止都在为自己打基础。虽然有的人表面上看没有进入佛门，但在做人中在社会上，处处为他人的榜样，真实不虚，宽宏理解，事事方便别人，公正不私。这已经是打下了坚实的基础，修积了很多的德，对人生有了很深的体悟。一旦机缘成熟，就是个大超越。生活的本身就是修行。再看看自己，把做人给疏忽了放松了。“我”字太重，自己的观点太强，习气又多，无明烦恼重重。把这个本应清净的心污染了。尤其是在这个高欲望的社会里，把人做好都很难。修行首先要除掉这些障碍。破相就先破除自我，我就是个最大的相。要修行，就要净，心不干净就不行。
古代的因缘和现实的环境不同。社会宁静，人心单纯清静，欲望很低。大环境有大环境的因缘，在每个人又有自心的因缘，但不能脱离大环境的。所以多是禅修成就。因为已经是在净的基础上起修了。即使在那时，禅房周围不允许他人走动，以保持禅房的清静，而且坐禅时要有高人守护。而现今社会环境不同，修行就是在现实的环境中怎样来修正自己。而不是抛开大环境去另寻“清静”。佛法是最圆融圆通的，是没有一个固定的形式和方式的。不是去照搬那些不同环境下的方式。古大德的话要取其意而借鉴，是一面只可来照自己的镜子。参在自心，参在生活做人中。要修出内心的答案。佛经本来就是三根普被。随缘的是环境，不变是在内心，在环境中修正自己改变自己，开发自心；时时能把握住自己了，才真的开始不变了。也就一切都理解容下了，就知道一切都是自心的业障而非关他人；就会明白自己。在这个高节奏高欲望的社会中，人的思想心态杂乱。面对生活中家庭里工作上的种种问题、面对寺院经济、旅游、供养等问题的冲击，就看自己在现实环境下怎样来磨练自己、改变自己。净土成就不是句空话，而是现实中，修行必须要从净化自心开始。没有社会的磨练，没有自我的改变，自心没有在做人中得到净化，只在坐中去寻禅，是禅不住的。禅是智慧的启蒙，是定力的超越。禅也非是打坐。太多的人喜欢坐禅。坐在那里是修不出功德也消不了业障的。极乐世界是由功德造就的莲花。功德是要在做人生活中无付出自我无私奉献而修出来的。禅在哪里，禅在做人生活的处处，禅在心里。生活中处处能把握住自心的清净，处处能不被世俗的东西侵染而能容下化解，就是在定中；时时在观照中，才有超越的机缘。不反对打坐，但在自心还不净的情况下坐禅有个最大的弊端，就是“禅”在了其它道却不自知。自心不净，在做人中有很多私心我慢、有容不下的看法怨心、有太多的世俗要求、有嫉妒、总感觉自己不错。。。。等等这些“见”，就自然与外道、邪道、恶道。。。相通相应。坐禅时，心念稍动，就被这些道相感应而侵入，以各种各样你喜欢的面貌方式进入，自己不但不觉，甚至有时还喜欢某些感应而不舍得放下，总把自己往好处放。真不知在与谁“感应”。没有生活中实修的参和悟，是不会有大的定力，就不能开启智门，去观察和把握，去辨别认识各种境界。佛经上说人的心里有五十三种魔。 只要真正把人做好了，就能超脱，就会有大的越。
天天在面对检查自己，所有的人和事都是考验我的心.面对所有的一切都把握自己看住自心不去犯错，就是天天在精进;去找他人的是非就是又造业.天天咬住牙，天天忏悔改正，才能拔除根来，修出大定力。一切都是借助于他人的缘来修行。来找到自心的错改正和进步。这个世界都是来度我的。没有社会生活工作的磨练，没有身心的投入和承受，就没有自心的改变和超越.不把自身无数个"我＂度化干净.就有业障存在。一旦遇缘就有迸发的机会。修的再多，一念即毁。所以，修行就要最严格的要求自己清净自心.走过去才明白都是我的业障，都是我的错，非关他人。只有在承受和改变中才能消业，才能理解大众感谢众生。
