虛雲和尚法匯——書問（增补）
答客问千佛衣
客问：千佛衣合佛制否。云云。
答曰：现在云居山藏经楼毗卢佛身上披的绣佛袈裟，是上海众居士送我的，上面绣有千佛，世人多呼为千佛衣。这种做法和这名称都不妥，大违因果。一般僧人穿上这样的千佛衣就海会，我向来反对，每逢传戒时都宣布千佛衣不合法。佛弟子对佛像，只能恭敬顶戴，怎能把佛像在自己身上颠三倒四，坐下来又把佛像压在屁股下。你说罪过不罪过？我在光绪三十二年时，得御赐紫衣，上面也没有佛像，只绣金龙，现存云南鸡足山。所谓千佛衣者，是安陀会、郁多罗僧、僧伽黎三衣。佛佛道同，千佛相传，都是一样。并不是衣上绣千佛，谓之千佛衣也。未制袈裟前，僧与外道分不开。阿难问佛：我们佛弟子如何分别？佛令制袈裟，照楞伽山的田形造。一块一块联缀成衣，如田相似，叫福田衣，又名善哉服，又名解脱服，又名离尘服。种种名义，都是表法。初发心的，不可不知。不要穿绣了佛像的衣。还有以讹传讹的。曹溪南华寺现存的六祖坠腰石、武则天圣旨钵及袈裟，这袈裟是假的。达摩之衣，到六祖便止而不传。坛经上载明：“方辩取衣分为三。一披塑像，一自留，一用棕裹瘗地中。誓曰：后得此衣，乃吾出世，住持于此，重建殿宇。”可见今之袈裟，并非原物。则天送的衣钵，现在所存的，也非原物。现存袈裟也绣佛像。后人失考，一人传虚，十人传实，都误以为六祖的衣绣了千佛，我们也可以绣佛，这是错误的。
答融熙法师问佛历书
（上略）佛历问题，来书所列，具见致力之深。此事晚近益聚讼纷纭，各本所闻。又正如所言，印度古时王国众多，历法紊乱，不似我国甲子纪年，易于稽考。云则向凭法本内传。摩腾法师对汉明帝曰：佛以周昭王廿四年甲寅之岁四月八日生。魏书沙门昙谟最曰：佛以周昭王廿四年四月八日生，穆王五十二年二月十五日灭。法琳对刘德威所问，引据多列陈真妄。法琳别传，其论具详。佛祖统纪，列正义有六，异说有八，亦以琳之论为实，非仅元僧之佛祖通载袭用其说也。至云此说因驳“老子化胡经”而起。则不知所谓。佛教始入中国，佛之生灭年月，人所急于求知。明帝之问摩腾，尊者之对，岂能视为诳惑无稽之辞。“化胡经”始于晋之王符伪造。谓因此而起，将毋自贻伊戚。玄奘虽传有数说，但云自佛涅槃，诸部异议皆参差。回国后，适法琳之论未久，玄奘并未纠其论。道宣之释迦方志卷下，则仍首引周书异记，佛之生灭年月。云老朽，闻近年论佛历虽多，但仍秉中国历来传统之说。诚以至今数千年，流传已熟。且历代大德法师，虽知有多说，亦均未轻改变。若执“定而不考”之论，何如仍旧，以俟当来。忆民国二年，章太炎孙少侯居士等，在北京法源寺召开无遮大会。外国人多有参加其议决。亦以周昭王甲寅四月八日为定。太炎湛深学理，不轻决议者。其后新说叠出，仍无间于循古。现南方佛灭年代之说，既盛南传。而小乘佛教，其说自异。当年玄奘所传，已云诸部异议，不可为决。中国大小乘并传，而多口喧呶，至谓大乘非佛说、大乘经为伪造者，又如之何。今既如此，所谓同在梦中说梦，随喜者随喜可耳。云老将死，尚拘拘于中国传统之说。实望将来更有确切考证也。幸仁者慧察不尽。
衲虚云合十。佛历二千九百八十三年岁次丙申夏月廿八日
覆萧龙友居士（一九五六年）
奉读云笺道话，快慰难量。荒山冬日较秋稍冷，却还可爱。住僧近百，芋少柴多，海众犹慕禅悦为食，暖坐一堂，忍苦相随。昼则垦地烧砖，皆冀聚沙为佛塔耳。尊寓气候，隆冬似中秋，小雪照明月，诚“人花俱老不知老”之境。盖以净念相续，外息诸缘，乃感清泰现前，娑婆即极乐矣。夺冬为秋，纵之为春，天气可专也。
圭峰大师云：“元、亨、利、贞，乾之德也，始于一气。常、乐、我、净，佛之德也，本乎一心。专一气而致柔，修一心而成道。”能专一气则柔顺，四季何定？不执冬必寒、夏必暑，亨之谓也。冬能暑、夏能寒，利之谓也。又冬还寒、夏还暑，则贞矣。至于元，则非冬、非夏、非寒、非暑、非玄、非白、非花、非人、非知、非不知、非老、非不老。唯万物皆备于我者，乃能见之。见之则任他冬、夏、寒、暑、玄、白、花、人、知与不知、老与不老皆可。此境唯证乃知，知之则常、乐、我、净可进而几矣。求识之道无他，亦外息诸缘，净念相续，顺应天时，寒而暴之而已矣。昔日陆大夫见南泉，问曰：“肇法师也甚奇特。解道天地与我同根，万物与我一体。”南泉指庭牡丹花，曰：“时人见此一株花，如梦相似。”大夫罔测。来示万年菊一偈，嘱为改定。居士致柔之意乎。山野念一气之专，以直养而无害，任其塞于天地之间，使有缘人见之，誉之为花雨缤纷、字字珠玉也可。毁之谓一文不值也可。山野何敢为更一字。谨次原韵奉和一绝。
