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看学佛人的十大怪现状

看学佛人的十大怪现状

佛学太深奥,古文功底又差,所以很多看不懂,对很多现象不明白,还请高手不吝赐教啊!自觉自己水平高不屑回答的没关系,自觉我问的傻不屑回答的没关系,千万别用文言文,千万别拽空话,自觉自己做得到的再说,还有千万别拿几句我这人愚痴之类的话糊弄我。

1、我们和父母究竟什么关系,要根据我看的佛经,只不过是由于因缘而在此生相聚,但看很多地方写要孝敬父母,这个孝敬几乎快成了父母的奴隶。有的还把古代的二十四孝搬出来,那些有什么好学的,一个个留着有用之躯不去干点有益的事,整天围着父母转。先不说那些生下来就抛妻弃子没进过抚养义务的爹娘,就算进了,他们的话也不全对,没必要奉若圣旨吧。应该说很多都是错的。一不听,大帽子一顶一顶就盖过来了,也不管究竟不听对不对。再者佛教讲放下,天天记挂着父母,是不是也叫放不下。因缘过去,一切就结束了。更有意思的是,因果论里有人说,今生吃动物,来生被动物吃,那么是否就是个简单的轮回,这辈子你吃我,下辈子我再来吃你,看着就可笑。千万别拿羊都知道跪着吃奶,因为动物界只有它一个这样,莫非所有众生都不孝,应该全去学羊!

2、不说僧过,我看讨论过很多,一说就下地狱造什么果报。其实这也没什么,一切为心造,根本性离,毕竟寂灭,下了地狱还能见到地藏菩萨,省得人间见不到菩萨,哈哈!有错怎能不让人说,济公他老人家虽吃肉喝酒,但是他教化人,现在很多恐怕错就是错,除了让别人更远离佛教,没什么好结果。佛说不说僧过是说他们出家就是对众生的教化,可是如果他们让人们远离佛教,甚至是鄙视,恐怕说说也无妨。千万别当佛教教条主义者。没有监督是会有“腐败”的。

3、我看着学佛的很多人都会说大话,什么普度众生之类的,自己还没度,就吹牛,也不怕妄语。就算是发愿,也要切实去做,别说完过两两天就忘了,自己的烦恼一来,连自己还顾不过来,早不知把众生忘到哪去了。

4、我看很多人说的出做不到,恐怕连自己都没意识到,整天认为吃素就好了,可是牛天天吃素,不也成不了佛,人家还挤奶了,人吃素就怎样怎样了,恐怕也是......很多人整天讨论应不应该吃鸡蛋,应不应该吃素,真是无聊之级,想吃就吃呗。一边又想吃,一边又怕造孽,真是想做婊子还想立牌坊,什么好事都想占,贪心这么重,又说自己学佛,别丢人了。

5、很多人学两天佛,就自觉了不起,别人都不屑理。嘴里只会讲点文言,别人听不懂,就觉得自己多了不起。其实到做的时候早忘记了。说得到做不到。拿着空性、无相、智慧这些空的不能再空的话乱扯,别人再问多一些,就说自己去悟吧,弄的神神道道的,天天玩点化。其实估计自己也做不好。

6、学佛的人大都软弱,为啥这样说,因为他知道世间苦呀,一遇点挫折就受不了,开始找佛来诉苦,佛听的也发火呀,成了精神的垃圾桶了,就不会给佛报点喜。然后从佛经里看到不要贪,就说我得不到是因为我不贪,淡泊名利,真是吃不到葡萄说葡萄酸,淡泊名利那是你说的,是那些有名利得人说的,没名没利就说自己淡泊,不是胡扯么。这样得人要是真的了名利的好处,恐怕早就不这样说了。然后就开始念经,作别的事就觉得俗,觉得怎样怎样,觉得不是解脱生死的大事,不值得做。自己不工作还说别人工作傻,所以学佛的人被别人说的是消极避世。要觉得自己真有智慧,就为人类或众生做些贡献,也做个好总理之类的,让天下人都幸福,可惜又做不到。