修的不是禅，而是定。禅是超越。一切从净开始。净就是无我无私。
（三）禅的秘密——
老师还给我讲了六祖和禅，说的很多，无比的圆融又非常的深意，但我的认识不足，理解很浅，非是能用文字表达出师的心意，只尽一点自己的心而已。
看六祖的一生，没有去坐，只是在行。忙忙碌碌一刻不停，一生都在行中，时时都在禅中。从进寺院开始就在劳动，没有想到自身又多苦多累，只是默默的为大众服务精神。
禅在哪里？没有这种舍得自身为大家的真心，没有做人的正直和净化。永远都看不到禅的，一旦放下了自我，禅又处处都是，无处不在。
是坐禅吗？没有这种舍得自身为大家的真心，没有做人的正直和净化。永远都看不到禅的模样。一旦放下自我了，禅又到处都是，实实在在，看的见摸的着。
禅不在坐，禅是行。行就是做人就是生活。离开了做人和生活就无处可行。文字上的东西，只是一个提纲；在文字上的理解和明白只是理上的初步认识，是一种进入的开始。大德高人说的再明白，我没有做到没有实践的体验还是不明白。实践中的做到是一种体悟，悟到了才明白非关文字，文字只是个桥梁；即使不认识字，也照样悟的明白。悟，不是用脑袋冥思苦想去探究文字的意思，这样反误其道。悟从心生，是真心自性的自然流露，所以流露出的内容无不是对文字提纲的解释，无穷无尽。
现实社会需要忙碌，要去劳累自己，不要清闲。在工作中只管尽心尽力，埋头苦干，一心一意去服务社会去尽职尽责。不想自己时，不觉苦也不觉累，在这一刻也是无我；越是忙碌苦干，自心的改变和认识就会加深，就不断地悟出一点又一点；在忙碌中不断的发现自我，不断改变自我磨练自我，舍弃自我。对工作对社会都尽职尽责，这是做人最基本的责任心。不断的理解社会容下他人尊重大家。禅不是外相，禅是心禅。
六祖在寺院里，在猎人队里的十几年，没有坐过，只是干活。在别人看来，只是平平淡淡，但他处处为别人着想，为大众付出，心里没有自我。而在这个高节奏欲望的社会中，人的思想心态杂乱。我字重，自己的观念强，习气多，无明烦恼重重，把这个心污染了。修行就要从净化自己开始，从磨练自己、改变自己和破除我字开始。没有净化的自心，就没有禅。净就是一个自我的突破。就是在生活做人中。
禅的最大的秘密就是一个我字，也是修行的秘密，只有破除我，才是修行的开始。才能进入禅的境界。破我非是打坐，而是做人中的点点滴滴、起心动念的处处。业障的因果都是我的秘密。现实社会的我，心里处处为自己的利益，把自我想的太多了。围绕着自己的家庭、亲朋；一旦遇到别人的脸色、别人的几句不符和自己认识的话语，立即心中不快甚至转向攻击，以辩论的形式来掩饰争论的事实，给他人下了判断。这不但没有禅，心中已产生了恶；以己心测他心，偏离了航道。做人尚且如此，怎能学得了佛。我以前犯过太多的错，一次又一次，无数次的都是佛的宽容原谅。佛能容下我们的一切，而我却容不下的太多太多了。没有佛的慈悲，哪有我今天的路。可我要学佛的慈悲又在哪里？不做人了，直接就能成佛么？做人都这么困难，心态天天七上八下，做事逻辑不分、真假不辨、对错不明，能出离的了这个世间么？出离心、菩提心不是想发就能发的。在不断的磨练自己改变自己的过程中，心才一步步的清澈，自心中才能真正的流露出为了世界尽自己的责任，不怕苦和累，只为责任，尽自己的全部精力，哪怕舍弃生命。发心有一个进入的开始和修行的过程。
在做人中的点滴小事都有杂乱的心态，就是不正的心，就不能进入正道。修行就是点滴小事中见功夫，没有大事。就是在日常生活中，平平淡淡。今世是个忙碌的时代，那就不是“坐”的时机。是在世间做人中修正这个心。所以，师父告诉我，佛法是心法心传，要做人---修心 ！
