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看学佛人的十大怪现状

以下是引用松光在2005-7-3 18:17:00的发言:

呵呵~~

是佛子,勿诤论,勿戏言。

不怕诸位师兄笑话,末学前几天因为诤论、戏言,刚刚被老师逐出师门,惭愧已极! 55555~~~  [em19]

所以呀,末学是再不敢妄造口业喽!唉!!! [em04]

当年生公大师发表论文,说坏人也能成佛,不见容于佛教,只好给石头说法!我对他老人家只有顶礼的份,可不敢自比,但是要学习他老人家的精神,也许我造口业下了地狱,但是可以让更多的人把我作为反面教材,也不错啊!这话说的可真心虚呀!

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末学居士的帖子受益非浅呀,盼望后续!

多顶几个礼!

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以下是引用映日荷在2005-7-3 21:45:00的发言:

呵呵,楼主4楼利剑,刺中了后学,真是惭愧.

没受伤吧,我这人不爱用什么剑刺人,姑妄言之,姑望听之!只是自己的反作用力,要不我现在就在被自己的剑刺的快穿孔了!还好我用的海绵剑!其实看我的贴觉得愤怒的人吗,就是有这些毛病了,因为只有被人刺到痛处,才会反抗,才会攻击,否则听的人觉得无关痛痒,怎会言辞激烈!所以说的出要做的到,什么忍辱之类的话,不是随便说说的!

[此贴子已经被作者于2005-7-4 14:03:07编辑过]

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如果大家都象六祖一样瞬间顿悟就好了。

可惜大多数人都没有这个根器,只好如神秀所说:朝朝勤拂拭、莫使惹尘埃。

相信很多人都有遇见不如意的事,这时就不能把自己当普通人,要“忍辱波罗蜜”。

得人身容不容易?当然,楼主没有亲身体会,我也没有,你不相信我也没办法。也许你根本没有追求无上菩提的念头,甚至认为是宗教迷信,那也只好随你。

僧是继承佛教事业关键的一环,没有了僧佛法失传就不远了。不管怎么说我们也要尽自己的力量扶持,撑到哪天是哪天。谤僧实际上毁坏佛教的根本,所以真心为佛教好的人请不要这么做!

佛法是指路明灯,但是、千万记住!路是要自己走的!!!

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以下是引用tianzhidao在2005-7-4 13:50:00的发言: 没受伤吧,我这人不爱用什么剑刺人,姑妄言之,姑望听之!只是自己的反作用力,要不我现在就在被自己的剑刺的快穿孔了!还好我用的海绵剑!其实看我的贴觉得愤怒的人吗,就是有这些毛病了,因为只有被人刺到痛处,才会反抗,才会攻击,否则听的人觉得无关痛痒,怎会言辞激烈!所以说的出要做的到,什么忍辱之类的话,不是随便说说的!

呵呵,受伤谈不上,愤怒谈不上,忍辱更谈不上,反感到是真的。呵呵。 您认为是自作自受,我很认可。

不管怎么说,虽然身为凡夫,六度是发愿要学习的。惭愧,因为不知善巧方便跟贴,又无耐心,有失利人自利之效,呵呵。至此,不再回复。祝福。[em23][em23][em23]

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引用:
谤僧实际上毁坏佛教的根本,所以真心为佛教好的人请不要这么做!

嘿嘿,俺说飞龙兄啊,俺见您不久前几个小时还在浙江佛教里参加"谤僧"大会,还踊跃发了言.,愿为铲除一些佛门败类做先锋的,这不比单单是谤僧更严重吗?怎么在这又变了?嘿嘿嘿嘿!看不懂啊!

个人看法,小心参考!

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以下是引用松光在2005-7-3 18:17:00的发言:

呵呵~~

是佛子,勿诤论,勿戏言。

不怕诸位师兄笑话,末学前几天因为诤论、戏言,刚刚被老师逐出师门,惭愧已极! 55555~~~  

所以呀,末学是再不敢妄造口业喽!唉!!!

以下是引用tianzhidao在2005-7-4 13:44:00的发言:
当年生公大师发表论文,说坏人也能成佛,不见容于佛教,只好给石头说法!我对他老人家只有顶礼的份,可不敢自比,但是要学习他老人家的精神,也许我造口业下了地狱,但是可以让更多的人把我作为反面教材,也不错啊!这话说的可真心虚呀!