7、世间的物质财富少而人多,因而人与人会争夺,为了什么,为了生存,难道仅仅是贪么。不争怎么活,会被别人欺负死,有人说不争的,先让我吐你两口唾沫,把你财产都拿走,不给你饭吃,你要无动于衷,再来批判我。没有人的贪心,那有物质文明的如此发展,中国这么多人不靠杂交水稻养活,难道靠节俭就好了,不是笑话么。所以说学佛的人要真有本事,有什么智慧,也学学人家袁隆平,别天天上网来胡说八道,用着物质文明的好,还骂着物质文明的差劲,有必要么。一个硬币有两面这么简单的道理都不知,还说有智慧,笑死人的。会笑跑很多想学佛得人,这罪过可大了。

8、碰上别人的麻烦事不管,说看不到别人的因缘,这是我听过的为麻木辩护的最好理由,等你看到花都凋谢了。莫非救人一命胜造七级浮屠,一定不是佛经讲的,呵呵。

9、佛教对人的看法并不是看结果,即不是结果型的,不看你做事的结果如何,而是大悲,是看人的,觉得众生无知,把草当宝,所以做种种颠倒事,觉得很可怜。因而说再坏得人也有成佛的可能。而有些人,天天做道德师傅。稍微做点什么就说错了,压抑人性。再说如果我的前提对,那我还真不知戒律有啥用。坏人临死前,能念佛号,一样往生啊。

10、因果论里的福报说多做好事,下辈子投个好人家,享福。说不定投个帝王家,富翁家。殊不知帝王家、富翁家可不是那么好过的。那是要不段争斗才能得到做稳的。因为他们掌握了世上本来不多的资源,地球上的资源可不象极乐世界,想什么有什么,因而占的越多,越多人会来与你争,没本事的就被人取而代之,真不知有何福可言。不知有多少想这样修啊。

象这样的怪事实在太多,先举十条,有空了再多讲点。欢迎大家批评指正。

[此贴子已经被作者于2005-7-2 22:54:20编辑过]

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呵呵~~

楼主所列举的这十条,在当今学佛人中确有存在。但,这些是个人根基不同、修学的深浅不同、对佛法的认识和理解不同,而产生的不同现象。这本身不是佛法的问题,而是个人的问题。就好比,同在一个教室里上课,甚至是同桌的同学,听同一个老师讲的同一堂课,在理解、消化上也不相同。及到期末考试,有得满分的,有不及格的。原因在哪里?用佛法讲,就是根器有别,因不同,缘虽同,所显现的果也是难以相同的。如果楼主认为这话依然难懂,那么,用唯物论的话来讲,就是“外因是条件,内因是根据,外因通过内因而起作用”。——这样讲,够直白了吧?只是,佛法更进一步阐述了什么是“内因”,这“内因”又是由何决定的,那就是缘起,是因果律。

佛所说法,正是为对应这些不同的根器而说,上根大器,可以尊佛了义经典,直入空性,当下解脱;下根劣器,当依佛方便善巧之教诲,老实做人,踏实修学,一步一个脚印地去修、去行。做的不好,那是在所难免,都做得完美无缺了,那就是成就了,那还有的修、有的学么?只要知道努力去做,就是真正修行人。

“佛法不是教条主义”,楼主这话很是正见。佛法是修心的法门,佛所说的种种修行的方法、经典、戒律,皆是善巧方便的接引,如果只注重于这些表面的文字、戒条、形式,而不注重心的修持,那是没有丝毫作用的。楼主那句“真是想做婊子还想立牌坊”,虽然刻薄了些,却也不无道理。呵呵~~

藉此,小小滴给楼主提点不一定合理的建议:一切现象的存在,都有其一定的因缘,是众生(包括你我)虚妄的颠倒心幻化的产物,那不是佛法所说的真如实相。多读佛经,可以解开心中疑惑。

南无阿弥陀佛!

三宝弟子 松光合十

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呵呵,倘若楼主没有这些个毛病,真乃我等幸。 嘿嘿,倘若楼主照此思路走下去,真乃你不幸。

学佛学到只会找别人的毛病,除了人见人厌外,不晓得还能得到更多什么……况很多观念,禁不得一驳。

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呵呵,松光师兄果然很有水平!我心服

映日荷吗,我早说了,要觉得我水平低或傻的话,千万免开尊口。除了攻击别人讲不出道理,又拿“禁不得一驳”之类的话糊弄我。看论坛上你也算有人气,被惯坏了吧。我看你七慢一个不少哈。

学佛当然要看别人毛病,见贤思齐,见不贤思己过。我可没说只看人毛病,我也经常看别人的好。十法界各性均能现于人身啊。哎!你又冤枉我了,不知这算不算妄语啊!