开士行吟秋后菊，名花回顾梦中人。
是谁人淡能如菊？一暴寒冬又见春。
山野不文。见笑见笑。
衲虚云合十
与詹励吾书十六则
（其一）励吾老居士道鉴：惠教过誉。云虚声久溢，滥列僧伦，近且老病侵寻，冷卧茅庵，何可为人皈仰？遑论利他之行。惭愧！居士发心殊胜，广结法缘。慎基居士，念佛拜经，勤劳苦行，遥请皈依，为道之功，实堪赞叹。兹由宽贤老居士代致皈依证，用酬其志。尊制诗偈未见，想未附惠也。肃复，并祝法乐。
衲虚云合十。丙申三月廿八日。
附岑学吕居士转呈詹励吾居士诗偈
隐藏众宝说因缘，为借因缘破自然。
案上楞严真不动，礼师宁拟上乘禅。
无量玄关处处开，潸然涕泪赞如来。
孤峰顶上青天月，谁说人间照几回。
紫海浮觉一合身，东坡曾叹墨磨人。
阿谁转语入磨墨，犹落机锋斗主宾。
法尔如然那用思，狂情颠倒死心知。
今将肝脑酬人乞，毕竟虚空无相时。
（其二）励吾老居士道鉴：宽贤老居士转惠手书并大制多首，为之欣然。居士夙植德本，广参知识，惠诗深得个事，宕逸自适。云衰且病，笔墨商量，早成搁置，勉酬数语，聊致达意。幸惠察不尽。云来云居结茅，本为藏身修养之计。惟兹山荒废已久，仅存牛栏，聊避风雨。未半载，四方衲子闻风踵至，住众百余，食宿两难，不得不勉事建造。今春且修建殿堂等处，并开田博饭，庶不坠先德遗风。惟清风两袖，资力良艰。云又老病日增，生命危脆，所恐难以善其后耳。居士发心殊胜，将予大力垂护，名刹赖得重光，不仅云之私幸也。至荷至荷。肃复，并颂法乐。
衲虚云合十。丙申仲夏月二十四日
老人和诗四绝句录下
数行海外信前缘，触目风光自宛然。
碧天明月无遮障，漫道拈花最上禅。
摩娑老眼为君开，谁谓如来有去来。
佛印东坡余韵在，谈心石上一低徊。(东坡居士曾访佛印印禅师于云居，谈禅斯石。)
有限同归幻化身，幻身且喜得为人。
虽然佛法无多子，一喝分明立主宾。
本来我法妙难思，微笑头陀冷地知。
不妨肝脑随人乞，始信娑婆成佛时。
次韵奉酬，励吾老居士惠政。
衲虚云初稿，丙申夏日。
（其三）励吾老居士道鉴：宽贤老居士来函，代惠寄人民币壹千元，已祗收。远蒙垂施庄严云居道场，功德殊胜，不仅云所欢喜赞叹也。山上修造工程，正进行中。惟云老病日甚，筹计不易，颇恐难以善其后耳。秋深，惟起止珍重。不尽。并颂法乐。
衲虚云合十。丙申秋九月十七日。
（其四）励吾老居士道鉴：顷岑老居士转来手书并大作《坛经》序言，欣然阅悉。承惠人民币壹千元，又前两度惠施壹千六百元，已共收到贰千六百元。重荷庄严胜刹，功德巍然，将与云居同垂未来际矣。居士夙因深植，益以令伯之一段胜缘①，诚非偶然。尊制序文，涣然于佛心宗理事圆摄。宽慎居士，信得心净土净，具足自力他力，且诵《华严经》圆满。居士清除嗜习，又将虔诵。古德所谓“一乘圆顿妙法门，见性成佛真秘典”，贤夫妇俱得之矣。福慧殊胜，信已于无量千万佛所种诸善根。希有！希有！居士添筹之辰，云当躬率大众，敬于佛前拈香，仰祈佛光被照，福寿无量，祗祝祗祝②。云徒溢虚名，自行既缺，复无可为人。承似英译拙著《法汇·年谱》、《三版年谱》，又蒙资助重刊，而居士精进之心，尤足钦叹。云不德，何足副居士殷殷之惑梦。惭愧！尊制奉还，刊行可矣。专复。不尽，并颂法乐。
贫衲虚云合十。旧历十一月十八日。
注：①指先伯煜斋公曾在天台山出家为僧。
②一九五七年元旦即丙申腊月初一日，励吾居士五十三岁生日，发愿于是日起虔诵《华严》，先来函敬恳云公慈悲加持。公复函准于同日在佛前亲为率众拈香，仰祈佛光被照。是日居士诵华严至如来现相品时，忽见云公化身在烛光中涌现。
（其五）励吾老居士道鉴：顷接宽贤老居士转来手书暨文稿，惠施人民币壹千元，欣然具悉。居士以道法为重，利他之行，逾于自利。现身普应，逢场作戏，逆行顺行，见者闻者，何往而不解脱？何者而不蒙益？此真菩萨之业，但愿长为世间慧炬，林下水边，且不是居士住处也。云衰病转甚，心目难劳，尊稿惜不能详阅。且喜道人用心，无不可者，固不仅云之随喜赞叹已也①。稿谨付还。云居殿堂虽略有告竣，而各堂寮正需续建，并庄严佛像，工程仍感艰巨。法堂上为藏经楼，现有碛砂、频伽藏等三部，可备研阅之需。吴居士去腊冲寒来山，盘桓两日。山路承渠之愿力，顷已兴工，往来者将得便，交称颂矣。宽慎居士想日并精进，时祈为法珍重。不尽。并颂常安。
