当来世诸佛、以光导御人
本觉圆明
当来世诸佛、以光导御人
当谨记，佛陀常寂默、金刚无相光中大自在；齐享无乐之乐、是中极乐、无有何乐过于此乐。以此功德。无量届界大道场教化、令众生乐见随顺。
卧坐立行时刻伸展、端正身心、极乐、现金刚无相光（叫做伸乐明）。有暇就飞速地不转换字句意思看经、看1小段后轻合眼伸乐明。初习自然达时刻清醒透爽明亮无际。久习心如止水又如明镜、圆觉自然了知经中所述一切。
各种光、光从何来：即无穷小微元、物质细微到一定程度如波粒始就是光、等于那个频谱就知道了：本源是无穷小微元本来等于无穷大的大光明。原子弹爆炸即此理但还不算无穷小微元。无穷小微元即永无止境地小、小到无穷小就自然是等于无穷大的大光明。修行就是习会用此、哪也不用就是了。
佛叫金刚心平等心、自性流出。我说无穷小微元本来等于无穷大光明、玲珑透。
身心寂然不动、无法、可得。久习大光明金刚无相光、就自然会达到无所不知、即啥都知道了。全是大光明则无动与不动、一切平等、如寂然不动。是属于超出8识以外、就可了知的光谱景象结构相。哪也不用就是了。8识即眼耳鼻舌身意这6识、第7识潜意识含俗称第6感、第8识圈点太极景观即阿赖耶识（凝神专注态做事、心不二用、或制心一处、就是了）。
人人本觉圆明、本来具足佛如来正法的一切功能、唯以妄想颠倒不能了知：
8识以内的智慧、只能知见描述肉身可感知的光电磁波、物理上都是波粒二相性：同名妄想颠倒。描述这些感知的运动规律、叫相对真理、无数相对真理的总和、就是绝对真理。如下的感知也是无穷小微元组成、则车轮话、如来无所说法：
电：气血流切割地磁场、摩擦生电；
磁：阴阳两极生闭合磁场、电又生磁力场；
波：身心气血流念想等物质运动的规律。
不透明不平等无际的光：任何物质都自然发光、因任何物质由光组成、即由无穷小微元组成。等于哪个频谱、则自然知见哪个频谱的世界观。各种光的频谱不同则时间空间不同、叫做等频谱知见。现代科学已发现光记录任何时空的事件、包括全息拍照技术知晓植物生长的未来事件、有趣的是知道未来的叶片虫洞。
多看看佛如来经、自度渡他都当下习哪也不用。这么好的未曾有经验、得之与友分享法喜，要自明怎样说无诤、如金刚经所说3世无诤之学。最善巧最好。人家要明白不用教、教不明白老师笨。但又不为人师。好友视之仅供交流。接引导至能随经自习就好了。初学常习只见如来、不见众生、为大窍门。 是说学会正眼观、没事则空的训练要领、都空至金刚无相光频谱。则知见什么都是金刚无相光、即只见如来。在这个全频谱态、什么都等无差别、都是由金刚无相光组成、所以不见其余。只为对治初学、妄想颠倒、只见众生、不见如来。而教只知见无量光。最安全。会此、自然无所不知。什么都知见。但还是不提倡久习什么都知见。仍然是自度渡他、以只见如来、不见众生频谱、最善巧。就是金刚无相光、此即如来。
有事办好事、是在其他窄域频谱、必须等于那个窄域频谱、才知见那个频谱自然事相。一般提倡用平常心是道、也就是8识内。正法教传可用5眼6通、其余俗事不许用。
境由心造、看看金刚心的本事：
造化之门。转法华、法华是造佛的主经之一。造佛。经中佛如来放无量光、所作已办。典型的：放无量光、照亮无量无边佛世界、无量光右绕3匝、接引后学成功、欣笑授记必成佛。1念深信法华经、乃至进入塔庙恭敬顶礼散心念佛、佛已授记未来必成佛。一念深信佛如来无量寿（法身事、不是肉身）、于无上正等正觉心、永不退转。
法力无边。祖师禅、世尊和迦叶当下心印、传一切法成功。世尊付嘱迦叶一切法。
境由心造、我佛如来、世界则非世界。如来不去不来、本来如此。一切物质由无穷小微元组成、无穷小微元本来等于无穷大无量光。
此处讲金刚界金刚心。佛如来身语心自然流出。见如来大教王经。
境由心造、其他无量义的解释、已有的资料很多、不再引述。初学注意妄想颠倒不是心。过去现在未来心、了不可得、安心竟。
佛经说：
法无、定法。非法、非非法。法当废尽、何况非法、更当废尽。
戒、1念清净为具足戒；定、定力如山；慧、慧光圆满；解脱、解脱知见。
常乐我净真实善：
尔时世尊、威光赫奕、如融金聚、又如明镜、影畅表里、现大光明、数千百变、
如来正觉、其智无量、无有障碍、能于念顷、住无量亿劫、身及诸根、无有增减、所以者何、如来定慧、究畅无极、于一切法、而得最胜自在故。
世尊预言末法即现今时期、正法转盛、如灯将灭、忽然转明。前20年来、世界高手多预言：公元2000年后、中国万佛济世。圣贤多出。学者当精进。从你我他做起、教化人人随佛如来经、习达佛如来体智。师子接力、集大成正法接力。
千万不要参与诸法分别之诤、是地狱10因习6果报之一。永远如此。佛法无边、一切法、佛如来都知道顿至如来乡正法、非此不取正觉。即无此本事、我不认为我对了。继续学达此。
对谁有此本事、对谁显真实、对谁无此本事、对谁暂不显真实、以免诱人谤法。暂不相应者、都留给未来佛如来去教化、他不急、你千万别急。随缘教化。以便正法流布。从无诤起。说则必果。相信人人都是未来佛如来、都比我聪明、机缘到了自明。总有一天会不了者、也了之。
初学切记：只平常心、极品自家天性、随经尽快彻悟大成。此前、余事不做不参与。
对一切法、天机直指我佛如来真实义：如是说最善巧便捷。悟之笔记之。
相引同习伸展中正、极乐、现大光明。大纲：供参考
1、以佛如来大志愿发菩提心、正身正心正念、当下今生成就无上正等正觉；
2、随经与佛如来平等同在、心印无量光明、极乐顺利无歧路；
3、时刻学佛如来、无量佛光普照圆觉、自然事自然相、如观掌明。
把常乐我净真实善、依大般涅磐经、以电子版搜索之。讲全即可了。百日内、自觉觉他、都以时刻无量光办完。自保且不说、以免不究竟误导后学。切记不面授、相互光谱交参影响、极易不适。