“嘿嘿,倘若楼主照此思路走下去,真乃你不幸。”见我这样不幸的人,不知救助,反而幸灾乐祸,慈悲那里去了。早说了,说的出做不到的人免开尊口。还诅咒我人见人厌,岂不又是恶口,你平时要念多少句佛,才能赎你的罪过呀。哈哈哈。实不相瞒,我这人人缘极好,人见人爱!哈哈!

[此贴子已经被作者于2005-7-3 16:25:48编辑过]

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读的很仔细。首先表示不敢评论,只是有一个感觉,不说不爽。认为您对佛法是认真理解了,而且是联系现实的,这一点是难能可贵的。南无阿弥陀佛!我认为,佛法与生活的连接点,就是怎么入世修行,怎么去做才符合佛法,是我今生面对的课题。我以后要多看您的文章,我觉得会对我有帮助的。谢谢!

一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观

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呵呵~~

是佛子,勿诤论,勿戏言。

不怕诸位师兄笑话,末学前几天因为诤论、戏言,刚刚被老师逐出师门,惭愧已极! 55555~~~  [em19]

所以呀,末学是再不敢妄造口业喽!唉!!! [em04]

[此贴子已经被作者于2005-7-3 18:17:54编辑过]

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楼主,俺把您的贴转到浙江佛教论坛里了,未经您的同意,对不起,请原谅!

http://www.zjfj.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=2&ID=6680&page=1

个人看法,小心参考!

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呵呵,楼主4楼利剑,刺中了后学,真是惭愧.

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缺乏善知识啊!

用自己的脑袋思考是对的,可惜没有好的因缘遇见善知识,以自己浅薄的佛教知识来揣摩佛法,导致谤法之果,叹息中。

先谈父母:人身极难得,没有和父母的缘分你根本就成不了人,所以从因缘的角度说尊重父母和尊重佛、大菩萨有微妙的相通之处,连给自己极大胜缘的父母都不在乎,难道还会在乎别的吗?所谓尊重恐怕也是口不对心。

发愿不是吹牛,愿是非常、极其关键、重要的,地藏菩萨的“地狱不空、誓不成佛”就是典范,他难道是吹牛吗?!外道不理解也就算了,学佛之人若这么说可是有口业的!

不说僧过:僧是模范,说僧过就是毁坏整个佛教。尽管极个别僧人的确太不象话,但是如果开了这个头就会有连锁反应,从整个大局出发就不能说僧过,否则所谓的监督起的作用比起整个基础的毁灭是得不偿失的。

学佛的人软弱吗?!虚云大师只身用脚走至西藏、尼泊儿,他老人家身上可没钱。现代人开着丰田巡洋舰都没有这个魄力!给你5W,给你丰田,你敢吗?!

至于所谓佛教对人的看法就更可笑了,学佛的目的是什么?!说真的,连这个都搞不清我连解释都懒得。

佛有教导我们修行应该怎么做,对于一般的日常工作生活,只是说要正业,不要把自己的修行和别的普通人的生活混为一谈!

有哪个真正学佛的人是为了福报而学的?!

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楼主是认真的,难能可贵,这些现象不仅存在,还相当普遍。不知楼主可仔细想过,凡事应该尽量全面的去看待,这样的看待问题就可以看准一点,片面了就会有偏差。本人佛学浅薄,尽自己最大程度的理解来回答一下,希望楼主可以满意,如回答的不对,还请楼主见量,因为我非圣人。

[1、我们和父母究竟什么关系,要根据我看的佛经,只不过是由于因缘而在此生相聚,但看很多地方写要孝敬父母,这个孝敬几乎快成了父母的奴隶。有的还把古代的二十四孝搬出来,那些有什么好学的,一个个留着有用之躯不去干点有益的事,整天围着父母转。先不说那些生下来就抛妻弃子没进过抚养义务的爹娘,就算进了,他们的话也不全对,没必要奉若圣旨吧。应该说很多都是错的。一不听,大帽子一顶一顶就盖过来了,也不管究竟不听对不对。再者佛教讲放下,天天记挂着父母,是不是也叫放不下。因缘过去,一切就结束了。更有意思的是,因果论里有人说,今生吃动物,来生被动物吃,那么是否就是个简单的轮回,这辈子你吃我,下辈子我再来吃你,看着就可笑。千万别拿羊都知道跪着吃奶,因为动物界只有它一个这样,莫非所有众生都不孝,应该全去学羊!]