衲虚云合十。丁酉春仲月初十日。
注：①励吾居士著《论神灭论》一文请云公阅政。
(其六）励吾老居士道鉴：宽贤老居士转到手书及尊作，又承惠人民币壹千四百元，感何可言宣。居士精诚所至，宛然梦应①，因缘殊胜，又何可思议。其欲为云居建佛舍利塔，作《留云塔记》，居士之发心，固已为十方三世诸佛之所护念，而云则惭惶不自胜！因自思维，云居千年来诸祖代谢，全山祖塔散布逾百余座，年久失修，大多毁圮。云昔来南华、云门，因此曾建一海会塔，将各祖灵骨集藏于此，并建堂宇，居僧念佛。适有感尊意，拟亦建一海会塔，将全山所圮祖塔灵骨集而藏之，并建念佛堂以居僧。尊制记文，刊石于内，以志胜缘。惟所费约人民币两萬元左右，区区之议，不免过望，惟尊意酌裁之。专此奉复，并颂法乐！
衲虚云合十。丁酉初夏月十九日。
注：①指励吾居士函告梦游云居天王殿晤见老人事。
(其七）励吾老居士道鉴：宽贤老居士转到复书，诚为感叹。惠施即巨，分期自宜。此举在云初未及此。因感尊意之切，遂报其数，未尝详加预算，工程着手，亦未预定。惟海会塔之规模，即为亡僧丛林，既容纳过去诸祖住持以及清众等七众灵骨，现在未来亦如是。塔下需建七大间外，上建大殿寮房，工程非细，所费尚一时难计。既承发大心，自应取次图之。惟云生命危脆，只呼吸间，及身观其成，又未可必也。尊拟定名为“海会留云塔”，及“留云禅院”一节，期之以为不可，云且不敢当。此海会塔既为过现未七众藏骨之处，塔院则为其居僧念佛之所，自应以云居冠其名。尊著原记，刊石于内，固表其缘起矣。居士之愿，不独云切身感之，抑亦云居诸祖所赞叹于常寂光中，而当来贤众，且同声称颂矣！固不必彰于名字也。大制①禅机自然流露，见之不觉心喜，草草奉履，不尽，并颂法乐！
衲虚云合十。季夏月初四日。
注：①指寄呈云公拙诗，原诗录下：“夜梦至溪山胜处，思置屋为习净之所，并吟诗五句而觉，即于枕上续成一律。明日适虚老人书至，遂敬录即奉：
沿洄演漾几溪湾，置屋真宜水石间。
径仄不劳车马入，林深未拟鸟云还。
机前话堕伤空见，梦里诗清着味闲。
失去烟霞惊枕席，十年海外鬓毛斑。
（其八）励吾老居士道鉴：七月二十三日惠书罄悉。大著前后两记，存岑老居士处。尊愿弥坚，云诚何以堪之！容再商量，或有以慰也。承惠港币五千九百八十四元，已收到。海会塔勘基后，即拟着手。兹举固非细，云且老病，来日滋虞。重感居士之大愿，当可卜其成，抑亦云之私祷矣！遥维为道珍重，不尽。并颂法乐！
衲虚云合十。重阳前三日。
（其九）励吾老居士道鉴：顷宽贤居士转到十一月十五日惠函，及惠二次修塔款港币五千八百四十七元，敬领悉也。奉阅各节，不禁欢喜赞叹！惜老眼摩娑，未免草草浏览。居士以盖天盖地之愿行，播扬大教，使未闻者闻，未信者信，功德之胜，有为古德先贤所难能者。其非承愿再来，曷克臻此？大制①实能挖着宋儒痛处，堪作人天眼目。而毅然自荷利他大业，居士如此，将光璨四天下矣！佛门何忧淡薄？难得难得。海会塔已动工筑基，可以奉慰。深冬倍祈珍重，不尽。并颂法乐！
衲虚云合十。丁酉冬月十一日。
注：①励吾居士著《佛法与宋儒理学》请云公阅政。
（其十）励吾老居士惠鉴：二月十六日惠书诵悉，建塔功德三次惠款港资五千八百十四元五角，于三月十九日收讫。慰谢！慰谢！蒙撰碑记，免睁瞶眼，细阅一过。喜居士详阐周到，堪称结构。原文迳寄岑老居士书妥，至时刻石。云老倒残年，梦幻殆尽。去腊既撄颓疾，开年复以诸执事僧应召赴武昌学习，需时两月，致造工程稍滞。一俟督修者学毕回寺，便可兼工加速也。云天在望，祈善珍摄。不尽。并颂法乐！
衲虚云合十。戊戌二月十二日。
（其十一）励吾老居士惠照：惠函收悉，四次建塔功德港币五千八百零二元五角妥收，铭谢。大撰勉振昏瞶，详阅一过，且感发挥独到，古粹国色，将与无量功德永不磨灭，亦见弘宣之婆心切矣。荒山住众百二十余，修持、生产并进。新建道场佛像装金圆满，惟仍有部分寮舍未竣。建塔工程仍在进行，尊撰碑记，已改饬僧书妥刻石存念矣。山野粗安，诸幸勿注，至祈为道珍重，不宣。肃复。顺祝法喜。
