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皈 依 ——净梦上师开示 皈依。皈依——按照佛的意思就是皈心，你把心皈给佛，和佛一样，正心正用。皈依了以后，你不管做什么事就要用正心，这就叫皈正。你皈正了，你正了，你是不是能真用？还有个真用，就叫皈真。皈依就是说要皈正，正就是法，真就是佛，再一个要皈根，根就是僧，我们要皈依佛、法、僧。大家如果不能皈依僧团，与僧团不合和、不团结，那就不是修练人。皈依首先就是皈心，把心皈给佛，和佛一心一意，和佛相应相通，这就叫皈依。 皈依也叫破相，如果一个人你不能破相，你也就没有皈依。皈依首先第一个你要皈正，就是破我相，没有我相才叫皈依。你有了我相，那不叫皈依。为什么？佛是真的，你不破相，你还有世俗的东西，那就不是真的，就是假的，就是色相。那么，色相就不能算真。因为佛是无相行使，无相了,就是真，真就是无相，就是无相了，那颗心才皈依佛了，那是颗真心。这个皈心是这样。 我们一般人说皈心，就是说我们要去学会皈心，要进入皈心，要试验自己去皈心，只能说我们试试我自己能不能皈心。你早晚得皈，但你不能说已皈心了。你这皈心是真皈还是假皈？你是带着相皈呢还是无相？无相那是真皈，有相那是才要开始皈、试皈，叫试验自己去皈——试皈。 这皈心不是说随随便便就皈了，这个皈依不是说我皈依了就皈依了，皈依那是一心一意啊，一心一意对佛呀，那是用心去感应佛的行动，就不是说从表面了。你比如说佛当初十大弟子，他还挨个去打个电话？他是用心啊。大家用心感应到佛今天想的什么，佛今天要我干什么，我就应该去干什么，那就是皈心了。这个心全属于佛用了，他的心全能感应到佛了，这就叫皈心。 皈依首先就得皈心。不皈心和佛心不相应那就不是皈依，只是在形式上。 那么，不皈依大家怎么办？就是要皈啊！皈是慢慢地，那不能等于你达到全皈。也或许是基层的几步皈，我皈于初部、皈于中部，或许我得皈到后部，它要分作三部分皈。你比如说皈依僧吧，你就在僧界上，你不能算全皈；皈依法你要入法，你要明法。这个法就是个正，你就得正。首先正——有正知正见，用心去做那就是要入法了。是不是？这是皈依法。那么要皈依佛呢？佛是真，你要说真话，办真事，真心真意对待这个世界，这就是没有色相了。这个皈依是这样皈依，不是说我皈依就皈依了，办个皈依证确实简单——人们办了个门票证，不是皈依。 皈依就是皈心正用，这样你们明白了吧？ 皈依的名称呢也就是破相，无我相才能皈依，无相行使才能叫皈依，也就是叫正心、正用、正行，也就是无众生相了。你若真皈依了就无众生相，你必须得达到这一点。 那么，再说无人相。这个无人相呢？你的心全皈给佛了，他本来就不执着相了，你心皈给佛了，和佛一体了，就是佛心了，就是正用了，就是真用了，他本来就无相行使了。那么，就不再说谁是什么人，谁是什么人，不再用人相去处理问题了，就是说他本身也就不用人相了，他已把世界变成一体了、是平等了，不管什么样的人没有好赖，虚空遍法界是统一用了。无人相、无寿相，就是没有人、什么样的人，你什么样的人？没有什么样、没有相。就是说，兽、物、神、王、通 … 一切杂念、杂垢都统一了，都平等了，那就是无人相。不是光说这个人相就是单单说那个人相——你分别什么样的人，无人相就是不用人相做事了，他已自身破了人相了。要说“找佛不要用相找”就是在这里。他本身是破相的，你要用人相去看他，你不错了吗？大误会！那么，无人相了，他已经是把自己一切相都灭度、都破了，那也无寿相了。无寿相了你才能有资格去无生死、无老生死，才能得到涅磐。如果不能达到这四相消除，不能真正的皈依这个心，你不能把心皈依佛就不可能成道，也不是真道。你说你走的是哪个道？自己评论吧！我这么说你们明不明白？ 大部分人不是在正道，就是心没皈正，心没皈依。“依”就是和佛一心一意，皈依就是皈这个“一”，你不和佛一心一意你能入法吗？你不正就是不入法，不真就不是佛，真、正就是代表佛、法。那个根呢？皈根呢？根就是僧，我们要进入僧团，要团结、要合和、要联众，这就是皈根！皈根是大家联合起来，就是一个根。你和这个不合，和那个不合，你根本就不是一个根，你能皈根吗？皈属哪个根了？这是不是你们就应该明白了吧？！我们皈根就是要联众，联众就要皈依僧团，一心向佛，一心护法，这就是正心正用，这就叫皈根，这就叫皈依。不是说皈依就皈依了，你看这皈依有多少东西在里面。 