这条是孝道的问题,佛法首先讲孝,不孝之人修佛法不能成就。孝道、慈悲、智慧、布施是四大菩萨所标榜的,但是他们又是一样的,就是这四条是相互包含,相互交错的,只有孝。而缺少其他三样是愚孝,是假孝。楼主想表达的就是“愚孝”不是孝的意思吧!不过,楼主可曾想过,佛祖当年不顾家庭的反对,毅然出行苦修是否算孝道呢?可以讲,佛祖是孝道的榜样,可是他也没听父母的话继承王位,而是选择了出家。但是佛祖成道渡人无数,连自己的父母都成了自己的学生圆成佛道,是为最大的孝道。所以,佛法的孝道绝不是愚孝。简单的说佛法讲的孝是完全出自自己真心的对父母的敬爱,这种爱是在于心的力量,是心灵深处的真爱,并不表面的形式。可以说心是内在的,而听父母言只是外在的表象,心才是孝,行才可以孝。古人的24孝是从形式入手的,形式所反映出真心,才是古人的本意。形式是多样的,没有人可以完全一样的模仿出来,也就是说,古人列举的孝行只能是一个大致的行为方向,古人所真正赞扬的是孝心。外在的形式随着时间、空间可以不断的变化,而真正不变的是对父母真挚的敬爱之心。例如,古人预先给自己的父母预备棺木,那是对父母的一种孝行,而今人这样做的话,则是大不孝,是不是希望父母早死啊?所以,看24孝,要看孝行后面隐藏的孝心,千万不要只注重他的行为,如果单从行为来看,很可能得出愚孝的结论。例如,古人卧冰求鲤,在那时看来是真正的孝行,因为那时除此之外没有其他的好方法弄到鱼,而今人观此行为(指今人效仿卧冰之举)则愚不可及,那里还弄不来几条鱼?卧冰求鲤之举太过哗众取宠。所以,要观心不观行。

有首歌唱得好《常回家看看》,现代人工作生活的方式已经和古人大不一样,没有必要学古人的行为,但其心则是一样的,常回家看看就是和古人一样的孝行,并没有高下之分。

外在的孝行有时可以和内在的孝心反应相一致,也可以不一致。父母也是平凡人,不是圣人,明明父母所言错误还去听从则实为不孝,因为你在加深父母的错误,而不听从才是真的孝行。这里就要有智慧的判断,更要有智慧的做法,所以孝是讲智慧的。不要在孝行上枉加许多框框而不敢越雷池一步,那样反而不是孝道,因为心、孝心是没有那许多框框的,不要怕那些“帽子”,只要你有真诚的心,父母是早晚可以感觉到的。

佛法确实讲看破、放下,可是佛什么时候告诉我们可以弃父母与不顾?放下绝不是放弃的意思。如果人连自己的父母都可以放弃的话,就不能算是善人,除非有大忏悔心,血的悔悟,非善人如何可证佛法?从没有这样的例子。

2、不说僧过,我看讨论过很多,一说就下地狱造什么果报。其实这也没什么,一切为心造,根本性离,毕竟寂灭,下了地狱还能见到地藏菩萨,省得人间见不到菩萨,哈哈!有错怎能不让人说,济公他老人家虽吃肉喝酒,但是他教化人,现在很多恐怕错就是错,除了让别人更远离佛教,没什么好结果。佛说不说僧过是说他们出家就是对众生的教化,可是如果他们让人们远离佛教,甚至是鄙视,恐怕说说也无妨。千万别当佛教教条主义者。没有监督是会有腐败的。

不说僧过,就是“三人行,必有我师”的意思,相信我不用多说,你也可以明白。其实“不说僧过”也是“不说人过”的意思,不说人过,是对自己来的,见其善而从,见其不善而改。改,不是改别人,而是改自己。佛法是无私的,说的直白些,就是全心全意的为别人服务,这就是善,佛祖自身的标榜足以说明这个意思。不说人之过,不是不可以劝说他人改过,也不是不可以和别人说,人有过是正常的,僧有过也是正常的,因为还没有成为圣人嘛,怎么会没有过?关键是你对别人说了回有什么结果?例如,你对说张三说,李四怎么怎么不好,做事缺德,不是人;张三听了会怎么样呢?他会见李四的过而改自己吗?不一定,张三可能会对李四生出厌恶心,而与李四不和睦。这就成了搬弄事非了,正是佛所讲的“两舌恶口”,你本无恶心,只是发发牢骚,反成恶行,罪过就罪过在这里了。如果,你对别人说了会有好结果的话,不妨直说,没有关系,例如,李四本非善人,却要生官做市长,以他的为人将来定要祸及市民,此时,你向上级检举其恶行,拨掉其伪装,另他做不了官,虽然,你和李四交恶,但你却为更多的人做了好事,象这样的“过”说了又怎么会有罪过呢?尽管将来还可能受他的打击和排挤,那不正和了“我不入地狱,谁入?”的精神吗?怕个什么?