百日后接佛如来笔、写亲身实证经验的教材、只以教材网上发布说法、不面向单个人、只普照无量光说法。
教材发布后、随反馈意见修改、学者交流中知相应最善巧。可说处交流、不可说处删去。以随顺觉性说法。
讲法千万勿诱人谤法、一切过失、为师之过失：一言不和、为师自退、最好。
法无定法、如文殊师利说：若谤我极殊胜正法、无事的、我已转之从地狱出、迅捷入佛世界广土、放无量光办此事、所作已办。以得闻此极殊胜正法故、迅捷成就正觉。正法一见一闻、即成正果、何况汝能多见多闻、必大成无疑。正法布施最善。佛说多少菩萨、以少闻此极殊胜正法故、失此大利。
最上大明行、般若即无量光明、明度无极。起手就习金刚无相光中大自在、时刻伸乐明自达。
一切有为法、都有弊，发现用了哪、就当下转无为。无法。法当废尽、何况非法、更当废尽：
另应知修行中发明的拙法、最好不用。比如强行制止念头、或对治念身想、生疑情等方法、与顿法相比是绕远路、头上安头。佛经都说明白了、时刻伸乐明、至诚恭敬与佛同在、无一切劳什子。就时刻伸乐明、就是时刻与佛如来同在、正念正身正想。则念身想都是大光明。此时自主且极快以无量光做事。就对了。龙女8岁、六祖随经契经心印、摩柯迦叶随佛如来心印。都是时刻大光明得悟。
等如来法身相端坐、如无量寿光明法身威光无际无量寿。
哪也不用、正眼观（法身事、即得知见了。就肉身念身想碍事。）
正眼观、知见观音天书、布施未来佛：发愿如我得此、供养坚行志成正觉者、随念应至；永随弘法正用、辗转流布心印。
随意大小展收、有字无字、有图无图、、、、、、观音天书无穷卷、在在处处、达身中有经、常放光明、照天照地。大道场时观音天书自然展开、布施未来佛。身中有经传道，心印传如来佛法、荷担如来家业。
学佛当成佛如来、无来生的，当下今生成如来、再不来了、是利根学者的大愿。
天以上哪都比这好。五浊恶世、当生出离心、不虐待佛如来、从你我他做起。
佛如来已发明好了如来正法，随经习必成。
科学在发展、法当废尽、又有新正法、如共产主义靠接力实现。正法布施最善、相信正法、相信过去现在未来佛如来更聪明：无量义。
佛圆觉经说：
圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故，菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者，譬如眼根，不自见眼，性自平等，无平等者，众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭，妄功用中，便显差别，若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。
善男子，一切众生从无始来，由妄想我，及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱耽著五欲，若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生，性自劳虑，若复有人劳虑永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在，此名凡夫随顺觉性。
善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入地者随顺觉性。
善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭，譬如有人自断其首，首巳断故，无能断者则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月，一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是，此名菩萨已入地者随顺觉性。
善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。
善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。
善男子，汝等当知，如是众生、已曾供养、如百千万亿恒河沙数诸佛、及大菩萨，植众德本，佛说是人，名为成就一切种智。
尔时世尊、欲重宣此义，而说偈言：
清净慧当知，圆满菩提性。无取亦无证，无菩萨众生。觉与未觉时，渐次有差别。众生为解碍，
菩萨未离觉。入地永寂灭，不住一切相。大觉悉圆满，名为遍随顺。末世诸众生，心不生虚妄。
佛说如是人，现世即菩萨。供养恒沙佛，功德已圆满。虽有多方便，皆名随顺智。
于是威德自在菩萨、在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，承佛圆音，不因修习而得善利。世尊，譬如大城，外有四门，随方来者非止一路，一切菩萨庄严佛国及成菩提，非一方便，唯愿世尊广为我等，宣说一切方便渐次，并修行人总有几种，令此会菩萨，及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时世尊、告威德自在菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能、为诸菩萨、及末世众生、问于如来、知是方便，汝今谛听，当为汝说。时威德自在菩萨、奉教欢喜，及诸大众、默然而听。
善男子，无上妙觉，遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行实无有二，方便随顺其数无量，圆摄所归，循性差别，当有三种。