那么，等你们达到破相了，无人相了，皈依了，也就说，你不要从表面上去看问题了。如果你还从表面上看问题那就是假的，就不是正了。不管是谁，你们出去了不管看到谁，要是说他用表面看问题，他说的再好，那也不是佛，佛不用表面看问题，佛要说问题是用心相应。你看他办事如果是用心相应，那是实相。那是跟佛已经心意相应了，这就叫实相。不是用表面，用表面去探索那是执着，佛本来是无相行使，你能看到他表面什么样吗？ 我已经给大家讲得很清楚了：皈依是皈心，皈正，皈真，皈根。正就是法，真就是佛，根就是僧。僧——大家要团结僧团，大家要联合，像一家人一样才能皈根。这就是我们归根的主要的问题. 你要想破相,首先第一个,你得看看什么人能成佛?佛是什么人能做?这叫你们用心去感应,不是用表面相去看. 说哎呀这个人长的挺好,和佛一样,说起话也挺好.不能这么看,你得用心去感应.用心去感应他,他心里是不是做的一切活动是用正念?正行?是真正的随缘共用了? 那他就是佛.不要用表面.这就是要去破相.就是看佛不要用表面.为什么要破相吗?你不破相,用表面形式本来就是假的吗.相就是个假的么.往往有人说,哎呀我看见佛了,我今天看到这个影子了,那就是假相.你天天这么看也不行.往往佛会显示一个影子去度你,叫你看到他什么什么样,你要天天去看那绝对不行.告诉你们不要去追查那个相.佛是无相行使!他不可能叫别人看到这个相. 那么，究竟怎么就破相了？首先第一个得用心，用心做事是无相行使。用心行使不执着，因为心做事是无相行使，它只是用心感应。只有用心才能和佛相应。你从表面去看佛，那是假的、着相。就像过去吧，你们上这里去拜佛，上那里去拜佛，想找找佛，那只是用表面。如果你用心在家里静下来，哪里有佛你就能找着了，不用去拜。我以前就有这个感觉，我就感觉蒙古有个佛，云南有个高人、峨嵋山有个高人，你看我都能找到。我就好象觉得你们去找佛怎么找？他头上也不贴个贴，你们能看到吗？后来想到这个破相我才知道，你们是没破相，是用相去找。其实找佛不是用相，用心找。只有用心找到才是实相，用相用表面的相去看是执着、是表相、是名相。那么，真正的佛是不用相来表示给大家，他是无相行使。… … 第五，因为用心做事才无相行使 … 第六，只有用心才能和佛相应。 第七，和佛相应了叫作实相，也叫作实意。这是叫真法入法了. 第八，你不能和佛相应，怎知道佛对是错？你不能和他相应，你知道他做的对是错？你知道谁是佛？那么你也不知道对是错，是不是？ 第九，你感应不到佛，你能算正？你感应不到佛,你正不正？你感应不到佛,你说的话正不正？就得问问你了，你就不敢保证你说的话正不正啊？皈依就是正这个心，你心“一”了，心皈依了就正了，跟佛感应就正了，只有跟佛感应是正法，不跟佛感应谁都不是正法，那就是外道。那么，大家说是外道怪屈的，你可以咬牙进正道，就要求自己正。 第十，看你走的啥路？对是错？正是邪？那得看看你现在走的对是错，正是邪。你不能不卡自己，往往你自己一些邪见，跟佛感应不了，出来一些我字、我慢，就代表一些邪见，那就证明是邪道。时间长了，就贡高我慢，就是邪道。我和你们说不能跟佛相应很危险。那么，很危险当中，如果没有正知正见来把握自己，很可能走邪道。今天说这个皈依，我和你们说这皈依可不是小皈依，是大皈依。 第十一，所以今世虽然学佛的很多,走的啥路？你看现在这个世界学佛的很多，走的什么路？你们不是不知道吧？能看到，不敢肯定人家是对是错，不敢去批示。为什么？自己心里感应达不到，找不到佛的实相，就不敢决定他做的怎么样。但是，你们现在已经开始了，已经开始来找这个对错了，因为你们已经开始进入正知正见了，只有正知正见才能看到对方对错，这个对错就是跟佛进入感应了，初界的感应了。 第十二，如果你没有正念，不能跟佛相应，不能说对错。如果你没有正知正见，不跟佛相应，你还不能决定自己的对错，不要随便觉得自己对。如果觉得自己对就是贡高我慢，就不能讲自己是正还是邪，只有拿到实相，真假分清清。你只要用心感应到佛的心那就是实相，只有拿到实相，你才能分出真假、分出邪正来。 第十三，如果你没有正见，跟佛不相应，不能讲正法，知道吗？如果你没有正见，不能跟佛相应，不能讲你是正法，这又给你们指清了，不能感觉自己是正法。也就是说没有法,没入法，更不能说讲的是正法。你看现在有些人说去讲法，要进入讲法了 … 如果你不跟佛相应，没有正知正见，不能说你得的是正法，你更不能讲你去讲法，或者说你讲的是正法。