达大圆觉、解脱知见。彻悟圆觉
自性、本来自在、在凡不减、在圣不增；学会哪也不用、永不
妄想颠倒、就是了。开示悟入佛如来一切平等知见：生死涅磐、犹如昨梦。见圆觉经。
生死对治法有涅磐解脱、都是阶段法。
讲法要全：戒定慧、解脱、解脱知见。是全法。
看任何经、初学都不会正眼观。为此介绍正眼观看经的入门经验。
法门无量、会正眼观看经后、应该能自选路。所以我总不说选路事。这是一大批人入门的经验、悟后自选路实在是五花八门；没有确定的路。仅佛门大的教法著名的分为：禅宗、
净土、密宗。
还有道家、易学。。。无数的大高手。
当然、世尊说五大无量寿佛如来、
智慧最为殊胜；一切法皆为佛如来正法。
修行应时刻伸乐明
诸善奉行、诸恶莫作、自净其意、为诸佛所教。
1、时刻伸展中正、极乐、现大光明（以下简称伸乐明）。
2、时刻唇齿舌轻合、会阴区内吸上提、小腹十面八方内吸。
3、必须时刻出飞天上浮力、行路潇洒飘逸似飞、坐禅更飘逸、空明无际、直至仅大光明。
正法训练: 即做一切事的法、都符合伸乐明。
卧坐立行、时刻伸乐明、自然出神力、令更伸乐明、良性永循环、以此、是基本功。再学古今一切法、则顺利无歧路。
最初15天、每天大时段训练,掌握卧坐立行的、伸乐明基本功，达在
日常生活、和一切体智训炼中、都符合伸乐明。干什么就做好什么、凝神专注、心不二用、时刻伸展中正；双脚平行、双肩平展、即不要一肩高一肩低；经常面对明镜观察自己、令貌端神和、双唇等宽轻合、平软舒适自然，舌头圆软轻接上腭、巧舌（即小舌头）悬垂如珠津润满口；心胸广大开朗豁达、熙怡快乐、面含笑意、双眉舒展、神采飞扬、双眼圆睁、如孩童般明亮似漆、又深不可测，目光望远；全身洋溢祥和之气。以上哪都做对了，则闭眼即明亮无际，如明镜中去掉万物、叫做“现大光明”。习此后身姿不正、会产生倦痛的感觉。应时刻伸乐明。炼到做（一般）事总不累、且青春活力日增、自然时刻伸乐明、就是基本做对了。
最初15天原地学假走、只学前后动腿、飘逸全身同时移动、基本功飞天、伸乐明。半个月时刻炼。
耳内无声学好、见下述。原地学膝不向外动、直接向前走路、脚尖下压、不上翻脚尖走路。原地学假走。别真走、真走则学不会的。学会脚膝进退、无丝毫多余动作。即不要乱晃脚膝。注意双脚平行。谁都得每天2学时、专门连着炼伸乐明1个月以上、才有点样子，否则都不自然的。当下知见大光明、因为他历史上伸乐明较好。当下找不到大光明、因为他历史上伸乐明较差。
问：现光明的事一直契不进去，找不着感觉，内心似乎有点怀疑自己，因为从来没有此经历，是不是应该配合观想？如果是，那应该观想些什么呢？
答：学会此“巧作业飞天法”如下：
先发个大愿：愿我
成就、佛如来无上正等正觉时、聚则成形、光明法身、
化身、一切身、光焰巍巍、如
阿弥陀佛；散则无相、如金刚无相光。以此体智。自觉觉他。同成无上正等正觉、顺利无歧路。时刻端身正念正行、以此无量光教化无际。
大愿、法身、
化身、广土、是自动配套的。一切平等自在、又缺一不可。以下学假想飞天法、完全是假装的心法：
1、一切（包括念身想）我都全会具足、即心容尽一切：郁单、横揽、金刚心、玲珑透、无极而太极。从最好到最坏的、都是无穷小微元组成、都等于无穷大无量光明。以此具足一切。没有对错。
2、以上的一切都带足无遗漏、心假想一切身打成一片飞天。飞一段定一会、再往上飞、再飞一段定一会、带天宫一起飞一段定一会、深心观看一切身：如紫磨金身、通体透明、如啤酒水色光。再飞一段定一会：深心观想师子座、莲华台、紫磨金身、身带大佛光明轮、头上大宝伞幢幡、都是紫磨金色。随意再飞天无际。
3、每天实习之。有暇就习此。
烦恼即菩提。会此就是了。不会此学会就是了。举一反三。学习目的是、顺利知见金刚无相光。就可以了、则不再习此。
学会卧坐立行、伸乐明基本功：
