但求作佛

三界无安，犹如火宅。娑婆业重。对于每位学佛之人，尤其是在家居士。一方面因此色身不自在故。不能完全脱离世间的束缚。不能完全不参与世间法。另以方面，因此妄心，能熏习真如性故。大众都会精进修行。

如何正确面对世间法与佛法？ 若有大智慧，能使世间法与佛法圆融。则是善中之上善也。如果不能圆融呢？末学曾经于此有所困惑。在这里谈谈这我的困惑。希望与各位佛友多多交流。因为毕竟如六祖所说：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。

末学于六年前对佛法产生了信仰。如是一发不可收拾。每日看的是经书。不看书时则是打坐参禅念佛。生活中几乎没有一刻离开过佛法。因此对其它生活中的事，不能很好的顾及。家中父母亲戚常说：“我们不反对你学佛，但你也不可以因为学佛耽搁太多。”老婆虽然也赞同学佛，偶尔还会经常去烧烧香。但也会说：“我也知道学佛的好处，不在乎你贫穷。但现在儿子都两岁了。为儿子想想。你还是抽点时间复习一下专业。这与你念经打坐可以同时进行的。”看到很多同学都是衣锦还乡。谈的都是车子房子。有时不免会去想想自已这几年来的所作所为。不想上同学录聊天。并非因钱财名利而自卑。而是从内心感到与他们失去了共同的话题。因此偶尔会深切寂寞。对家中父母妻儿，亦有一种负疚。

在学佛的同时每每会想：是不是暂且放下念经打坐一段时间。想办法谋点私利。《宝积经》中不是有这样的话：“譬如高原陆地，不生莲花。菩萨亦复如是，于无为中不生佛法。譬如地多淤泥能长莲花，菩萨亦复如是，生死淤泥邪定众生，能长佛法。”按照这种说法，在谋私利的时，虽然不能如现在可以天天念经的坐，也未必不能感受佛法。但另外一个念头又与之交战：千万不要为世间所转。我现在还没有达到游戏神通的境界。因此于佛法必当有所执著，不能舍离。因为我现在还不能完全放下自我，放弃世间五欲。起谋利之意，那就已经为世间法所转了。再说在生活上，我并非有衣食之忧。

两种念头时时交战。如是静心深思。若有所悟。感到：正如《大乘起信论》中所说：佛法的修行中有三种道意：一者显示正义。二者破除邪执。三者分别发趣道向。之所以在两种念头之间不能取舍。是因为没有了起甚深道意。没有深切的感受到佛法的尊贵。尊贵的佛法。其体大，平等不增减，名真如则恒常。是真理故当信奉。其相大具足无量性功德。勤修佛法，本身就已经获得了无量福德。更何须沾染世间蝇头微利，蜗角虚名。其用大，能生一切世间出世间善因果。诚心信奉佛法。才能究竟的济世渡人。让家人乃至众生都获得究竟的利益。而不是世间短暂的利益。由此感到。佛法如此尊贵希有。千万不要再因世事而有所犹疑。

最后想说的一句话就是：尊贵的佛法，值得我们付出全部身心。

南无本师释迦牟尼佛！！！！

人海过客

人各有志

映日荷

呵呵。鱼和熊掌不可兼得的故事。要五欲享受，就不得了脱；要了脱，就要断五欲。也许有人会说，烦恼即菩提，世法不异佛法，但那个是游戏人间的菩萨可以用的，凡夫效仿不的。学佛的次第非常重要，出离心的建立，是修学佛法的第一步。

出世法不碍世法，但初学的人，却真的需要一个好的环境来学习，不然处处是退缘，就非常困难。在家修行证果，是非常难的，退缘太多太强故。所以要有充分的思想准备，求佛菩萨加被，开发大智慧。

南无本师释迦牟尼佛！

一潭浑水

不错,鱼和熊掌不可兼得.既要了办生死大事,又贪恋于世间五欲六尘,这就是像蒸沙成饭那样,是不可能实现的.

但这并不意味着佛弟子可以浑浑噩噩,对着自己的一大堆责任,不闻不问不管.这样学佛,首先家人便不能接受,在社会上也会授人于柄,产生负面影响,觉得佛教是消极的,逃辟责任的.

真正的学佛,在各行各业都能做模范,演好自己的角色,尽到自己的责任,把人事做得圆圆满满,令大家交口称赞,才能起到影响和带动作用.当然,这里所说的圆满不是以拥有多少财富来衡量的.

佛法是心地法门,要在心地上用功,一心办道,对境缘好坏无粘无着,随缘而不攀缘,但尽人事,莫管成败得失.

南无阿弥陀佛

路在脚下。

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[此贴子已经被作者于2005-8-1 17:20:51编辑过]

管住自己

"放下不是不负责任的放弃",说的很好.佛法包括世间法和出世间法.学佛如果今生得不到任何受用.那一定是方法不当.我们在世间生活.不可能没有生活来源.当然要符合正命的做事.因为天上不会掉馅饼.用佛法的观点指导做事.做一切事又不被事所障.事来则应.事去则止.则是处处修时时修.

学佛的人就是要利益别人.身口意对一切众生唯行饶益.就如我们佛教在线的创始人一样.日理万机忘寝废食.为的是无偿给大家提供一个认识佛法学习佛法的地方.他能有多少时间在那里读经念咒呢.他的时间都给了别人.但谁能说他没有在修行呢.学佛的人应该是这样燃烧自己照亮别人.利益他人

但求作佛

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。师兄所言，末学受益非浅。

阿弥陀佛！