这就是说，这些都代表着贡高我慢。佛字法字不可乱用，法字不可乱用，那是大因果，用错是大因果，因为这个法界它是用实相的感应、实意、实用，它才能叫真法。这个法呢？佛自己不说法，佛说什么呢？佛说是方便、随缘。 第十四，世间人不可用法。世间人你是凡夫你能用法吗？世间人不可用法。不破四相没入法，不可说讲的是法，只可说修学，或者是探讨。世间人不破四相，不能说讲法，只能说修学、探讨。这是佛给指明的，大家不能随便乱说。 第十五，什么人能讲法？首先第一个得入法、皈真、皈正、应心，那讲的就算是入法了。就算是入法了，还不说是讲法。入法了，就是叫作行使。还不说讲法，是行使。法无相，是行使，那就是应心，跟佛相应，也就是叫用心行使。没有法，善巧方便，法不着相。如果你说讲法那就是执着，贡高我慢，不可说讲法。现在有很多人说去讲法，我听到很多了。可是说，听到“讲法”这两个字我是挺难受的，对于这个难受，我就跟佛相应一下，佛说不能这样讲，是执着，没有法，法不着相。只是说你一个人得道了，入法了，是在行使上行使，善巧方便，不能说讲法，讲法是着相。 第十六，学习当中大家探讨行缘，是在行缘当中。怎么叫行缘？跟他方相应了，讲的话就是叫作行缘。你要是跟他人相应了，你心相应了，能感觉到对方需要什么，你讲的东西是叫行缘。不可乱说。现在有很多人在讲话当中说讲法，那看你跟佛相应？没相应那你很危险。你跟谁能讲法？没入法能讲法，你讲的是法？这句话就是说那得看对方该不该入法？你入不入法？！他不入法，你讲的是法吗？这个法就是用乱了。这样就是贡高我慢，没法，着相，只能说探讨。就是告诉你们，大家在说话当中不能说讲法，只能说探讨。 第十七，今世佛法很乱，我跟大家谈论一下，法界讲因果，如果相信因果，不敢乱讲，讲错了大因果。我相信大家都不会乱来的，因为在这个时候我要提醒大家，因为他是有因果的，法界是依法不依人，不是谁能用法，法这个字都不能用。佛已经讲清楚了，是行缘，等你清净了、破相了，就叫随缘行使、方便。他不是随便用法，这个法字都不能用。法字只是一个综合的代表。佛法依法不依人，大家应该明白这个道理。每一个世纪就是一尊佛来到世上讲法，他也不说讲法，他是说行使，没法。这不最后给决定了吗？佛每一个世纪到世上来，就是一尊佛能讲法，他也不说讲法，他是说他行使。他在行使当中方便用。 第十八，如果有人发心想为大家做点试讲，那只有讲明白了自心体会。如果大家发心想跟大家做点试讲，就是你想讲点什么，只能谈自己的体会、自心，不能讲法，是探讨！因为法这个字不能用，他是个相。 第十九，大家只要用破相，行缘中各四相自己负责。大家只要说你破了相了，那么在使用当中，你自己有责任，你自己知道该怎么用这个做法。不是用法，而是用心、入法、认法，不入法不能认法，不认法你能讲法？没跟佛相应，你不知道入法，不可能得法，没有实相不在法。 这不是通告了吗，你只要拿不到实相，你讲的就不是法。这告诉你们现在说讲法就是不行的。最后这一块就告诉大家必须要破相的人，是无相行使了，他也不是讲法。只有无相行使的人才能来讲法，每一个世纪就是一尊佛能来讲法。如果有人发心想为大家作试讲，那么你就可以发愿：我谈我的自心，谈自己的体会，你就可以这样讲，才能行，这就叫合缘，就叫随缘，行缘。 第二十，告诉大家不破相，不入法，不可能讲法，太执着。法是相应、行缘，那就是行使根本，那就是找破四相，那就是要破我相。你破相 、无相、无我相，就是入法。无众生相就是慈悲，无人相就是平等 … 你看把四相用上了。 再说你要想进入法界、要入法，你首先第一个得破我相，得把这个我相破了，破了我相你才能入法，就得无众生相，那就是入法。那么慈悲就是无人相，无众生相就是慈悲，无人相就是平等。无寿相就是清净、放下、无所求，就是无相行使，那就是度化自我了，这是无寿相行使，就是叫做皈依。 把皈依皈给佛，皈给法，皈给僧，那也就叫做施舍、舍心；叫做护法；也叫供心；才能无老生死，解脱。刚才讲的这些呢说你皈依了，你皈依佛法了，那就叫施舍了，皈依佛法僧了就叫施舍，也就叫舍心，也就叫做护法，也就叫做供心，把心供出来，供养的供，供心才能无老生死解脱。无老生死解脱了以后才有资格涅磐，才能得到这个法，才能行使，才能入法界，了解法界。 今天我给你们讲的这个皈依呀，大多数人在皈依当中领略不到这个皈依的究竟的面貌。皈依总起来一句话，就是心和佛一心，就是皈心；皈依就是，把心和佛一心一意通起来；这才能算皈依，皈依不是随便乱用。 