呵呵~~ 有胆识!有气魄!正所谓“我不入地狱,谁入?”不过,末学修持尚欠缺的很,只好“望洋兴叹”,躲在一边随喜师兄一下了,呵呵~~惭愧![em04]

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5、很多人学两天佛,就自觉了不起,别人都不屑理。嘴里只会讲点文言,别人听不懂,就觉得自己多了不起。其实到做的时候早忘记了。说得到做不到。拿着空性、无相、智慧这些空的不能再空的话乱扯,别人再问多一些,就说自己去悟吧,弄的神神道道的,天天玩点化。其实估计自己也做不好。

这点上看,楼主一定被这样的人教训过,但是教训是教训了,道理却没有弄明白,所以楼主才会有这样感慨。

其实,每个人修学佛法的文化背景、道德修养、智力程度都有所不同,确实有的人看那些晦涩的文言完全没有障碍,中国的佛经都是文言写的,那些古德的注释、讲义还是用文言写的,他阅读佛经可能还有看不懂的地方,可是看古德的经文讲义确是完全看得懂的,这样的人真有,但是的却不太多的。能看懂那些晦涩的讲义,还能用现代人可以理解的话说明白的人就更加稀有。所以,自己就能看懂佛经的人现在不多,就是差在文言功底上了,这也怪不得我们,我们见识和学习的文言不多,我们受的就是这样的教育,那有什么办法?

向你推荐净空法师,他是能看懂又能理解讲出的人,真的是相当有水准,道行很深。即使是最晦涩难懂的禅宗典籍《六祖坛经》,他都能讲的让你明明白白,那是真菩萨。你说的那几个词汇,每一个都精意无穷,还真不是没有内容的,随便哪个词都包含整部大藏经,我说的是真的,你相信吗?你没有听懂,那正常,只要不是慧能大师那样资质的人都不会完全懂,有人懂的多点,有人懂的少点而已。那些教训了你的人,他们是否真懂,我们也不知道,反正是你没听懂,那就别去和他较劲,如果你和他们较劲的话,不是自寻烦恼吗?其实,我们这个论坛就有这样的栏目,不信你去看一下,保证让你一个头两个大。自己听他说的不懂,还有能让你懂的人嘛。楼主真的想弄懂就去净空法师网站,那里有许多他的讲义,还有声音的,他可以让你明白很多深奥的佛法。

净空法师网站:http://www.amtb-dba.org/Audio/index.html

6、学佛的人大都软弱,为啥这样说,因为他知道世间苦呀,一遇点挫折就受不了,开始找佛来诉苦,佛听的也发火呀,成了精神的垃圾桶了,就不会给佛报点喜。然后从佛经里看到不要贪,就说我得不到是因为我不贪,淡泊名利,真是吃不到葡萄说葡萄酸,淡泊名利那是你说的,是那些有名利得人说的,没名没利就说自己淡泊,不是胡扯么。这样得人要是真的了名利的好处,恐怕早就不这样说了。然后就开始念经,作别的事就觉得俗,觉得怎样怎样,觉得不是解脱生死的大事,不值得做。自己不工作还说别人工作傻,所以学佛的人被别人说的是消极避世。要觉得自己真有智慧,就为人类或众生做些贡献,也做个好总理之类的,让天下人都幸福,可惜又做不到。

楼主所说的这样的人是有的,可能他们修学的不太好而已,(也不排除另有目的的假修学者),但是楼主的眼睛有点看的呆了,真正修学好的人不是那个样子,好榜样有不少,不要老盯某个地方看,尽量看全面些,你就不会对修佛人有这样的见地了。

修佛是修心,修心是修自己的心,不是修佛祖他老人家的心,保佑自己的是自己修行的那颗心,而不是佛祖。所谓泥菩萨过河自身难保,他怎么保佑得了你呢?佛能把你带出六道轮回,那是神话,带出六道之苦的,只能是你自己。正象你所讲的,把佛祖当成精神垃圾筒,这样的做法是无济于事的。更有甚者,求佛祖保佑他升官、发财,然后怎么怎么再铸金身等,象这样的求法是把佛祖当成了贪官污吏。这样的人和现象,是对佛法不够了解的缘故,也并非不可救要。佛教不是宗教,宗教的佛教是佛法的悲哀,佛教是佛陀的教育的意思,佛教不是消极的,佛教导人修行而出世间不假,可这绝不是目的,出离世间是为了再入红尘,当然这个再来不是靠业力而是愿力,否则佛祖他老人家来我们世间干什么?佛祖为我们开解的是我们人生最根本的问题,是我们最困惑和解决无望的问题,佛祖从事的是这样的宏图伟业,试问他的法怎么会是消极的呢?佛法是积极的法。