1、卧：每天临睡临起床必习。仰卧床上不要枕头，伸展中正，双脚平行，先膝脚并拢（注意双膝间无缝）曲伸腿运动、再肩膝脚等宽曲伸腿运动（大多数人膝宽大于脚宽是错的胯痛有害）、则易达双脚自然平行。再伸懒腰般伸展全身、闭眼想象：飞升至无际的虚空、或无身心的存在、只知道威光无际，极乐。双手食指或手心轻触耳、习至耳内即体内无声、威光无际；总没声就好了、以后状态不好时、记得检查耳内即体内无声。此态即哪也不用、伸乐明。
2、 一字步：每天至少习三次。双脚一前一后踏于一直线上，脚相距一尺左右；两脚跟始终离地，如踏跷跷板，学会一动则以走腰、带动全身齐动、全身平移似飞、即全身一体如筷子般伸直、向前移至脚尖、向后移至脚跟。不要向前伸脖、腿不要弯不用力、随全身齐移。站不稳者可手轻摸物。全身总是向天伸展、出上浮力、达全身轻快、骨节全开、如婴儿才妙。初学先后背贴墙、学向后移则头背臀、腿肚、脚跟均同时轻触墙；再面朝墙、手伸展柔软、轻扶墙以防碰脸，学向前移、则面胸胯膝脚尖、均似要同时轻触墙了。全身动则齐动如飞、似先动腰、不先动腿膝或头肩、哪都没用力、身体上各处动作最简单、无多余动作、齐飞最对。
3、18岁以上、且必须经上述训练、已达极伸乐明，才可加习坐禅。否则决不可坐禅。坐禅时段应2分钟、4分钟、10分钟、20分钟递增。习禅舒展双手、掌心朝天放膝上（臂肱二头肌总朝前、高手加头手脚五心朝天、即双盘腿——伸乐明以此姿势、能随意知见极亮的光谱法身、才可以习此姿势。没此神力、应先学些简单的姿势、否则有害）易达清净。一禅念住，念不住者决不可呆坐（即是假装坐禅）、禅中绝不许有肉身心类感触知见、习的不是禅、只知见透明威光无际最对。
4、时刻伸乐明随时习：双脚、膝并拢，膝不过脚尖、头腰端直、出飞天上浮力后、蹲下起立（脚、膝、胯、头呈直角、才会出飞天上浮力。高手可习马步、注意脚平行、脚膝肩等宽）；或轻盈跳跃、找出哪重滞、以伸展那纠之；全身伸展后仰、手上举向后仰伸、向左向右旋腰至极限。
日常经验：
饮食清淡合理搭配营养；每天至少一斤绿叶青菜佐餐、以防血液不正常；常食山西米醋、以解方便食品中易含的、碱类防腐剂；每周食一次炒圆葱芝麻酱、以防缺钙(若教友自酌：每周食一口生的、嚼碎的、新鲜带壳的西瓜籽、香瓜籽、老黄瓜籽也可；从菜籽店买的防其拌了农药、不要误食一定问清楚）；习此后皮肤呼吸大开、耗氧量极大、居室总要开门窗
流通空气、以免面色苍白；出现不快乐的心绪、必须立即警觉、以好心情、改掉此类胡乱做事、或胡思乱想、心胸狭隘习气；以免头心身不适。初学者必须貌端神和、面对明镜反复训炼、达自然形似伸展中正、意似快乐坦荡、一定要以此训炼、时刻增强神奇自然的飞电磁光神力、注意无此神力、所学非所教、当找出不伸乐明的错处纠之。强制性纠正内八字（会腰脊痛）或外八字脚（会心窝堵）、走路时定止时、踩直线上、看住双脚轴心平行、久习后错则自知、应立刻纠正之。纠正膝比脚宽或窄的习气（会胯痛）、纠正肩背不伸展、身姿不中正的习气（会肩背痛）。纠正心情紧张不乐的习气（会心窝堵）。以上习气使炼者、身发俗臭疲累、应清香不累、更精神才对。
以上伸乐明、仅作为任何类正法
修行的基本功、其它随经习中要求：照古经中所述实证真修。悟后自选路。
本学如语文算术无门无派。以下为立志随任何古经实证真修、大成等圣贤体智者启蒙：
只启蒙到最慢100天内、必须学会看经的一种方法；再随经实证真修。怎么修、经中都说了。照做就是了。《佛祖最后教诲经》说：我的教诲、就是你们的
老师。
看经的方法、也仅是无量方法之一、不做决定说。如语文算术有无穷种学习方法。随个人喜好自酌。
1、时刻端正身心、极乐、现大光明。这样
修行比较顺利。
2、必须发大愿，以大光明自觉、觉他。利益一切有情。否则无法知见大光明。
3、看经不要打