但是，皈依讲的是破四相，你不能破了四相，带着假相，你没皈依。你没皈依，你还有相，你是哪个道？你外知、外见、邪见，就是代表外道，就不是皈依佛！皈依佛是皈真，真就是只有佛没有假，没有相，是真的。皈依法呢，法是谁啊？法是正。你只有皈正，心不正还是没皈。分步的皈就是说，皈依僧就是皈依根，皈依根就是联众，跟僧团团结、联合，共同来行，这就叫缘行。皈依你看是这样讲的。 你想皈依，你必须得破我相，无相行使。你能破了我相，你才能无众生相，那就没有分别心了，就不是说我光给众生怎么怎么地，那众生当中有很多佛，你若把人家看成众生你是谁？你不是贡高我慢？就你是佛吗？ 那就是，不是以众生而论。无众生相就是灭度，佛说无众生，不是说这个世界上没有众生了，在他心里的平等心没有众生了。那么在普通人眼里、凡夫眼里还是众生是众生，我是我，他是他。在佛眼里，他能灭度了，能度化了。就是人家的能量、容化、平等——就不看到他是众生了，那就是那颗平等心啊！佛已经修到平等心他就无众生了，那是他的平等心无人相了，也是他至高无上的平等——他本来就不用人相行使了。没人相——不是代表他那个色相来行使，他已经是无相行使了，他把众生、万物生灵，所有所有这个虚空法界——仙界、神界、王界、鬼界、魔界 … 通通看成是善知识了，他统统能度化了，能灭度了，所以就没人相了，就不能说光人能成佛。有很多人说动物啦、仙啦，这都不对。佛是无相行使，是无人相行使，他就是这个至高无上平等——就代表。 那么无寿相呢？他已经没有色相了，是真了，真就是说我们世间一切都是假的，只有佛是真的，佛没有假相，佛是用的实相，实相就是真，只有佛用真相。佛有真相了，那不就是无寿相了，就不用生死了，已经解脱。这个无寿相就代表是真了，佛已经度化了自我了，就是无寿相行使。 你看，利用一个皈依，我又给大家讲了这么一段，这个皈依是不是非常厉害？！那么，你想皈依不破相也皈不了依呀，还是得破相。所以说，《金刚经》破四相是很厉害啊。我们在破相当中千万要小心，你们若执着外相，这个人讲的不错，或是这个人在平时间他挺好的，那就得看看他破没破了相，得以破相为标准。他只要破了相了，他就皈了心了，他的心和佛相应了，他说的话是实相、是实意。他的心跟佛相应了，那才叫皈心了。皈了心了那已经破了四相了。你看看皈依和破相是一体的，心不皈依破不了相，你要真看到皈心，那就看你破没破相，你破了相就皈依了，你没破相皈不了依。 皈依不是皈相，而是皈心，皈心就和佛同一条心，那个心和佛相应，佛所有想的，所有做的他都能感应到，不用非得到眼前里来，那就是跟佛一心相应，那就叫实相、实意。还得破相，不破我相那是假相、是色相，破了我相，是真相、是正相，那就是正用。真就是佛，只有佛没有假的。大家可以理解了吧？ 大条上你们是懂了，但真正细微的这些东西还没去查清。我们得把握这一块，那么就得把这个皈依谈明白了，不把皈依谈明白了破相破不了。因为心不皈大家不可能破相。只有皈依、皈真，真就是佛，佛没有假，佛没有假相。皈真了就破相了，不皈真破不了相，所以说，这一块今天是最厉害的一块。 今天主要是说，真要想探讨这个佛界的破相呢，必须得把这个皈依搞清楚了，你皈了哪个道了？你皈了谁了？有的人皈依出家师夫了，出家师夫他在哪个道？你皈依他，他能不能把你带到佛道？但是，在形式上必须得有个师夫，皈依师夫吗，有个师夫带动你，那你就得看清了这个师夫是不是修的正道？他能不能把你带到正道？这是重要的关键，你们好好想着。按照世间来说，你随便找一个师夫皈依了，反正我皈了佛门，我好好修就行。这是不负责任！按照虚空法界来说，皈依是皈依佛法僧，那是三宝啊！那么大家如果找不到三宝，你得审查审查这个师夫走得正不正？如果他走得正，发了大愿，也能代表你皈依，也能帮助你皈依，他能作一个代表给你介绍，这也是合理合法。如果这个师夫不正，你皈了他，他把你带到哪个道？那危险。 这一点我告诉你们，皈是皈正、皈真，不是皈人。我们是依法不依人，我们是要皈法，首先你得皈法，谁来是法，是佛。那就要先皈依佛、皈依法、皈依僧。那就是说皈依真，皈依正，皈依根。你不正不是佛，你不真不入法，你没有根，你和大众和僧不团结你就离开根了，你就没有到僧团这个根，那就不等于你皈了，你看这三条非常厉害。这三条要皈呢，第一个从哪里探索他皈了？就看看他在行使当中破没破相？他是以相、以假相、以色相行使呢？还是以无相行使？