云南省至2002年底，累计报告艾滋病病毒感染者达1万多例，占全国同期感染者总数的34%，而我省实际感染人数已经超过7万人，50%都是注射吸毒感染的。他们中的第一代感染者已开始步入患病的不同阶段，艾滋病病人缺少照顾、双亲病亡留下的孤儿急需救助等等，其自下而上环境与生活品质的问题已日益突出，开展人文关怀已显得尤为重要和迫切。德宏州的艾滋病流行已经历经了14个年头现在已经进入广泛流行期疫情较严重，且又属于云南南传佛教区，这里的民族，特别是傣族，基本是全民信教，佛教在这些地区所具有的地位及良好的信众基础使我们的关怀服务工作更易于开展，佛教团体参与工作具备十分有利的环境和条件。中英项目工作人员通过与省佛教协会有关人员的沟通交流，决定携手在德宏开展对感染者的支持帮助，主要的活动有通过佛教人士开展艾滋病知识培训与宣传、提供临终关怀、建立慈爱园等。
德宏州瑞丽少数民族地区基本是全民信教，佛教在这些地区具有良好的信众基础，关怀服务工作适于开展。由于傣族群众对南传佛教的虔诚信仰，通过佛教人士进的宣传，参与人数比其它形式的活动人数多得多，以佛教僧侣，信众为主导，在项目点及其它不同场所开展各种形式的社会宣教，普及艾滋病知识，减少社会歧视。关怀帮助，使实施社区群众艾滋病知识知晓率达到90%，为感染者创造出一个良好的生活生存环境，同时通过反复的宣传、培训，使感染者及相关人
员的知识、态度、行为发生了良性的转变，艾滋病防治知识知晓率从干预前的3%提高到75%，减少共用针具行为，降低毒品危害，主动参与防治工作积极性大大提高，通过佛教场所进行的宣教形式，达到92%，主动参与佛教的宣教活动率是其它宣教活覆盖地的一倍以上。
省佛协的内部刊物《彩云法雨》、《千佛堂法讯》等刊物还广泛宣传性病、艾滋病防治知识，报道项目进展情况，促进良好的社会环境形成，并与昆明大家广告集团公司签定制作一套完整的关于佛教探索艾滋病关怀活动的专题片《关爱生命》和一本宣教艾滋病防治知识的巴利语系、汉语双语宣传书籍。
在瑞丽市姐勒乡召苏艺嗄拉寺院建立的以关怀和帮助艾滋病患者及家庭的“慈爱园”工程已于5月落成。并由省佛协会长刀述仁举行了挂牌仪式。收治了首批患者20余人，在当地产生了巨大影响。由于慈爱园志愿人员均有宗教背景，因而他们会从给予他人情感与精神支持过程中开展找到精神源泉。为了给予病人以情感和精神支柱，他们常常与病人及家人一同祈祷或阅读佛经，使病人家庭及自身获得心灵安慰。由于多数病人对AIDS疾病有严重恐惧心理，希望得到诉说与相关疾病的处理知识，艾滋病潜在的最具破坏性的后果几乎截断了病人与其亲属的关系、情感，陷入无助、孤独痛苦的精神创伤之中。个人丧失了生活的勇气，失去了与疾病抗争的精神力量，个人生活几乎为疾病支配，消极应对，更谈不上生活质量。慈爱园社区向病人提供疾病防治读物，使感染者真切地感受全社会各个领域的关怀与帮助（精神心理帮助、经济帮助、孤儿关怀帮助等），提高HIV/AIDS的生活生存质量和健康意识。
艾滋病患者在发病后到临终阶段是其心灵最为痛苦、恐惧，经济最为困难的时候，其发病死后所造成的家庭崩溃及遗孤的无助又在一定程度上让其他艾滋病患者产生更大的痛苦与恐惧，使其对生活产生彻底的绝望思想，从而爆发破罐子破摔、报复社会的行为发生，通过“临终关怀”体系的建立及大量的工作，得到艾滋病患者、患者家庭、患者遗孤，通过非政府行为及相关部门的配合，让他们对死亡进行重新的认识并解除对死亡的恐惧，使其坦然的面对现实，勇敢的走完最后的时光。同时也为社会的稳定作出一定的积极作用。
佛教工作人员看着自己的艰辛劳工和诚挚爱心结出了硕果，他们非常高兴，同时，他们以更大的热情一如既往地关注着艾滋病患者，面对社会评价与艾滋病患者的感激，提卡达希法师平静地说：“我们觉得我们只是作了应该做的，我们只是在为社会尽着我们的绵薄之力。”他们这种谦虚踏实的作风、朴实的人文精神不正是为了人民的幸福安乐吗？