妄想、不转换字句意思、拿一本经就看、时刻端正全身、比看小说还快往下看。看一小段。轻合眼或闭眼（有人会睁眼）——就是大光明。学会这个最对。除此大光明、不是经、经就是大光明；久习后、经中说的天上景观、都能知见、记住看经前后、一定是大光明。最对。叫正眼观。
4、自己实证总结出时刻：伸乐明。随经照习正眼观。必集大成。
5、随经、验证：必须集大成后再度人、此前自度、以免错指路。
6、认为自己总打
妄想、就每天多练习假想飞天、觉得假装飞起来了、就是大光明了。这是目的。学会这个最简捷。
最重要是随经学。多看经、经放之4海而皆准、不合此不叫经；自己理解的一切知识、不存对错概念、明天的最对最好。
时刻端身正念正行、极乐、生活工作中、要时时刻刻、如实观照大光明。
千万别关照些——暗昧、昏沉、散乱、都来自与上述相反的习惯。觉出当下就纠正、并永不再犯。太散漫学不了道。且给世人看最坏的榜样、误导世人以为学道就这样、从当下作起。
要多看经、发大愿、随经下真的功夫、
大藏经打开顺序看。初中的文化就可以：严格的身心寂然不动、久学达诸经通达；是必然的。得大法喜、并不难。这是古今大批人证明了的。
不要总打
妄想、日常或看经的过程中不要总冒出疑问、是经中说的
众生总问：此空中华、何时复结空果（这个假设的花、什么时候能结出假设的果子来）。经就是以大光明知见、描述大光明知见。即佛如来以此的觉悟知见。除此而外、别无他途可以了知。知见和知见的事物、都是4大（地水火风4种元素）假合组成。因又都是大光明组成。大光明总不变、所以说为真；别的状态即光谱总变、所以说假合。
《
金刚经》佛说：佛有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；经或佛只有一大事：教
众生会佛的知见。这5眼都是要当下就大光明、就当下能学会的。学佛只有当下、无法、最对、没有其他任何方法。最善巧。或六通都是
佛教、自己看经、不展开讲。
佛说
众生本来就有此功能、身心寂然不动、哪也不用、就是大光明知见了、用大光明就会大光明知见了。不用总不会；并且就是因为总用——
妄想颠倒、而不可能知道。连一点也不会知道的。
不会正眼观、就反复训练以上伸乐明自达。会正眼观就往下看。以下或看经必须都是正眼观。
其他话都是
妄想颠倒、不助长此习。自己做到不问不答。最好。因聪明人看到以上说、早去看经取乐去了。
随经下真的功夫、依据如《
阿弥陀佛经》、按要求做：时刻端身正念正行。极乐。自然大光明。
佛度一切、佛经教：不存对错分别、下手就度尽一切、直达佛如来知见。这个叫无法。可得。
其他法要学全法：
有为法对无为法（跟中国用词意义不同）；
无常、无我、剧苦（
世间法劝化出离），对常乐我净真实善（出
世间、佛如来法身、如实如是）；
戒、定、慧、解脱、解脱知见，对无戒具足戒、一定无量亿劫、无量世界大观、
佛法现前、本来无所不知、无所不晓。唯以
妄想颠倒、不能了知。
无量无边
法门、佛如来都无、空、过者。见
金刚经。但都不如按
金刚经所教：以无为法达、当下大光明、最善巧方便。
注意初学不要解释经、随经不转换字句意思、只相应心印、进步最快。所有经、有这种伏藏——佛如来心印。此为学经第1常识。但千万别贪着此说、边看边找、找到大喜、找不到来气、都是极错的过程。必须有、但不生喜、而是自然极乐、不好讲了。总是大光明、你找到的状态就对、不是大光明、千万别当宝贝。是大光明、也明天更美好、最对。
自学随经注意：只习只学如来行、第11禅祖师禅如来禅。最安全。就是时刻放无量光。在习佛如来正法中、总会不小心误入了1——10禅、是极不安全的、设指路牌；告诉后学、如何当下顿超、别让这些频谱套住。
时刻伸乐明；自然时刻金刚无相光中大自在。明天更美好。昨天的多好也顿超。无上、正等正觉。