所以,人过不是绝对不可对人说的,关键是能不能起到好作用。这才是“不见僧过”的意思。

时间关系,就先说到这吧,后面的内容我们以后在相互探讨一下。

末学合十

[此贴子已经被作者于2005-8-7 12:01:15编辑过]

末学合十

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人要是没有过错还是人吗?

所以我们都是不完美的

要以严他之心严我,容我之心宽他

这样就够了,所以大家不必责怪谁,只是来讨论一下就够了

以次来完善我们对佛法的认识,以次来认真修行

处处是修行,处处要学习

[em20][em20][em20][em43][em43][em43]

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3、我看着学佛的很多人都会说大话,什么普度众生之类的,自己还没度,就吹牛,也不怕妄语。就算是发愿,也要切实去做,别说完过两两天就忘了,自己的烦恼一来,连自己还顾不过来,早不知把众生忘到哪去了。

你对这个问题的看法确实有些偏激。修佛人发大愿,这绝对是好事,在佛法讲这叫初发心菩萨。初发心菩萨是凡夫,是有烦恼的。物理学上有三种惯性,人性也是有惯性的,他虽发大心,但在修为上是刚入门,还很不到家,以前的不良习气和习惯还是在的,不大可能一下子全都纠正过来,需要一步步来,有时候烦恼降不住,也是常有的,但是只要努力就有成功的一天。您总不能以博士准则来要求一个小学生吧!这是客观的,修佛人要学会包容别人,其实普通人也需要包容别人的。包容别人,也就是包容自己,毕竟任何人都有需要被别人包容的时候,我们应该以尽量客观的心态来包容他们,尽管是他只发了一个原而没有去做,至少在他发愿的时候也是值得称道的,你说呢?

佛说过,出发心菩萨多如鱼卵,而成心者少之又少。为什么,因为我们有退缘。所以我们只有不断的坚持下去,一步步提高上去,我们所发的大愿才有实现的一天,我们才不会妄语。

4、我看很多人说的出做不到,恐怕连自己都没意识到,整天认为吃素就好了,可是牛天天吃素,不也成不了佛,人家还挤奶了,人吃素就怎样怎样了,恐怕也是......很多人整天讨论应不应该吃鸡蛋,应不应该吃素,真是无聊之级,想吃就吃呗。一边又想吃,一边又怕造孽,真是想做婊子还想立牌坊,什么好事都想占,贪心这么重,又说自己学佛,别丢人了。

这是关于吃素的话题,其实也是内在和表象的问题,吃素的行为也是外在的表象,那他的内在是什么呢?他的内在是一颗慈悲的心。佛法也是心法,修佛也就是修心,吃素的外象是可以用来纠正心性不慈的恶念,是一个具体的修行方法。最重要的还是那颗心,真能修成这种心,吃不吃素就不重要了,济公不就吃肉吗?可是他的慈心是已经修成了的,他可以随心而不越矩,我们还没有修成正果,无法做到他那样,这时吃素、不杀就是修慈悲心的具体方法。

佛讲慈心不杀,重要的是智慧的慈心,杀与不杀是慈心产生的结果。也是有慈心而杀的,慈心而吃肉的,杀一人而救万民,食其肉而渡其命,那就该杀也该吃。密宗就有喝酒、吃肉的修习宗派,现在东南亚许多修行者也是吃肉的,甚至在日本出家人可以结婚生子,这些统统都只不过是表象而已,并不是绝对的不行。

修习佛法的人去吃素,这是好事,因为他用吃素的方法来修习慈心,尽管初期可能做的不够好,可是他愿意做,至少这就值得称赞。至于可以吃不吃鸡蛋只是采用这个方法在修习中遇到的具体的不明的问题,不是特别重要。因此,修习佛法,并不是注重于戒律的本身,而是隐藏其后的那颗心。

先到这,末学合十!