无相就是无所求，无所为，全是以真心、真用、正用、正行。你看必需得有这四个纲领，如果没有这四个纲领那是色相行使。 有的人说——有很多地方说：讲法，或者说某某地方讲法怎么怎么 … 那么对于法这个字不能用，只能说我们今天探讨修练呢，我探讨我自心的感觉和我自心的体会，让大家共同讨论讨论我这种做法对不对，我也希望大家提醒我一下。应该这样。大家要共同来深讨自己的心，深讨自己的意，看看你的心和你的意能不能和大家共同起来，这就叫要深讨这个根了，看看你扎的根对不对。 僧为什么要称为根呢？你从僧团那个地方扎根扎错了就错了。为什么到了僧那个地方要说根呢，根就是看你能不能扎错根，你扎了正根了还是扎了邪道上的根了，扎根不能扎错了，就说你认师夫不能认错了。 你认错了师夫今生就麻烦了。你为什么皈依？你皈哪个师夫了？我们要讲明了，这个皈呀要皈正道、正义、正行、正师，要有正知、正见的师夫。本身正知、正见就是个真，他有根源，他能进入这个正，他就能修那个真，他不正就真不了。因为正是法，正就代表入法，他不入法，他就不会把你带上佛路。我们修法的人必须要依法不依人，你不要觉得这个人表面不错，你就皈了他。他是依法不能依人，他不是依人为标准，他是依法为标准。所以，你们不要皈错了。 目前在这个社会当中，学佛的很乱，社会很乱，各种各样的道都在行法，大家都觉着沸沸扬扬，都能讲法，我听到很多人打电话给我：我现在是普度众生 … 我就感觉到大家都在使用贡高我慢。 那么法界有戒呢，谁能讲法？我今天讲的是佛的最近的实相的论，他就告诉众生说：不能说讲法，法这个字不能用，法这个字是一个代表的综合，没法，法不着相。如果你执着有法，那你就是没清净，你没皈依，你没见到佛的实相，你就是个假的。 佛本来就没讲过法，佛说他是行使、行缘，他是善巧方便。你看这是佛自己说的，他今天告诉我，你告诉大家：不要说法，这个法字是综合的代表用法，不能随便，谁要说法字就是着相，这个法本来就不着相。什么样叫法？什么事叫法？哪一件事能表明他是法？你入法了？他入法了？你不入法，他不入法， 你们俩都不入法，你们讲的是法吗？他是纠正这个问题，纠正你们现在这些错误的体会。 那么，对于这个问题，我们要非常负责的去理解，因为这个问题很重要，在目前来说，是一个很迷惑的境界，大家都为这块迷惑。我能不能讲法？你想给大家讲法是好事，你讲的是不是法？你入法吗？他入法吗？他也不入法，你也不入法，你们两个是不是该得法？不能得法你讲的是法吗？那只能说是探讨。你一旦说讲法，那就是贡高我慢，升高自己了——名利，那是不允许的。 因为这个法字是非常的高，是个综合的境界，不能用。佛每一个世纪下来，他为什么说无法，他就是不愿升高自己。你入法了，你心跟他感应了，你还能不知道吗？你知道多少那是你的缘分。那么你不入法，你不跟他相应，那不就是假的吗？如果你入法了，你悟觉到了，你能看到佛的心了，那一切内里的实相，用代表说就是法。那个法是方便用，并不是说这个法我提留出来，他就叫个法。他没有边形啊，他没有形状，他是无相。所以，那个法就是一个综合的标题，不能随便说法，谁要一说法就是贡高我慢，这个法是代表综合的相用。 佛每个境界下来给大家做事他就是行缘，为什么叫行缘呢？行就是他在做事，到世上来做事。那么这个缘呢？就是看到你有缘了和他相应了，他要用什么方法给你了，那就是他的行缘。那就看你入不入法，你入法你得的就是实相，你不入法那你就是空相，他和你只是开示，这就是行缘的用法。行缘就是这样的用法，不是说法怎么怎么样，用法这个字太大了，讲错了是大因果。佛已经强调了，如果这个法用错了，那是大因果。过去有很多大德高僧搞错了，给众生讲法讲错了要进十八层地狱，你们好好想着，这是个大责任啊。 因为我们要对法界负责，首先第一个自己要小心一点、要谦虚一点。不是说你能入法,你能得法.这是不可能的.你要用自己这颗心去破相，慢慢地破相，慢慢地深入，要自己慢慢地不执着。你慢慢地把心向佛投入，向佛靠拢，把心皈给佛，和佛相应了，佛的想法，佛的知道，佛的用法，你都能去相应的去用了，你就慢慢慢慢地在这里就破相了。 因为佛他所知道的是实相，你就会得实意、实相，你就会得道，你就会得度，那么你就会入法，他是这样的。你不能跟佛相应，那你不入法，你不入法，你在哪个道上都不敢讲，你能有法吗？佛今天讲的就是这个道理，所以我们不能随便用法来评论这个事情。我这样讲你们能接受了？ 所以说我们要皈依，不是皈某一个人，也不是皈某一个寺院。