人想做好事,但是也要量力而行,没有那么大的因缘,是做不了那些大好事的。就象你说的总理,总理有能力做利于万民的大好事,但是还是先能当上总理再说吧!你看那些成道的人不也是什么行业的都有吗?佛法讲,不以善小而不为。以小善来修行,一样可以圆成佛道。

先到这,有空再谈。末学惭愧的很,你可不要再顶了,我受不起的。

祝安!末学合十.

[此贴子已经被作者于2005-7-4 18:45:53编辑过]

末学合十

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赞叹楼上的师傅!是真正的修行人!谆谆教导!诲人不倦!遇上您这样的师傅,俺有福了!俺也有许多不懂的地方,但一般都不太愿说或问,俺经常被棒喝!鄙视了俺敲了俺一棒还不宵跟俺说道理!要是都像您这样肯耐心说就好了,再次赞叹!顶礼合十![em17][em17][em23]
个人看法,小心参考!

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以下是引用末学居士在2005-7-4 18:42:00的发言:

(5、很多人学两天佛,就自觉了不起,别人都不屑理。嘴里只会讲点文言,别人听不懂,就觉得自己多了不起。其实到做的时候早忘记了。说得到做不到。拿着空性、无相、智慧这些空的不能再空的话乱扯,别人再问多一些,就说自己去悟吧,弄的神神道道的,天天玩点化。其实估计自己也做不好。

这点上看,楼主一定被这样的人教训过,但是教训是教训了,道理却没有弄明白,所以楼主才会有这样感慨。

其实,每个人修学佛法的文化背景、道德修养、智力程度都有所不同,确实有的人看那些晦涩的文言完全没有障碍,中国的佛经都是文言写的,那些古德的注释、讲义还是用文言写的,他阅读佛经可能还有看不懂的地方,可是看古德的经文讲义确是完全看得懂的,这样的人真有,但是的却不太多的。能看懂那些晦涩的讲义,还能用现代人可以理解的话说明白的人就更加稀有。所以,自己就能看懂佛经的人现在不多,就是差在文言功底上了,这也怪不得我们,我们见识和学习的文言不多,我们受的就是这样的教育,那有什么办法?)

呵呵,我从来没被别人这样教育过,因为我不这样做,不能拿最浅显的道理和白话说明的道理我一般不说,说了也没人信,因为证明自己没理解,没做到;理解了做到了的东西不能拿白话说出,我觉得是不可想象的。只是没脑子的时候经常被满嘴古文的人说的晕头转向的,等我有脑子了再问这样的人,发现原来他只会这样讲。我才知道原来不是我傻。

【向你推荐净空法师,他是能看懂又能理解讲出的人,真的是相当有水准,道行很深。即使是最晦涩难懂的禅宗典籍《六祖坛经》,他都能讲的让你明明白白,那是真菩萨。你说的那几个词汇,每一个都精意无穷,还真不是没有内容的,随便哪个词都包含整部大藏经,我说的是真的,你相信吗?你没有听懂,那正常,只要不是慧能大师那样资质的人都不会完全懂,有人懂的多点,有人懂的少点而已。那些教训了你的人,他们是否真懂,我们也不知道,反正是你没听懂,那就别去和他较劲,如果你和他们较劲的话,不是自寻烦恼吗?其实,我们这个论坛就有这样的栏目,不信你去看一下,保证让你一个头两个大。自己听他说的不懂,还有能让你懂的人嘛。楼主真的想弄懂就去净空法师网站,那里有许多他的讲义,还有声音的,他可以让你明白很多深奥的佛法。

净空法师网站:http://www.amtb-dba.org/Audio/index.html

多谢多谢!我到也不想和那些人较真,只是看这样的人,不懂装懂,误了象我这样傻的人,我生气呀,哈哈!