又对任何法都不分别、学任何法都是先放无量光、当下心印具足其全法、正眼观了然其物理意义、或了然其无极而太极的运化规律、再放无量光；如正法眼藏顿悟
法门、学一切法都以此、是法无分高下、万法通达直达佛如来乡。无此本事不是学佛如来、学的是非佛如来。以佛如来威神力治学、平等心印佛如来（自有如是大降伏大势力）。一切万法、一见一闻即成正果、何况能多见多闻、集大成无疑。注意是万法直达金刚无相光、不是被万法套住出不来、度人反被魔度了、大戒。心印
文殊师利降伏魔军3昧立解。
自学初学、最好远离不是佛如来经的杂文。尤其别学不究竟的阶段法。随佛如来经习、下手就是：随顺佛如来放无量光、你照放无量光、顺利无歧路、时刻伸乐明、自然时刻金刚无相光中大自在、当信乐吉祥。
猜谜玩吧：打2个字。道士腰中两点玉、和尚脚下一条巾、就是平常两个字、难为天下读书人。把最简单的东西、讲成最绕人的猜谜玩（猜着了不跟你玩了、再去让下一个猜、才最好玩。参与者齐乐、谁先告诉别人谜底、全体齐喝住口）。古今大多名
修行者大略戏此。特征是找各种借口交流1——10禅怎么进去、不说1——11禅超禅、即祖师禅如来禅；戒\定\慧\解脱\解脱知见\成佛如来、不讲佛如来全法、都告诉别人下辈子事。这是最大的倒引者、善不善法。
随经学佛如来容尽全法。放无量光、心印平等佛如来、广土自度渡他。放广长舌讲经说法、无量光右旋、照亮无量佛如来广土、接力教化。直达自建广土自度渡他，度毕。入金刚无相光。学法就学全法、则条条大道直达佛如来乡。3世无诤治学（有诤的原因：必有偏执法不全者、远离此类人，是经中说地狱10因习6果报之类习气。无诤者只教人从哪都当下直达佛如来乡全法、有诤者扎堆胡扯从哪都不能当下达、以此为判据何谓有诤）。诸佛如来齐放无量光办事、以广土所作已办。过去现在未来佛如来、以此、自然时刻金刚无相光中大自在、齐享极乐、无有何乐过于此乐。时刻伸乐明、随经实证、先把自己度了、再正法渡他。皆大欢喜。
过去现在未来佛如来、本来永在乐此习。法身事。人人是未来佛如来、当明乐此习。不要找任何借口、都是胡扯
妄想颠倒。无始以来唯以
妄想颠倒、不能了知：未来佛如来本等佛如来。乐此习就是了。初学法身事。久学不分别、一切身打成一片。
空明镜像、一定无量亿劫、无量世界大观、3法顿渐修、3世10方如来路；唯除顿觉人、并法不随顺（此2类人本来就会顿觉、或不用学任何法）。无法、可得、归无所得。圆觉经、佛说一切法都是佛如来正法、无有分别本来当下、一一处一切处、直达本等佛如来金刚无相光。无穷小微元等于无穷大无量光明。啥都是以无穷小微元组成。哪也不用就知道了。
涅磐经：出
世间法即：佛如来法身、常乐我净真实善。本来自在具足、不生不灭。无始以来久已
成就。其他类不能具足如上7事。有住
菩萨真实善不善（讲法不全、住在半截法或阶段法中、津津乐道交流、随顺
众生觉性乐小法、为善不善）。
世间法：无常无我剧苦。当以出
世间法出离、如救头燃。
人身难得今已得、
佛法难遇今正遇、、、、、、
随经一见一闻、心身踊跃、习之即当下找到真东西、发自内
心地感应生大喜乐、不断出未曾有好效验、则当下就比干什么事都积极、把精勤地永习正法、做为本生第一大事；此类学者自具：上士闻道、勤而行之的较顺条件。 此类人应立志最慢三年内、
成就等圣贤体智。为此要如最用功的高考生一般、以无为法精勤训炼、以正眼观博览经典、无为法之一即以伸乐明训炼、至做任何事都达哪都对了；随经正眼观即：初学或三年内、只大时段知见极亮或无际的威光、久学或三年后达无所不知、随意知见无量顺逆流时空大观（勿滥用对习者有害、但久学不会此、所学不是道、经中总见这些时空大观的指路牌、不用正眼观看不了经、所以正眼观又叫慧剑、断经或断人劣根习气为正用、必须学会、否则无法教学真东西、等圣贤体智的教学、真东西都是以此）。