我最近接触这个事情真新鲜——皈依的人：我皈某某寺院了，我皈某某僧人了。唉！对于这个事情，世间确实有些难言之隐，有执着，也不能说他对，也不能说他错。那么，每一个寺院都有个出家人的代表，大家都寻思着找那个出家人的代表，他就代表佛了，这就是大家对佛的向往和亲切，应该理解。但是，关键就是看这个当家的本身，当家的本身你把众生领到什么路？你应该坚定地给他回答：我不能代表佛，我只能帮助代表这个僧团，帮你介绍佛门，皈依佛门，我只能向佛发愿，佛啊您收留他吧，他心很诚，这就是你当家的责任。哎呀，我就代表佛，你皈依我行了。那就是贡高我慢。 今天要强调一下，不管是在家人还是出家人，只要你不清理你自己，原则你就是贡高我慢。你随便给别人皈依，皈哪个道了？那就得看你在哪个道。如果你真破了相，你清净了，你皈真了，那还差不多。如果你没皈真，你不能代表给人皈依。你只能向佛发愿，清净自己，代表给人做个介绍人，就像入党入团一样都有介绍人，只能代表介绍人。佛是谁呀？佛是至高无上的领袖，你能代表吗？那不贡高我慢吗？这个心态的用法不对！ 我现在讲不是批评哪一个人，也不是批评出家人，我是代表在家人出家人都是这样。那么有很多在家人出去给人家皈依，我就问：你们是谁呀，给人家去皈依？你把人家领到哪个道？你是仙王？是神王？你皈依仙还是皈依神？我说神、仙皈哪？你没问问你的师夫他皈哪了？我说皈依就是做一个代表，我可以帮助你们求个缘、求求佛，帮帮你叫你皈依佛门，给你介绍介绍，给你领个道，这就是应该的。如果你就说，你就皈依我了！我就是代表佛。完了！这就是贡高我慢，这是杀身之祸，大因果。不行啊！谁都不能代表佛。佛是谁啊？佛就是那个真，那个真一点假没有；那个真就是全破相，是无相行使；那个真就叫佛。 只有佛才有资格给大家皈依，只有破四相才是佛！破了四相，无我相就是无相行使，他就是无众生相。无众生相就是一个平等心，他把世界上所有所有的众生都看成是佛了！在他的平等心当中已经把众生看成佛了，就是无众生相，就是佛有那个能力去超度他们，他就不以为他们是众生，他以为他们都很善良，都有善缘。尤其是今世万法皈依了，万法都皈依佛门了，只有佛给万法皈依，那就不能执着这个道那个道了。如果你执着这个道那个道，你就执着那个相，现在是万法皈依了，大家都是一家人了，哪有什么相？都是朋友，都是亲人，你觉着都是师夫也行，都是爹娘也行，都是自己的亲人也行。你只要有一个恭敬心，这就是无人相。 大家不能说：哎呀，他是仙；哎呀，他是神；哎呀，他是外道；哎呀，他是魔道；哎呀，他是附体；哎呀，他是仙王；这种讲法都不是佛，佛不这么讲。佛在给皈依的时候，当然他知道他们是哪个道——哪个道来了，他们来皈依了，当然他要知道。但是他的心没有这个分别心，他的心就是万物生灵一心通，万物生灵共心行，佛是这样用。为什么要共心呢？他已经把万物生灵当成佛了，大家能共同来行；他已经把万物众生都抬高了，因为他修的是至高无上的平等；他把万物生灵都看成佛了，他们的觉性都很高，他们的灵性都很高，他们都能维持佛法，都能支持佛法，他们都能成佛。佛的平等心就是把大家这个速度一下子提高了这么多。这就是佛叫破相了——他的恭敬心，佛的破相就是恭敬心。他只有恭敬心才能破相，他没有恭敬心，那也不能破相。那么，不破相的人、没有恭敬心的人，就不是佛。 这个寿相呢?大家都害怕生老病死.有很多人有了病害怕要吃药.你说你真学佛了,有佛,佛是个大靠山,你还吃什么药呢?但是有的人他灵性不高啊,修练机缘太浅,他不吃药不行.不过你念着佛吃药能快.但是我强调大家,要破相 ,就得放掉我字;只有放掉我相才能没有病,你只要放掉我相,坚定不移去修,那是随缘,缘行.你得到了缘行那是自度,你就能度我!放下我就是度我!你度我,自身有金丹,不用吃药!那么你度不了我字的人你吃药,你吃了药能度化人家,能给人家归依吗?你把人家归了哪?你有病就是有病魔,你把人家归了病魔道上去了? 所以说这个皈依是非常的坚决，不要随便代表皈依。那么有些人到寺院里皈依怎样办？那就像刚才说的，应该代表、我发一个愿：代表这个寺院僧团的领导，我帮助你们皈依佛们。这就是自己帮他创个条件，不能觉着你就应该叫他皈给你。你是谁啊？这是很危险的，我单独的在这里讲这一条。 现在，尤其是有些大胆的在家的居士，有点神通、有点灵通，他就给人家居士皈依，办了不少的皈依证，这就是杀身之祸！为什么？你把人家皈到哪个道上去了？