(6、学佛的人大都软弱,为啥这样说,因为他知道世间苦呀,一遇点挫折就受不了,开始找佛来诉苦,佛听的也发火呀,成了精神的垃圾桶了,就不会给佛报点喜。然后从佛经里看到不要贪,就说我得不到是因为我不贪,淡泊名利,真是吃不到葡萄说葡萄酸,淡泊名利那是你说的,是那些有名利得人说的,没名没利就说自己淡泊,不是胡扯么。这样得人要是真的了名利的好处,恐怕早就不这样说了。然后就开始念经,作别的事就觉得俗,觉得怎样怎样,觉得不是解脱生死的大事,不值得做。自己不工作还说别人工作傻,所以学佛的人被别人说的是消极避世。要觉得自己真有智慧,就为人类或众生做些贡献,也做个好总理之类的,让天下人都幸福,可惜又做不到。

楼主所说的这样的人是有的,可能他们修学的不太好而已,(也不排除另有目的的假修学者),但是楼主的眼睛有点看的呆了,真正修学好的人不是那个样子,好榜样有不少,不要老盯某个地方看,尽量看全面些,你就不会对修佛人有这样的见地了。)

现在周围学佛的少,学的少的更好,象您这样的更是少之又少,看看论坛上的帖子就知道了。

(修佛是修心,修心是修自己的心,不是修佛祖他老人家的心,保佑自己的是自己修行的那颗心,而不是佛祖。所谓泥菩萨过河自身难保,他怎么保佑得了你呢?佛能把你带出六道轮回,那是神话,带出六道之苦的,只能是你自己。正象你所讲的,把佛祖当成精神垃圾筒,这样的做法是无济于事的。更有甚者,求佛祖保佑他升官、发财,然后怎么怎么再铸金身等,象这样的求法是把佛祖当成了贪官污吏。这样的人和现象,是对佛法不够了解的缘故,也并非不可救要。佛教不是宗教,宗教的佛教是佛法的悲哀,佛教是佛陀的教育的意思,佛教不是消极的,佛教导人修行而出世间不假,可这绝不是目的,出离世间是为了再入红尘,当然这个再来不是靠业力而是愿力,否则佛祖他老人家来我们世间干什么?佛祖为我们开解的是我们人生最根本的问题,是我们最困惑和解决无望的问题,佛祖从事的是这样的宏图伟业,试问他的法怎么会是消极的呢?佛法是积极的法。

人想做好事,但是也要量力而行,没有那么大的因缘,是做不了那些大好事的。就象你说的总理,总理有能力做利于万民的大好事,但是还是先能当上总理再说吧!你看那些成道的人不也是什么行业的都有吗?佛法讲,不以善小而不为。以小善来修行,一样可以圆成佛道。)

佛法是积极法,如果从一个哲学体系的角度讲,佛学所研究的世界和世间哲学研究的对象是不一样的,前者是十法界,后者只是我们这个看的到的物质世界。佛祖他老人家看的更多,更远,更全。所以研究的基础正确,结论自然正确。我只是讨厌那些吃不到葡萄说葡萄酸,站着说话不腰疼的人。关于政治上的问题,一说起来就多了,有时间再说吧。

多谢多谢!有您这样的楷模,让很多人都惭愧呢!惭愧也比不惭愧的好!

[此贴子已经被作者于2005-7-5 11:17:19编辑过]

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以下是引用映日荷在2005-7-4 17:47:00的发言:

呵呵,受伤谈不上,愤怒谈不上,忍辱更谈不上,反感到是真的。呵呵。 您认为是自作自受,我很认可。

不管怎么说,虽然身为凡夫,六度是发愿要学习的。惭愧,因为不知善巧方便跟贴,又无耐心,有失利人自利之效,呵呵。至此,不再回复。祝福。[em23][em23][em23]

哈哈!But I can read between the lines. 拽两句洋文,感觉比拽古文好多了!我这人忘本呀,没办法!经常被说的找不到本了。

[此贴子已经被作者于2005-7-5 11:22:35编辑过]