与佛教协会的合作，使艾滋病患者、患者家庭、患者遗孤获得物质和心理的帮助，为项目实施的连续性打下良好的基础，推动其它社会力量的关怀参与，摸索出了佛教团体参与艾滋病关怀服务的模式。这类的合作只是中英项目众多实践中的一些探索，我们衷心地感谢高士其基金会的同志给中英项目发言的机会，并殷切地希望能和社会各界携手共行，为降低社会危害，以强烈的人文精神促进和谐社会的发展
高志其和他的“人文禁毒、人文防艾”主张
及《讨双魔檄——斥艾滋与毒品》赋文创作时代背景
6.26国际禁毒日前夕, 高志其先生目睹毒品和艾滋病的猖獗形势，为响应党中央、国务院提出的打一场禁毒人民战争的号召，而愤作《讨双魔檄——斥艾滋与毒品》一文，同时还撰写了《境界铭》与《欲论》两篇短赋。
中国书画界纷纷响ersonName w:st="on" ProductID="应高志其">应高志其ersonName>先生所提出的“人文禁毒、人文防艾”的主张。中国两位当代著名书法家张瑞龄、崔承顺分别书写了《欲论》和《境界铭》，书法家们在近38度的高温酷署下，挥汗如雨，仅一天的时间内便完成书法作品的撰写。天津著名画家顾颖之也以ersonName w:st="on" ProductID="高志其">高志其ersonName>先生所提的“还我清平世界、朗朗乾坤，还我清平世界”为主题，作了双猫逍遥图，喻示国泰民安。青年书法家王金波以小楷撰写《讨双魔檄——斥艾滋与毒品》全文。6月24日，由高士其基金会等单位在人民大会堂召开的“第七届中国禁毒肃毒科普研讨会”上，全国人大副委员长韩启德院士站在书画作品前，含笑聆听ersonName w:st="on" ProductID="高志其">高志其ersonName>先生朗读《讨双魔檄——斥艾滋与毒品》、《欲论》和《境界铭》，频频晗首、微笑赞许。并引起了与会代表的热烈的反响：代表和记者们纷纷前来索要赋文，并在书画作品前合影留念。
高志其为什么要提出人文禁毒、人文防艾并撰写此赋文？
早在1996年，ersonName w:st="on" ProductID="高志其">高志其ersonName>先生便参与到禁毒肃毒的工作中来，在当年的6·26国际禁毒日之际，中国社科院、公安部和林则徐基金会联合主办的“林则徐禁毒思想与当代中国肃毒问题研讨会”上，他作了“中医药与传统文化在肃毒方面的积极意义与有效作用”，他在演讲中提出了三个观点和主题：第一：根据中医药反向导引的原理，破坏吸毒者再复吸时的快感产生，从而达到令其不再复吸的目的。第二：根据《黄帝内经》“圣人治未病而不治已病”的原理，而提出了“预防为主，治疗为辅，防胜于治”的建议。第三：他认为药物只是治疗生理与身体上的毒瘾，而文化的理念与信仰则是治疗心理与精神上的毒瘾。相对而言，身瘾好治而心瘾难治，凡属的心灵问题，解铃还须系铃人，因此他建议以文化和信仰的力量来进行治疗，他认为文化的精神理念可以深入人心、温慰人心。
1999年，由高志其先生领导的中国科学发展基金会高士其基金管委员在北京发起和举办了“第一届中国禁毒肃毒科普研讨会”，并在会上提出了三个口号：一、把禁毒肃毒与科学普及结合起来；二、把禁毒教育落实到每个学校和家庭；三、全民动员，进行禁毒肃毒预防性科普教育；这三个口号的提出在当时具有重要的意义和积极的时代作用，使得社会各界统一了思想认识和工作方向。正如公安部禁毒局王谦榕同志指出：这三个口号的提出使我国的禁毒工作一下进入美国禁毒工作的第三战略阶段：从上个世纪20年代开始，美国的第一阶段是缉毒——打击、围剿、搜捕、判刑。投资上千亿，历时几十年而成效甚微。第二阶段是对吸毒者进行治疗、康复、回归社会的系统工程。依然是投资上千亿，历时几十年而成效甚微。第三战略阶段则是在九十代后期，美国开始对未吸毒的国民和广大青少年进行预防性禁毒科学教育，截断了源源不断的新生力量加入吸毒者的行列，使原有的吸毒者队伍呈现萎缩的趋势。王谦榕同志指出，高士其基金会这三个口号的提出，使我国的禁毒工作一下跨入了美国的第三战略阶段，你们做了我们想做而没法做的工作。此后高士其基金会一直把禁毒肃毒科普教育工作列为基金会的主要工作之一，并在全国农村、乡镇和中小学校、强制戒毒所、康复中心做了很多基础性的工作。