衲虚云合十。八月初三日。
（其十二）励吾居士道鉴：一月五日惠书及第五次建塔功德港资五千七百五十二元照收，感荷无既。塔舍大部完成，其余工程正在进行。山中摄影，一时未便，俟请得像师上山，即当拍照寄奉。匆此奉复，至祈珍摄。并祝法乐！
衲虚云合十。一九五九年元月二十五日。
（其十三）励吾老居士惠鉴：六次建塔功德港币五千七百二十元妥收，铭感无似。俟塔宇全部落成，便当拍照奉慰。梦中茶话，殆亦居士系心澄想所致欤？良以十界具造，率皆由心。十万亿土，犹非心外，况一洋之隔乎？倘专其思寂其想，灵山分座，以聆《法华》，岂分外也。伏惟力图耳！叨惠佳句，深谢深谢！敬次一章，幸惠察。并颂法乐！
衲虚云合十。一九五九年四月二十五日
注：励吾居士一九五九年三月四日黎明前，梦与友数人在一大厅中闲谈。忽有二友相对作怪笑声，久久不息。予诫之曰：“汝等勿作这般怪笑，闻者将指汝等怪笑中有暗号！”时虚公老人手持开水壶出，为大众冲茶，过予身前，曰：“你说得不顶对，有哪一种笑是没有暗号的？”说罢，也给我冲茶一碗。醒后觉得老人开示此语大有道理，遂起执笔记之，题为梦中聆虚公老人茶话云。是日驰车出郊，口占一绝句，归后写出，并以寄呈老人，句云：
雪汁全消路面干，驰车出郊喜轻安。
遥思救国云居老，擎钵孤峰度岁寒。
虚公老人复和句:
雪未全消路未干，梦中三笑报平安。
瓶笙初沸茶初熟，不觉人间有岁寒。
（其十四）励吾老居士惠照：顷由宽贤居士转来惠书，倍深慰念。蒙将拙诗偈刊印，及读写在卷头一文，盛意拳拳，和风拂过重阳，感荷无似。但枯木难再新芽，愧负多多矣！尚祈节资，用做其他有价值利生之举。观“尽是菩提生”句，有获大法喜之象，且庆且庆。行将鹏展异域，代佛宣化，诚古今稀有，难行能行，曾闻有志者事竟成，况此人天皆赞，诸佛所密加者乎？又，利他固属必要，自修尤不可缓。附奉像题，聊以应嘱，贻笑大方，且祈鉴谅。并颂法乐！
衲虚云合十。一九五九年六月十日
注：①是年为云公一百廿岁，居士发愿刊云公诗歌偈赞集三千册，分赠海内外佛教、文化界，为祝寿纪念，请求老人赐像并题字。老人复此札附肖像并题“应无所住。己亥夏虚云题，时年百廿”十四字。
②老人赐像而云贻笑大方者，盖此像系趺坐草石堆中所摄，若执相者观之，或说其有失庄严矣，届知老人无相而相耶？
（其十五）励吾居士道鉴：蒙五月九日惠书，迳复。又接二十一日书，荷感无似！荒山佛教造像已圆满。海会塔内拟供玉佛一尊，及西方三圣。按式于塔造龛已妥，原不拟供地藏像，故未留龛位，今不便再加入。佛殿左钟楼上，按例应供奉地藏菩萨位，居士必欲造此像，便随分随喜亦可。按一菩萨二侍者，全价人民币七百元也。记梦诗甚佳，天意怜幽草，人间爱晚晴，梦境亦吉祥也。谨复，并颂法乐！
衲虚云合十。一九五九年六月十五日
（其十六）励吾、宽慎居士道鉴：净施造圣像功德人民币七百元敬收无误。海会塔即将落成，惟山上照像时感不便，前曾摄影，但未竟完善（已寄岑老居士处，当可转奉一帧），当再照妥全影，续奉慰念。山中今年丰收在望，一众农禅生计，堪称顺适。惟云业质朽病，转展无虚日，无常幻聚，岂能久住！每感檀护之恩，愧无所报！伏惟为法为人，珍重！珍重！不尽言宣。此颂法乐无量，合府均安。
衲虚云合十。一九五九年八月二十六
复岑学吕居士书
宽贤老居士慧鉴：《年谱》一册，今日始得寓目。关河多阻，感叹奚如。忆壬辰岁春云门事变时，云重伤重病，目不见，耳不闻，奄奄一息，九死余生，偃卧床褥。弟子证圆等侍奉病榻，夙夜询问余生平事迹，盖恐云有意外及祸患之重来也。云神情不宁，语音乖涩，随说随录，不成片段。予亦未曾过目，只证圆等将稿寄交居士考订。承港中善信过爱，递尔印行，且再版矣。时阅四年，云始得见，其中不无误记之处。今令侍者略为签出，请居士于刊刻三版时更正之。云目瞶耳聋，不能细阅，百病日增，待尽而已。人生如梦，一切皆幻，空中飞鸟，有何踪迹可寻？况学道人耶？留此数行，又有何益？若居士以为佛法不离世法，随顺可尔。此候法乐！虚云，丙申八月十三日
与佛源和尚书六则
（其一）佛源和尚鉴：来书久悉，忙故复迟。云门近况好转，深引为慰，但需更进努力，为佛教更增光荣，是何庆幸。电火时光，不觉人间春至，望抓紧时间，为上行下化而精进！带来种子及食品，均如数收到。愧领深谢而已。衲近来顽强胜故，勿念！此复并问春日吉祥！