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7、世间的物质财富少而人多,因而人与人会争夺,为了什么,为了生存,难道仅仅是贪么。不争怎么活,会被别人欺负死,有人说不争的,先让我吐你两口唾沫,把你财产都拿走,不给你饭吃,你要无动于衷,再来批判我。没有人的贪心,那有物质文明的如此发展,中国这么多人不靠杂交水稻养活,难道靠节俭就好了,不是笑话么。所以说学佛的人要真有本事,有什么智慧,也学学人家袁隆平,别天天上网来胡说八道,用着物质文明的好,还骂着物质文明的差劲,有必要么。一个硬币有两面这么简单的道理都不知,还说有智慧,笑死人的。会笑跑很多想学佛得人,这罪过可大了。

楼主的这个论点有点钻牛角尖了,如果人们真的连最基本的生存保障都没有的话,佛祖是绝不可能来这个世间讲经说法的。在这种情况下,不要说佛法,任何自然科学、社会哲学、伦理、道德都不会存在,因为,生命本身经常受到威胁,是不可能有精力去琢磨其他的东西,什么佛学、哲学都不是人们所需要,人唯一需要的是食物,所以,佛是绝不会在如此不当机的情况下出现的。在原始社会的旧石器时代,甚至更早的猿人时代,人的行为和兽的行为很接近,在那时人为食亡是唯一正确的真理。从历史的角度,我想不用多说你也可以理解的。

佛出现于世是讲缘分的,也是讲时机的,这是佛自己说的。换句话说,佛的现世是有条件的,佛祖在世间是唯一的,绝没有第二位,即便是他第二次承愿再来,也只能示现佛之外的其他身份,不能以佛身出现,除非是佛法已经从出现一直到完全灭亡以后,才会有新佛出世;而且,佛一定以王子的身份出世的,不可能以其他身份出现;佛出世的时间一定人们对生死问题探究、摸索、最深刻的那个时代;佛出世的地方一定是科学、文化、哲学、道德、伦理学最发达的地区。两、三千年前的古印度就是佛出现的最好的世间和地点,那时,古印度的各种宗教五花八门,对生死的理解和探究的深入程度是其他地方无法比拟的,就是那时中国的百家争鸣也无法与其相比,印度某些苦行,可以让人生到最高层的非想非非想天(六道中最高的天人),但是,却无论如何不能出离六道轮回,所以佛只有在这样的时候出现,他的学说才最能为人们接受,也就是众生的因缘始成。

说这许多没有别的意思,就是想说明楼主所举的例子不甚恰当。佛法讲布施,连自己最基本的生命都无法保证,他说的布施有谁能接受?佛学最基本的理论无法成立,佛法怎么可能为人接受?佛法出现的年代,基本的生存已经可以保证的了,还不信的话,你可以看看,就是现在在最饥饿的地区有没有佛法?埃塞俄比亚有吗?在佛法里讲,这叫“边地”。

所以佛讲布施是在你吃穿有保证的前提下,你如果什么都没有,什么文化都不懂,佛又叫你布施什么呢?所以佛法的布施是雪中送碳的布施,不是锦上添花的布施。

布施给人财物,是布施给最需要财物的人。如果你吃、喝、穿什么都不缺,这时布施给你财物是没有意义的,那不是行善,而是把你往火坑里推,财物丰富的人极容易做坏事。所以,我们布施的时候也要看看是否是急人所需?不是的话,那是没有功德的。不要以为所以往寺庙里仍了几个钱就会有福报,其实这样做有没有功德那是很值得仔细斟酌一翻的。

佛法里讲节俭,节俭是一种美德,说简单些就是在自己生活能够保障的情况下不浪费一粒米,不浪费一分钱,在佛法讲叫惜福。我们的福报来得并不容易,所以我们要珍惜。

一些大德说的好,现代人是福报大,善根小。这是和古人比较说的,现代人秉承高科技的优势可以享受古代帝王也享受不到的生活,但是在精神道德方面确实不如古人了。这绝不是用着物质文明的好,还说物质文明差。你也说了,凡事都是两面性的。物质文明的强大必须伴随同样强大的精神文明,人类的世界才能健康的发展下去;否则,物质文明的程度越高,人类文明毁灭的危险就越大。而现在的情况确实另人忧虑,不光佛教这样讲,几乎所有的大科学家都对我们的未来世界做出了悲观预测。

佛法更注重的是人的精神层面,人们的精神意识形态才是我们未来生活是否美满的最关键之处。
末学合十

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长篇大论这许多,实在是让人看了有点烦。其实,没别的意思,就是想楼主你的心性能够尽量平和一些。别人的是非功过,我们还没有能力去左右。尽量从不同角度来全面一些的看这些问题,会使心性平和很多。你说呢?