[此贴子已经被作者于2005-7-4 12:56:24编辑过]

末学合十

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嘿,这里也在说啊?俺在浙江佛教里和人争得不可开交哩!俺可是支持楼主的,俺为了你的贴可费了不少口水啊,怎么样,楼主,表示一下,晚上你买单请俺的客?[em07][em02]
个人看法,小心参考!

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以下是引用西藏飞龙在2005-7-3 23:11:00的发言:

(缺乏善知识啊!

用自己的脑袋思考是对的,可惜没有好的因缘遇见善知识,以自己浅薄的佛教知识来揣摩佛法,导致谤法之果,叹息中。)

呵呵,是缺乏善知识呀,没有梧桐树引不来金凤凰,所以末学只好用此贴来引些善知识,干吗给我扣谤法这么大帽子,“防民之口,甚于防川”,“理是越辩越明”,话都不让人说,怎么学习呀,那必定学成教条主义,别天天拿这些压人,中国现在缺乏思想家,就是被这种专制的思想压的,说的话比带的帽子多。我的帖子你没看明白多少啊!我一开始就说我浅薄了,不是自谦,是实事求是,不劳凡您再提了。

【先谈父母:人身极难得,没有和父母的缘分你根本就成不了人,所以从因缘的角度说尊重父母和尊重佛、大菩萨有微妙的相通之处,连给自己极大胜缘的父母都不在乎,难道还会在乎别的吗?所谓尊重恐怕也是口不对心。】

乍一看还有些道理,可是成了人又怎样,你看现在人造的业还少啊!除了各种苦之外,还要增加些业,就好比我现在在这造口业,还谤了法,你说我做人做的多冤啊,我要做个畜生,也不用犯了这么大的罪啊!一说做人好象就多大福气,作什么都一样!再者别把我说的象个不孝子,虽然我没觉得我是个孝子,但我爹妈总以我为荣。多看看末学居士和松光师兄的帖子,那才是善知识呢!

【发愿不是吹牛,愿是非常、极其关键、重要的,地藏菩萨的“地狱不空、誓不成佛”就是典范,他难道是吹牛吗?!外道不理解也就算了,学佛之人若这么说可是有口业的!

学佛的人软弱吗?!虚云大师只身用脚走至西藏、尼泊儿,他老人家身上可没钱。现代人开着丰田巡洋舰都没有这个魄力!给你5W,给你丰田,你敢吗?!】

让我说什么好呢,我说学佛人,你怎么那佛来说啊!先搞清楚前提再推理,别象我这样造口业,老这样说话会误导人的,我下了地狱,你可别跟着!

【不说僧过:僧是模范,说僧过就是毁坏整个佛教。尽管极个别僧人的确太不象话,但是如果开了这个头就会有连锁反应,从整个大局出发就不能说僧过,否则所谓的监督起的作用比起整个基础的毁灭是得不偿失的。】

说的似乎有些道理,不过现在最好的僧团应该也不如佛在世的时候最差的好,可别给我扣谤僧的帽子,这话是转引的,要不这罪犯起来就太大了,冒冷汗啊!所以还是要细思量的,但还没思量好。不过末学居士的帖子很不错,还是多看看吧!

【至于所谓佛教对人的看法就更可笑了,学佛的目的是什么?!说真的,连这个都搞不清我连解释都懒得。】

懒的说就别说,吊我胃口,不知真懂假懂,早说了觉得我傻不愿说的千万免开尊口,真不愿劳驾!

【佛有教导我们修行应该怎么做,对于一般的日常工作生活,只是说要正业,不要把自己的修行和别的普通人的生活混为一谈!】

又不把自己当普通人了,我是个普通人,不普通的人我高攀不起呀!

【有哪个真正学佛的人是为了福报而学的?!】

您难道觉得成了佛不是福报吗!哈哈哈!

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以下是引用笑沧海在2005-7-4 13:31:00的发言: 嘿,这里也在说啊?俺在浙江佛教里和人争得不可开交哩!俺可是支持楼主的,俺为了你的贴可费了不少口水啊,怎么样,楼主,表示一下,晚上你买单请俺的客?[em07][em02]
君子之交淡如水,君子和而不同,俺知道你是君子,哈哈!

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