2000年6·26国际禁毒日前夕，高士其基金会决定举行第二届中国禁毒肃毒科普研讨会的消息不胫而走，宋庆龄基金会、林则徐基金会、吴阶平基金会、中国医学基金会等闻讯而来，纷纷要求参加。面对毒品泛滥的形势，与会专家代表群情激昂、慷慨陈词，纷纷进言献策，并发表大会倡议书，向国家教委、卫生部等政府职能部门提出了许多建议，向全社会发出了号召和呼吁。在会上高志其先生宣读了他所撰写的《禁毒赋》，该赋文一时遍传全国各地，香港戒毒岛和国内许多地方的强制戒毒所纷纷纂刻立碑，以教育吸毒者和广大未吸毒的国民和青少年。形成了较大的社会影响和声势。
2001年6·26前夕，高士其基金会、宋庆龄基金会与公安部监管局联合举行了第三届中国禁毒肃毒科普研讨会，来自全国各省市的强制戒毒所的禁毒公安人员参加了大会，高士其基金会对国内十个全国公安规范化管理先进强制戒毒所颁发了“禁毒贡献奖”，并举行了中国禁毒专家高峰论坛。
2002年6·26禁毒日之际，第四届中国禁毒肃毒科普研讨会召开时，高士其基金会考虑到毒品与艾滋的共生关系，决定将禁毒和防艾共同列为会议的主题。此后几年中，一直在大力倡导和推行禁毒防艾的科普工作，并创建了“中国禁毒防艾科普教育阳光工程”。高志其先生到江苏省兴化市进行演讲，动员该市六十万青少年进行禁毒防艾科普教育，同时将兴化市作为“禁毒防艾科普教育示范基地”。高志其先生还到各大学和全国重点城市的戒毒所、康复中心及有关场所，进行禁毒防艾科普演讲，颁发禁毒肃毒科普挂图。东至江浙、西至陕北、南至广东、北至内蒙都留下了他的足迹。
转瞬之间，十年过去了。环顾中国社会的现实状况，却发现毒品与艾滋病还在不断的蔓延和发展，形势的严峻已经到了令人触目惊心的地步，成千上万青少年参与到吸食各种新型毒品的行列中。ersonName w:st="on" ProductID="高志其">高志其ersonName>先生不禁深深的思考，他发现：毒品与艾滋病的不断发展与蔓延，其根本原因就在于我国国民和青少年文化教育及其精神理念的缺失，因而导致了我国国民素质与青少年素质的低下，使他们不能正确地面对社会的种种问题，包括诱惑与不良习性的侵蚀。实际上，科学与文化是人类的两翼，缺一不可，不可以此代彼，以彼代此。同时，科学的发展与应用应始终置于人类文化理性与良知的轨道上，否则，科学一方面是天使，一方面是魔鬼；一方面造福人类社会，一方面危害人类社会。懂得科学、技术，不等于文化；甚而懂得法律、法理，也不等于文化。这也是产生众多科学家、专家、医学家制毒、贩毒、售毒现象的原因所在。大毒枭刘招华，曾是一个边防干部，也是一个法院工作者，但他掌握了制造冰毒的高端技术后，照样制毒、售毒而贩毒。一个医学院毕业的学生，来到新的工作单位，上班后的第一件事，就是把他所掌握的制造毒品的处方买了50万元。
为此，在对广大青少年和国民进行毒品与艾滋病预防性教育时，不仅需要站在科学的立场和角度上，同时更应该站在文化的立场和角度上，因为文化的教育是根本教育。文化的精神、理念、信仰是一切人与社会的根本基础。有鉴于此，高志其先生认为，要加强对广大青少年的人文教育，从而实行人文禁毒、人文防艾，并对已吸毒和染上艾滋病的青少年进行人文关怀，这不仅是对这一群体本身而言，也包括对他们的家属、亲友及子女都是一种极大的帮助。这是人文思想、人文精神、人文关怀的具体体现。
这也是高志其先生在禁毒防艾工作中所走过的十年漫长心路。
所以，2005年国际禁毒日莅临之际，为高志其先生提出了“人文禁毒、人文防艾”的主张，并写下了《讨双魔檄——斥毒品与艾滋》和《境界铭》《欲论》等赋文，在第七届中国禁毒肃毒科普研讨会上获得政府各部委、社会各方面及与会代表的一致认同。并列入了致全社会的大会倡议书中。