聪明的人靠脑子看问题,有智慧的人靠心感知事物。我们不是圣人,还做不到用心来直接感知,那么我们就做个聪明人,三思之后在说出来。这样做会近似的的出正确一些的结论而不会太偏激。

祝平安

末学合十。

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以下是引用笑沧海在2005-7-4 22:42:00的发言: 赞叹楼上的师傅!是真正的修行人!谆谆教导!诲人不倦!遇上您这样的师傅,俺有福了!俺也有许多不懂的地方,但一般都不太愿说或问,俺经常被棒喝!鄙视了俺敲了俺一棒还不宵跟俺说道理!要是都像您这样肯耐心说就好了,再次赞叹!顶礼合十![em17][em17][em23]

同感,同感啊,顶礼师父!!!!!!!

[em04][em04][em04]

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8、碰上别人的麻烦事不管,说看不到别人的因缘,这是我听过的为麻木辩护的最好理由,等你看到花都凋谢了。莫非救人一命胜造七级浮屠,一定不是佛经讲的,呵呵。

这点和个人的本身性格与佛学知识的多少有关,个人本身的性格所导致的话是很好理解的。可光说本身性格导致的,楼主是不能满意的,楼主的不解在于本来敢说敢做,直来直去的人学佛后变得不敢说,也不敢做了。楼主您是否想到你有疑惑,学佛人也有疑惑啊,学的越深的人,他的疑惑越不容易得到开解,学佛的过程也有瓶颈的问题,我不是替他们辩解什么。可事实真的是这样,这是修学中肯定会遇到的门槛。

不光学佛,学其他的学问也都有这样的现象,大致都有从一无所知,到知之甚少,再到知之甚多,再在到学识渊博这样的过程,佛学的大致过程也相似(只是佛学最后会修到知而无知、无知而知,心性照见的圆满境地),每个层次之间的都有从量变到质变的过程,佛法讲大悟七、八、九,小悟无数(慧能那种顿悟除外)。那么在这些层次之间对事物的看法是不同的。

在一无所知和知之甚少的时候往往会表现出“出生牛犊不怕虎”的气势,直来直去,敢说敢做,在加上他本身的性格比较直爽的话,就会象《水浒传》里鲁智深的初始样子。这种英雄豪侠般的性格往往比较招人喜爱,敢作敢当,有错敢认。但是我们仔细想一下,他们的性格真的可取吗?乔峰误杀阿朱的卤莽导致他最终的人生悲剧,还有那些轻信奸言的江湖好汉截杀萧远山一家,最后没有一个善终,这是多惨痛的教训啊!可见这种出豪侠般的做法有很大的缺陷,可是当修学者就在这种层次上的时候,他往往无法了解其他层次的现象。

楼主看不惯的,正是修学者到知之甚多的时候的表象,甚多是对前一个层次比较来说的(甚多是指知道的多,疑问也多),这个层次的修学者因知道前一个层次表象的缺点,开始注意回避。他的表象往往太注重回避而显得束手束脚,这种表象往往不受人欢迎。原因很简单,他怕因卤莽而好心做坏事,搞不清楚来龙去脉,他是不愿意轻易出头的,总给人说话、做事不爽快的感觉。当修学者在这个层次的时候,也往往会怀疑自己,他的疑问是最多也最难回答的时候,这就是修学中遇到了瓶颈。佛祖离我们时日越远,疑问也不容易得到正确的解答。我感觉卡在这个层次的修学者是最多的,他们的集体表象就给了你如此的感觉。其实,如果你真心修学的话,也会经过这个层次。

佛学渊博和照见圆满是我们修学者追求的境界,这种境界的表现在佛祖身上很明显,就是明了事物的来龙去脉,洞悉宇宙人生的真理,说话、做事随心不越矩,讲经说法,随心所欲,听者皆大欢喜。这种“善思维”“慧辩才”的修为是我们还没有达到的,却是我们努力的方向。

不知道我的解释楼主是否满意,再深入解释下去就已经不是我的能力范围了。

[此贴子已经被作者于2005-7-6 7:53:05编辑过]

末学合十

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