衲虚云合十。五四年二月十二日
（其二）佛源仁者慧鉴：久不得来函，甚念！未悉仁者近日四大轻安少病少恼否？云门大众妥和否？前函嘱净慧将云所用铜墨盒寄来，并带兰草及珠兰数株，惟心来山言未闻知，故请仁者日后有便人来时将上述三物托其带来，并将云抽屉中所藏老和尚赐我法卷数张（黄绫所写，在楼上寮房抽屉内）寻出寄来，若无则作罢论。月初德宗师由云门来山途至德安，果妙师由扬州来，于旅店中遇之，后卒未见其登山，昨日忽接岳阳派出所来函云该僧已掉水溺死，嘱派人前往领取衣单。今将原函附上，如何处理，请为裁夺（并函至派出所）。派出所处已函复之。此候法喜！
衲虚云合十。一九五四年八月二十七日
又，惟心来云，仁者近日身体欠佳，甚念！望仁者善自调摄，常住事务毋过操劳，凡事得过且过，随缘了事可也。云房中有塑佛像用的各色胡须，请一并寄来为荷。又及，附致张姑一函，便中请转交。
（其三）佛源仁者慧鉴：接中秋节函，均悉。今冬云门决定传戒，既为佛子，当行佛事，仁者发心殊胜，续佛慧命，至为欣慰！惟名义即由仁者传授，不要用云之名为是。云门戒期曾决定否？何时开始？期限若干日？戒费多少？需何手续？此间有新戒十数人，本拟往宝华求戒，如云门决定传戒，即去云门，性福将率领前往。见信后即望来函，以便决定，免得耽误宝华戒期。彼等不到云门，即到宝华。宽定适接宏愿函，云其住处小被火灾，彼以身体欠适，拟俟此间下月讲经期满返穗。兹附寄岑老居士所作碑记一篇，望收察办理可也。专此并颂法乐！云门有七衣否？新旧均可，有无即望告知。
虚云合十。一九五七年八月二十五日
（其四）佛源仁者慧鉴：来函阅悉，仁者发心弘戒，续僧伽命脉，甚可嘉慰！惟即为阇黎，弘范三界，执己应严，为众表率。传戒期中尤宜注意，切勿男女混杂，起人讥嫌。海灯和尚已允在戒期前来讲经。惟请准备《梵网经》、《四分戒本》及《沙弥律》三种经本，以便临时采用。专候法喜！本山约有新戒十余人前来受戒。
虚云合十。一九五七年八月初七
（其五）佛源仁者慧鉴：来函阅悉，云门戒期受阻，怅然若失。然法运之通塞，亦有时节因缘，水月道场，梦中佛事，仁者幸毋烦恼。此候法喜！
生漆数斤，已代备办，俟有便人，当各寄上。前以云门传戒，即已去函香港各寺，嘱期新戒，前来受具。今已分别去函通知。另附致印度尼西亚沙弥海函一函，俟其来寺，希善为招待，将函转交为荷。又及。
虚云字。一九五七年九月十四日
（其六）佛源仁者慧鉴：来函阅悉。狮虫作祟，因果攸关，彼当自受其报也。仁者幸勿烦恼，宜安心调养，小疾告愈，盼即来山小憩，舒畅胸怀。此候法喜！
虚云字。一九五七年十月初五日
复融熙法师书
（上略）接《无相颂讲话》，勉睁老眼，细读一过，喜贤契用心恰恰，法雨瀼瀼，因题“得旨归宗”四字为出版庆。文中“法本无偶”义同“不与万法为侣”，但法不孤起，仗境方生，法界之内无孤单法，这层也要顾到，其义始周（且无偶与不侣亦不全同）。余文圆摄祖意，无可议者，望早付刊，普利有情。原稿留寺，给后进传阅。云居建设日逼繁忙，闻贤契弘法无寸咎暇，云递此伏枥之心，现正患河鱼之疾，尤力监工，为此破沙盆，不惜臭皮袋，愿与贤契共勉之。专复，顺祝法乐！
宽贤之《欲海回航》一册已收到。
虚云字。乙未六月十七日
与印度尼西亚释海函书
海函仁者慧鉴：仁者山居有月，善堪劳苦，颇慰下怀，前仁欲往宝华受具，因云之故，遂转道云门，致误因缘，颇感不安。然受戒因缘，亦有时节，仁者幸勿烦恼。今至云门，云门气候较暖，仁者如若安居，即在彼等待因缘；如欲回云居，即返云居亦可；如以内寺生活不习惯，欲返印尼，即返印尼。日后如有戒期，再返祖国亦可。希仁者自行裁酌。此候法喜！
虚云字。一九五七年九月十四日
复福州沈宽令居士书
宽令居士鉴：来函阅悉。人生八苦，老病为最。汝老病孤零，实苦中之甚者。虽然，若能回光返照，自觅受苦者是谁，四大非我，五蕴皆空，一心念佛，矢志莲邦，斯为离苦得乐最妙法门。至于梦境幻影，过后则已，勿再追寻。汝于生活艰苦之下，尚作数元塑像功德，福报当不可思议也。
虚云字。一九五七年二月十七日
与净慧书