你把人家带到魔道了还是神道了？你真修正，你就不敢给人家皈依！你真皈正了，你就找找这个世界有没有高人？你应该怎么办？皈依就应该：大家发愿吧，我发心皈依阿弥陀佛！我发心皈依释迦牟尼佛！你自己心皈依就行了，那不是个形式，你心皈不了，你办那个证能代表你皈依吗？你心不皈依，办那个证解决不了问题。那么办证是一种开始，好像学习一样报个名，你报了这个佛门的名，开始去研究、学习——学着——我们要学、要修学、要探讨，那么必须要报个名嘛。你报个名不要紧，你不要觉得你皈依了。 “哎呀，我皈依了”，我听了觉着，有些人还没学佛他就皈依了？我说：你是皈依了？“俺真的皈依了，俺有证吗！”。完了，把那个证当成皈依了。其实，真正这个皈依证就是办个出门证，我上寺院去不用花钱，那是个出门证，不是皈依证。皈依就是皈心，把心和佛贴一块了，一心一意向佛，一心一意护法，那是无我相。大家这个皈依真是搞得一塌糊涂啊，今天你看我再三强调这个皈依。那么，这个皈依就是要发向社会，叫社会人知道这个皈依，不是乱皈。如果有人皈错了，赶紧皈正——发心皈依阿弥陀佛。只有阿弥陀佛才有资格希望我们去皈向他，别人都没有资格，我今天和你们说不要皈错了。 寺院的僧人、住持可以发大慈悲心代表他们皈依，不能说皈给他，你不能代表皈给你，你不是佛。你皈给你就不对，那个字用的不对。你可以代表，代表把大家皈依佛门，给大家作个介绍，像入党、入团一样作个介绍人，只有这样。如果不这样做就是贡高我慢，贡高我慢那就是名利，成不了佛，甚至把人家还带坏了。 我今天强调的是：不管在家人、出家人，都不要随便代表皈依。这个皈依只有佛给皈依。我再公开地告诉你们一个消息：实际不用皈依，佛已经给大家皈依了。皈不皈是你那颗心了，佛在上空已经告诉众生，我给你们皈依了。就看看你的心真皈、假皈，你的心不皈那是个空名。给你报名了，早报名了，就看众生的心到不到，佛到世上来把万物众生都皈依了。为什么呢？因为我听到了这么一个信息，说是万法皈依皈完了吗！皈完了——这证明佛已经给大家皈了，你还去执着那些名相干什么？佛已经把你皈了，你就一心向佛——我天天皈向——我皈向阿弥陀佛就行了。 你能皈向阿弥陀佛了，就看你的心做得是不是护法？是不是护正？是不是正知正见？是不是正义？是不是真心皈了？那看你自心行了，就在行缘当中看你做得怎么样？所以，这些执着的问题，大家得清洗一下。我们这个法界到一定程度必须得清正这一块，不清正大家都在这里乱卯了。你给人皈个依吧，你帮个忙，是你积点德，有的人皈依还得要钱！你是谁呀？你是佛？佛要钱来？我感觉这个社会乱的可怕。 我今天讲的话就是为了清正，让大家向这个目标去。这个清正不是我，我是借了个缘——这是刚才我在行缘当中感应到佛的实意了，佛告诉我，你代表宣传一下吧！我就是作个代表，我今天作个代表给大家传个信，大家不要执着。今天佛真是实心实意来救大家，如果按照今天我讲的大家就会向正道，一定要找正道。那么，对于这一问题，我再三反复地、一遍遍地讲，大家一定要细心的听，细心的用，这一块是核心，一直没打开。 （居士启问：我们现在很迷惑在哪里？一个是：一个人皈依三、四个师夫，四、五个师夫；另一个是：乱办皈依证多少多少钱，我们就是对这些不明白 … ） 那就坏了。譬如说，这个师夫如果他现在还没自度了，在魔道，你就在魔道上；如果那个师夫在清正当中不破四相，他还在恶道，你就在恶道上；那么如果另一个师夫还非常的邪道，收钱了、算命了或者看风水了，你皈了他，你就皈了邪道去了。将来以后，他到已归天的时候，他老是想着你这个徒弟，你想进正道都难啊，就被他挣去了。我告诉你们，因为他一生皈了多少，他会刻骨铭心想着他徒弟。他每天都念叨：我今生皈了多少徒弟了，我有几个几个徒弟，等他到归天的时候，他都想他这些徒弟。 如果那是佛，他把你带到极乐国去了，如果这些道，你们叫他带到这些道，怎么办？今生修练很难，不要认师夫认错了，这是最可怕的一块。 谈到真正的皈依，这几年我一直思索皈依——我皈哪去了？我是皈了谁了？我就想告诉——我谁都不能皈，我得皈阿弥陀佛。我就告诉大家，世上谁都不可靠，就是阿弥陀佛可靠，佛可靠，虚空法界可靠。 那么大家就应该想起这个正——皈正，皈正就是皈依佛。那么，你不正，你皈依佛你能正吗？所以说，就得自心正，自心正自己，自心正了自己，那就是真了——皈真了。皈真了那就皈依佛了。我们必须要严格要求自己，要制造一个手电筒来照自己，不能光去照人家。 