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他（空明镜像）。
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者、非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离、是诸菩萨、所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提（无量世界大观）。
善男子，若诸菩萨、悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽（敲钟），声出于外，烦恼涅槃、不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那（每1刹那、都刹刹一定无量亿劫、一定、时刻定力如山、慧光圆满、无做作努力相、自然而然）。
善男子，此三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来因此成佛，十方菩萨、种种方便一切同异，皆依如是三种事业，若得圆证，即成圆觉。善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷、随顺修习。
习经心得举例：
现发大愿如下：誓证入一切佛如来知见，依经随顺佛如来觉性、以妙法传与一切有缘、接力教传一切众生，使迅捷达、成等圣贤体智，开示悟入一切佛如来知见，成就无上正等正觉。
下手就习等佛如来、无量光顿超、微尘如来、乘此心开、得无上道。从始至成就、顺利无歧路。
心不平等于无量寿等一切佛如来、是大障碍。正法眼藏、顿悟法门。龙女八岁、六祖不识字、摩柯迦叶等都是正眼观顿悟。只要如来敢怎么说、我就敢怎么做、要学就学最对的：无量寿等佛如来。
哪也不用、只用正眼、为如来、此前的一切世界观、只知道了、知道就了，叫做六合之外、圣人存而不论。
其余妄用功处如：
众生总在窄域频谱求真理、以其假好为目标、盲人骑瞎马、相随入泥坑而不知、忽遇干地、做天堂想、无有是处。可归类为肉身知见。8识内知见、同名妄想颠倒。
入地即入佛世界、法身事。发菩提心、至诚恭敬、专心专念专想喜好的佛世界、无量光现前、即禅中人死神活态、当下就到了。理解成肉身死了才到、学者教学用法拙。
未入地菩萨在稍广域频谱求真理、以其执著稍广域频谱见觉、而不知如来真实义。可归类为飞电磁光力频谱知见、但不知佛世界知见。
入地菩萨、在佛广土域频谱求真理、以其佛广土域频谱见觉、随佛指教开示修习、随顺佛如来真实义。可归类为法身佛世界知见、在其中习随顺一切佛如来觉性。一般未自建佛世界。叫因地觉行。
当下手就如无量寿经所述、乘佛如来威神力、把一切佛世界看遍、带佛如来加持华去遍一切佛世界、供养一切佛如来。集诸佛世界殊胜高明处、优选后随缘发（如48）大愿、自建佛世界、非此不取正觉。在佛世界放无量光自度渡他、教化因地觉行、随顺佛如来觉性。自建佛世界、可以无量寿经、药师琉璃光如来本愿经、法华经、反复平等佛如来身语心诸法印、平等心印建成。即经中佛如来示现的一切、学者放无量光照做。久习自明。
般若波罗蜜多经
若菩萨摩诃萨。欲得过去未来现在一切如来应正等觉所有功德。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲能遍到有为无为诸法彼岸。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲穷过去未来现在诸法真如法界法性无生实际。应学般若波罗蜜多。
诸菩萨摩诃萨。菩提心无间。入金刚喻定。得一切相智。成就佛十力。四无所畏。四无碍解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法等无量无边不可思议殊胜功德。尔时成就无障无碍解脱佛眼。诸菩萨摩诃萨。由得如是清净佛眼。超过一切声闻独觉智慧境界。无所不见。无所不闻。无所不觉。无所不识。于一切法见一切相。舍利子。是为菩萨摩诃萨得净佛眼。舍利子。诸菩萨摩诃萨。要得无上正等菩提乃得如是清净佛眼
舍利子。若菩萨摩诃萨。欲得如是清净五眼。当勤修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故。舍利子。如是六种波罗蜜多。总摄一切清净善法。谓声闻善法。独觉善法。菩萨善法。如来善法。舍利子。若正问言。何法能摄一切善法。应正答言。甚深般若波罗蜜多。何以故。舍利子。甚深般若波罗蜜多是诸善法。生母。养母。能生能养布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多及五眼等无量无边不可思议胜功德故。舍利子。若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼。当学般若波罗蜜多。舍利子。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。当学如是清净五眼。舍利子。若菩萨摩诃萨能学如是清净五眼。定得无上正等菩提
卧坐立行时刻伸展、端正身心、极乐、现金刚无相光；时刻神力极乐光明。有暇就飞速地不转换字句意思看经、看1小段后轻合眼现成就是：神力极乐光明自增。初习自然达时刻清醒透爽明亮无际。久习心如止水又如明镜、圆觉自然了知经中所述一切。