净慧仁者慧鉴：朽近年来。病苦时侵。无有停日。待时而已。病况看来。今生恐难晤矣。本早欲与世长揖。奈何世缘未尽。不敢撒手。恐日后带累汝等难以做人。故尔暂留残息。以待因缘。望汝苦心向学。严持净戒。朝暮礼诵亦不可废。三学三资。方堪任持大法。模范人天也。望复一言以慰枯怀。
虚云字。一九五八年七月廿五日。
与佛云书七则（即汪青云居士，一九五六年披雉）
（其一）宽青居士慧鉴：来函阅悉。人生聚散，各有因缘，达者观之，了如空花，幸勿烦恼。唐居士至北京已有来函，谓仍欲由武汉来山，来时居士可伴一行。此候法喜，智修师均候。
虚云合十。一九五六年五月初八日
宽青居士又鉴：武汉今年水灾如何？本山于端午节前，忽降倾盆大雨，灌注四昼夜，山洪暴涨，新开荒田百余亩，尽为淹没，田中冲成河渠，损失惨重，倍于去岁。山僧百余人，今后生活堪虞，云实忧之。又及。
（其二）宽青居士慧鉴：来函阅悉。居士信愿深切，行持精进，虔诚礼诵大乘经忏，日不暇给，甚为难能可贵。然用功之法，贵在专一，居士用功未免落于庞杂。虽大乘经忏，一句一偈皆为菩提种子，一礼一拜获福无量，然欲工夫得力，真实受用，则以持名参究为直捷耳。秋间来山小住甚善。居士处世，能逆来顺受，哀乐不入，亦缘平素修持之力耳。延年师失眠症，宜多事静坐，默念观音圣号为妙。此候法喜！
虚云合十。一九五六年五月十三日
（其三）宽青仁者慧鉴：来函阅悉。云与宽鑑久已脱离联系，彼现住宝峰山，常假我名义于国内招摇撞骗，仁者幸勿为彼所惑。段老居士现在山仍现居士身，为诸师治疗众疾。长袍、海青，仁者随身带来可也，不必邮寄。山中今冬尚暖，惟近日风雨怒号，似有降雪之兆。此候法喜!
虚云合十。一九五六年十月初七日
（其四）宽青仁者慧鉴：来函已悉。前寄一函，想早收到。云病愈返山已逾一月，现尚安好，望勿念。山上现正修建大殿、天王殿等处，并致力开荒，全山在辛劳工作中。宽度师在山料理修建未回，仁者拟来山看看亦可，专复，即法乐，宽汉仁者均此。
虚云合十。一九五七年二月初十日
（其五）佛云仁者惠照：前函想经收到，久不见复，殊深念念，未悉近况如何，尚希复信为盼。并希积极学习，努力工作，勉力净业。此候法喜！
虚云合十。一九五八年十二月二十日
（其六）佛云仁者惠照：来书阅悉。修持之要，在净心而已矣，岂局方隅？倘能三毒不生，十善恒随，心与道合，便是寂光净土；不然，纵与释尊共住不离，悉啻十万八千里也。幸慧察自勉。山中在国营垦殖场领导下，今年展开更大跃进，辟力无穷，人定胜天。山顶修建发电站，云投资二万元；登山公路，下半年亦拟辟修，复投资五万元。一众农禅作务稍忙，自给生活日有进步。聊此告慰，希勿远注，为道珍重，此候春祺。
虚云合十。一九五九年二月二十三日
南阳寺现住惟乐等四、五人。妙如师徒回江苏，迄无信息。宏清山居平安，宏量已解回安徽或劳动教养，尚未决定，顺告。
（其七）佛云仁者惠照：慰谢！慰谢！云病日甚，医疗不效，滞食呕吐，时而寒热交攻，业质虚弱，不离床席者已数月矣。谛思乌兔不歇，孰驻韶华，残烛余膏，幻质岂可久长！至希仁者趁此有限，倍加努力，庶心力胜而业难侵也。段老居士近况如何？其子家兴居士，已回鄂否？均能否抽暇惠临山野一视？甚盼！甚盼！请仁者即为亲造其府，询侯致意，复示，是幸！即复净乐！
虚云合十。一九五九年九月初九日
与朱长松居士书七则
（其一）松老居士智鉴：惠书殷殷劝行，殊深感铭。此次政协理应出席，适因偶沾寒疾，未克成行。歉愧之忱，乞未释怀。顷闻会期早已闭幕，顽躯虽渐痊可，只复徒所负负耳。日来山中寒凝，人烟俱绝，惟与兽为邻，寂寥之境，适堪怡养，以待天年。转瞬春回日暖，自当遵命，图报国恩，以慰厚爱之望，北地较寒，惟冀为道爱国珍重不宣。
周道老、仇亦老、王松老均此致候，天寒恕不另。
虚云合十。一九五四年腊月二十三日。
（其二）松老居士道鉴：新春祗维起居安乐。云老病侵寻，去腊忽又卧病，深蒙政府关怀，劝往南昌医治，难拂其意，赴省住江西医院，蒙各位首长照顾，医师悉心诊治，数日即告愈。正月初四离省，沿途小住，初九日安返云居，适济广法师代表佛协来山慰问，并转致公等关切之意，感荷感荷！云山道场正从事兴复，致力开荒生产，于国家庶尽少分力量，亦不失祖师门风。惜云体力已衰，颇有力难从心之感。政协开会，亦因病不能远行，有负公等之望。近日冷卧茅庵，以资休养，别后忽将一年，未知何日再晤？为念，肃谢不尽，并颂法乐！