这个皈依并不是一个小事情，那是终生的大问题，你们要好好的想着。我今天为什么在这里作一个声明呢？因为这个世界把这个皈依皈乱了。今天我在这里声明就是赶紧警告大家这个皈依别皈错了，就是自己发心皈依阿弥陀佛就行了，自己发心皈依阿弥陀佛自己好好修就行了，并不是皈那一个人。 真正的佛到每一个世上来，他没有告诉你们都来皈依，他没有那样说。这个皈依在自己的自性——清醒了——开悟了，该怎么皈了，那是他自己的心皈。你从表面——他还不懂的时候你叫他皈，他皈哪他自己还不知道呢，那也不合法呀，这个皈依自己必须得有明性的感觉才能皈依。你不明性，你自己皈哪个道你都糊涂，这样皈依是很危险的。我们现在皈依是大高潮，但高潮当中不能乱用，乱用就坏了。我们就得想法千方百计来清正,让一些不明白的人再不要糊涂上当受骗.这个皈依现场找不到合适的师夫皈，你就向天发誓、向阿弥陀佛发誓：阿弥陀佛我皈向您，我一心一意皈您，我做一个好人，多做善事，要用正知正见管住自己。这就行了，不用说非得皈谁。 再有的人说给佛像开光吧.你做一个好人,你心自来有佛,你的心自来跟佛相感应.开什么光! 特别有些小仙通啊,一些小神通啊,他只要自心正念不到,往往会站在这个角度上,就觉得自己神通很高,可以帮助别人皈依,你们不要被这个神通,和一些外道这些通骗了.他只要不破相,不归真,就是假的,你们要明白这一块.那必须要破相!破相归真就是真的了.因为佛就是用的真相!他这个真就是代表他有实相.你要是随便乱认,就会上大当! 目前佛教难就是难在这个,社会当中有很多人用一些乱相假相来搞破坏,乱收钱!今天在这里声明一下,乱收钱的人就不是正道!你给人家办皈依证,你就能要个皈依证的钱,再说那个皈依不是任何人能办.你就想办,那个皈依证才几个钱 ?为什么要赚钱?这本来就是变相的诈骗!这些要钱的就是诈骗,不正! 你有本事就应该为大家服务,你为什么要钱呢?办皈依证随便乱要钱,乱搞一些活动乱要钱,放生乱要钱,买书乱要钱,人家谁不会放生?谁不会买书啊?为什么你代表买?你代表买难道这些书真的那么些钱吗?那些书到底多少钱?放个生还要打个广告,那个捞动物的就手去了.你那是放生还是杀生?以前有的人放生,还上上报纸,上上广播电台,那些做小买卖的就手去捞!你们说你这是放生还是杀生!为什么非得叫别人知道你是放生了,你放生有什么了不起的!你做点善事为什么得叫别人知道呢?我在这里警告大家,做什么事情不需要名利,不需要叫别人知道.因为做事呢当是无所求,无名无利,只要你做事无名无利就是佛,你只要做事,求名求利,那就不是佛,是外道!今天我做绝对的回答.只要人们着相就是外道.不管你是在哪里,不管你是在家还是出家.只要着名着相就是外道!这就声明一下,因为在这个戒上,法界有法界的规律.法界让大家受戒呢,就是受持正义!持戒就是守正义.那么如果你不受持正义,你受的那个戒也是个名号.那么如果你要受持正见,主持正义,一切归正,做什么都不需要别人知道.是一个无名英雄,不需要名相,你做什么事需要别人知道吗?怕别人不恭维你,恭维你要什么,你要那个外相吗?有的人做事情希望别人表扬,希望别人能看见他,希望别人知他足,知你足又能怎么样,佛还告诉你知足了吗?佛做了这么多事情,你能知道了吗 ?你应该怎么报答?只是一个世间人做点事情,你去恭维他,你是正是邪啊?这是我们目前重要的问题,在形式上的问题. 佛到世间来,不需要任何人恭维他,不需要任何人知道他,他也不显什么相,他就在暗地里行使,在苦度自身,苦行自缘.苦行自己的缘根,来实行自己的愿力.跟社会一点无求! 等社会发现他了,要向他提出协助和帮助,他也不一定愿意接受.今天我告诉你们,他不一定愿意接受,为什么?他已经了结生死,他要什么,他要的多了他能带走吗?他下来本来是给这个世界种福报的,他还需要什么,他根本什么都不需要.那么你要认为你要做什么,那就看看你的行缘了,你的行缘当中和他有什么和缘,和他有什么因缘,那是你的事情!不是他,他不会要.他对谁都不会求,因为一旦有求就有相,不会要有相,他是无相行使!我希望大家不要认错了,有很多人在世上伸着大手要钱,这么个法要钱,那么个法要钱,我今天讲话虽然有些粗糟,有些激烈,我是想到这些事情着急了,我感觉有很多不合法的地方,我担心大家掉地牢里去上不来.希望大家听到我讲的话能遵守.你只要去遵守,扶正,认真,你就能修成正果!不扶正不认真,修不了正果,正果没有那种假相. 二00四年七月十五日