贫衲虚云合十。一九五五年二月廿三日
（其三）长松老居士惠鉴：敬启者，电悉中国佛协将于八月十六日召开全体理事扩大会议，行见十方贤哲，云集燕都，花雨缤纷，欢声雷动，法筵清众，得未曾有，引领尧天，曷胜翘恋！云德薄能鲜，屡承协会诸公暨诸檀越错爱，嘱赴京师，愉觐圣化，同沾优渥，敬聆圆音。无奈云以行解两冀，衰病双逼，耳患重听，口讷微言，惭预盛会，兼以荒山住众近百，大小问题赖云解决，一旦远行，势将星散，则大好云居重见湮没，有负地方政府荫护深情，此云不敢遽离之苦衷也，为瞻仰盛会计，特着监院慈藏赴府请安，伊年青智浅，诸希示导！顺呈荒山云雾粗茶用辟炎蒸，并除涡想，专此敬请道安。
贫衲虚云和南，一九五五年八月初二
（其四）长松老居士慧照：久疏询候，企念奚似，比维福躬清泰，众缘畅意，至颂至祷。山中社会主义教育学习，前阶段基本结束，云倾听了群众意见，深感党和政府对我的厚爱，如阳光温暖，今后决定更好的辨明是非，站稳人民立场，把老青春献给社会主义幸福事业。附上拙作大字报一张，幸惠教之。并寄奉云居自植土菜少许，献芹之忱，聊申慰谢而已。肃此敬候法喜无量，阖府吉祥！
衲虚云合十，一九五八年七月十日。
（其五）长松老居士道席：久未蒙复，时深系念，近维兴居康乐，合府吉祥，为颂为慰，前闻倘尊躬健安，拟莅荒山一行，现下春暖天长，未知尊驾是否能来？甚念！万乞惠音是幸。山朽百稔波波，徒为虚名所累，身心才歇，幻缘且恐不久耳。临笔不胜感愧，敬候法乐！
衲虚云合十，一九五五年四月廿九日
（其六）长松老居士道鉴：顷接惠书，即悉因缘障碍，未克降莅，殊深怅望！云疏庸性成，日见衰朽，长年以来，且蒙不吝精神，关注护持，益增铭感也。倘诸缘畅便，尊躬健安一时，仍祈屈辱来山一行。如蒙见允，尤深衷企无任。茶叶一箱，另邮寄奉，至乞哂纳，京中相识诸老，并请分赠少许，聊致慰候微忱。临书不胜感祷，此颂康乐，合府清吉。
季、仇、陈、周、印老诸公均此致候，恕不另及。
衲虚云合十，一九五九年五月十六日
（其七）长松老居士道鉴：兹荒山僧朝礼五台山，便道晋京，趋候座前，敬维福躬康乐，诸事胜意，至颂至祷，云幻质颓甚，残烛余膏，微殆尽矣！溯累年以还，辱叨护注，愧无以报，谨孜孜競競，率众开垦，努力耕种。幸近年来稻谷杂粮以及蔬菜之类不下二十余万斤，聊以自给。今则残年垂尽，身心俱衰，谛思百年浮尘，一梦幻耳。缅念旧谊，时切依依，灵山重迭，恐难复见，是故敢将近年山居所被种种申述奉闻，再乞惠鉴，知之谅之，不尽言宣，恭候健安，合府安乐。
衲虚云合十，一九五九年六月。
虚云老人论禅书
字喻佛曦修圆贤契知悉。昨接来函云，染疾吐红，令人惶虑。想数年来，所有滇淄在外，十去八九，水土不合耶？屡呼早回，各宜忖之。每嗟法门颓落，知识罕闻，然学者如牛毛，成就者犹如兔角。盖自不具眼耳，失于调摄故耳。所以古德云，要人看话头，必须通身放下，如死人一般。单单提此一念参将去，起疑情，疑个甚么。既名话头，早落话尾。须知真话头，要向一念未萌前究，是个甚么道理，从此下手追究，不分动静，念念不间，名叫疑情。疑来疑去，打成一片，回光一照，此能疑者是谁。久之久之，瓜熟蒂落，忽然摩着娘生鼻孔，不从外得。故永祖云：“行也禅，坐也禅，语默动静体安然。”如此行去，有什么难，病从何起。所谓狂心者，既是从前杂毒，不知宗门下一字不着，佛魔齐斩。所言动静者，初心学者，不可不究。行住殿堂作务迎送、语笑、屎尿等名动，坐卧怡默名静。如斯微细揣摩，我现于二六时中，究竟几时在动，而不随动去；几时在静，不被静转。对一切境，生心不生心，果能如前审察，于动不随动去，即是惺惺寂寂，于静不被静转，即是寂寂惺惺。此不过欲汝初心觉悟，于动静不要偏枯，定然动静一如，事理圆融。正所谓廿七祖云：入息不居阴界，出息不涉众缘，常转如是经，百千万亿卷。不可思议，切不可寻语言，随人舌根转，弄尽精魂，毫无实益。坐上蒲团，瞌睡昏沉。放下脚来，闲谈杂话。遇着境声，毫无主宰。苦哉！各宜慎重。付来药一包，此药可用土罐煎，交白糖，连渣服食最好。如其再吐，可食小便。生漆不可多用，用多损多益少。其药共参生漆作一包，食下若好，信到再又付来可也。代吾于晋法首座和尚处致意顶礼。
债人虚云字。夏九月二十六日
与妙慧大师书
妙慧大师慧启：来函阅悉。本寺山高水寒，生活艰苦，粮食困难，寺中全赖自耕自食。今冬来人尚需另开荒田，以求粮食自给。且终岁勤苦，除上殿过堂坐香外，全日劳动，无有休息。且无衣单犒劳等费。大师等如不畏艰辛，决志苦行，则需具备各项手续，迁移证尤不可丝毫错误，否则不能上户口。凡年老及无劳动力者，或好逸恶劳者，概不安单。此候法喜！
虚云合十。十月十五日
与度轮仁者书
度轮仁者慧照：久疏音候，近惟利生如意为念。兹寄奉近年增刻佛祖道影壹部，存阅留念。并希自利利他为道。珍重。此候法喜！
虚云合十。一九五六年十二月二日
与宽仁居士书
宽仁居士慧照：来信收悉。承惠净资十元，谢甚。每日课佛，期生净土，钦甚慰甚！至希多阅净土法门书籍，受持勿懈。并希努力生产，于政府领导下，积极参加社会建设。此复。珍重。即候 净乐！
虚云合十。一九五八年十月八日
致李任潮（济深）、叶誉虎（恭绰）函
任、誉公大檀越道席：
奉手书，祗悉一是。离京两年，自分衰残之躯，难以晋京奉教，每以为憾。前月，朱长松居士来山述及公等垂致之殷，益觉愧歉。朱居士回京，曾烦其面陈云之不能晋京苦衷，当邀慧誉。佛教协会又将召开扩大会议，再垂函招。公等关心佛教兴革事宜如是之切，云独何能恝然于怀。本应忘身趋前参与一切，以慰缁白诸大德之望。只以云移住云居以来，山寺荒凉，勉力幸建法堂一幢，粗具佛刹规模，四方衲子来住者，已至百余人。于道粮艰难中，大众戮力开田建屋，热心劳动，垦荒已百数十亩，亟求自给。春夏大雨连绵，水冲秧谷毁损殆半，山下多成泽国。在此艰困之下，益谋补救之方。云如一旦离山，大众势必涣然失所。云年来顽躯虽似稍安，但精力已日颓，动转维艰，饮食又减，近日且啜粥延喘，长途舟车已不堪劳。前闻政协会议不久亦将召开，云效力政府之心耿耿，奈因衰病侵寻，不能去京，自愧对政府无可贡献，与诸公言论周旋已无力酬对，至祈婉请政府诸公察谅。佛教中幸有能海法师等诸大德主持及公等之大力匡护，必能光焕佛教之优良传统，开展当来之新猷，云谨拭目乐观厥成。区区私衷，并请转致前途及诸缁白大德。云得权安老病残躯于万一，云居道场不致垂废幸甚。夏中渐热，祗维起居嘉胜不尽，并颂法乐！
衲虚云合十。一九五五年七月三日
致中国佛教协会全体理事函
中国佛教协会全体理事诸公惠鉴：
敬复者，接到中共永修县委会转来协会七月十二日电示，叫云参加八月十六日的全体理事扩大会议。我知道这次会议是盛大、隆重、很有意义的。会议将会在政府的领导和爱护下，必有伟大的成就，好叫全国佛子在毛泽东旗帜下向光明前途迈进。照理云应闻讯就要事先赶到，好亲近诸公，敬陪法席，共策新猷的；可惜自己德薄，无颜出席。云居戒显禅师曾说：“为长老而不能使众生开悟佛性是为盗名；据正位而不能为佛祖恢廓人材是为窃位”，如云已经盗名窃位数十年，佛祖正法眼藏早向我这瞎驴边灭却，何敢妄肆脱离实际的理论呢？加以老病交逼，口讷耳聩，纵使参加盛会，亦无补于法门，并且有累云居，因为本山住僧近百，生产与食住等等问题，多赖我来解决，一旦他去，则众心即离，大好云居，势必再见荒没，就辜负了江西地方政府两年来各方面维持爱护的苦心。这样出席，是一举两失，所以我千思万想，辗转不安，还是不敢从命赴京，这区区苦衷，想诸公定能原谅我的。最后我想，只有派监院慈藏代我赴会，敬聆法诲。他年轻不懂事，只能代云向诸公请安耳。临书神企，伏惟洞察，不一。专复。敬祝
法乐！
贫衲虚云和南，一九五五年七月廿四日
[编后记] 以上书问，录自《虚云老和尚在云居山》一书，而不见于《虚云和尚法汇——书问》。其不录之原因，盖彼多为开示，此则多言人事。故尔见者不多，其利未广。然“道人用心，无不可者”，老人时居云居山，以百岁外高龄，重建祖庭，培植后进，其续佛慧命之苦心，真可谓披肝沥胆者也。因云门事变故，其书问散佚殆尽，今此劫后之作，自宜流布海内，普利有情，而不见流通者，何也？因不揣愚钝，为作是编。原书疏于校雠，错讹实多，本拟出一校记；观其错讹，多为形近或同音致误，皆在径改之例，遂略之。近闻净慧老和尚早有《法汇续编》之编辑，自愧德薄，未及见之。惟愿有条件、有能力之印经处，尽早出版老和尚法汇全集，则是天下佛子之幸也，后学不胜翘盼之至。
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