以此的物理意义是：哪也不用、就是以哪都对了、在自然只用无穷小微元了、方法和目的、都是时刻伸乐明最安全。闭眼如明镜中去掉万物就是了。一一一切由无穷小微元组成、我也是。此即一切的本源、只习以此、一切平等一切现成、又永无止境的知见、只在此频谱成立。从中国古人的：玉雕玲珑透；埃及古人的：金字塔；西方古人的：琉璃沙漏计时器等；较易从形象上理解——此万物本源变又不变的造化——光谱景象结构相。
正法训炼：学会达哪都对了、又哪也不用、自然时刻伸乐明、威光无际。
卧：临睡（腰翘起、易达全身伸展、脚平行、出神力）临起床、必须达如极乐飞天、极亮无际、无身心的感觉只知见威光无际一切平等于此频谱、哪也不用自然达；必须达丹田力极大、自然舒适、双脚平行。初学必须学会：双手食指或手心轻触耳、习至耳内即体内无声、威光无际。普通人双耳漏真气、以此法用此真气、形成闭环、来强力疏通体内气血运行。习至耳内无声、威光无际、叫无边身、则哪里都是我的身家宝贝、无内无外、无漏或不漏、如共产主义没有偷的概念。时习之。胎儿即时刻自然习此、而自强不息。头区不适者习此、至耳内无声立解。
行：必须达双脚平行、全身一体齐动平移如飞。卧坐立行：塌腰、全身伸展、脚平行、易达飞电磁光力如泉涌、大自在、不断自然而然、增强神力。达此、才是可坐禅的种子。坐禅做事都必须遵经所教、达无过失体智。经中都说了、照做。
未达此前、人们坐禅做事、是在等同于坑害自己，从开始坐禅做事、就不适硬撑着、直撑到哪都不适、实在坚持不住了、高兴地告诉别人：自己每天能坐禅做事的时段、又更长了，不知是害自己的本事更大了。此类民风常俗类错误、最好不遇。世界观的转变、是根本的转变、有此俗者、最顺最好是：自己教自己从善如流、远离此俗。时刻好习惯成自然做事、则时刻舒适极乐、干什么都不许累、累则那个事先别做、如必须总做、则尽快发明出、学会做此类事的正法。初学一定要用想象飞天、找到真觉如飞天、再以此神力、大时段训练一字步、全身平移找到飞电磁光力；久学只学经中所述正法、自然会但不许追求或主动学做特异功能（只做随经实证正用。不会5眼6通看不了经、经中总讲这些东西的知见、信与不信都是迷信，佛如来只教佛如来知见、没有别的事、唯此1大事、当信乐吉祥）、绝不给俗人示现此类功能、以此利诱来的不是学者、而是挖宝的贪者。学真觉如在佛世界、如无量寿经，教学者万缘放下：无始无终时空的一切、与己无关的都放下、有关的都收回、大开大合、大开无穷大无外、大合无穷小无内。当下发心
成就无上正等正觉、以宏愿想往等于即得见此频谱、凝神专注、心念一切大光明如来（如来即禅定中、定慧两足态、勿忘勿助、跟住无穷小微元、本来自具、哪也不用、就可知见的无际大光明）即进入此、最为殊胜的、
阿弥陀佛广土频谱、学会此频谱应知应会的一切正法（随经中：身、心、性、法、都空至大光明；四空态。即人死神活态习此、极易得清净、无为而治）、自然紫磨金光广土频谱、无际大自在（禅定中的一刹那、等于容尽无量亿劫时空、大圆觉彻悟知见）。照正等于所知见的一切、做一个等同的、学者自己的广土频谱、无始无终时空中、一切与己有关的一切、用同样的方法：发心、宏愿、等于即进入此频谱、学会此频谱应知应会的、一切正法。以此正法、度己度一切、达理想境地、学会大成等圣贤体智。学者真的以正眼观做来、必知其最为便捷殊胜。如东方药师琉璃光如来本愿经、教学的也是以正眼观做来的、一切现成的琉璃光广土频谱。有用即：伟大理想以此习、必达等圣贤体智。必然是顺利无歧路。无用即：俗人事理、俗人习、必达等俗人体智。必然是歧路无顺利。
初习伸乐明训炼、全身似婴儿般骨节全开、必须迅速学会飞电磁光力、时刻伸展中正心情快乐、至飞电磁光力不断加强、以此力做一切事、而不再使蛮力、以免骨节像散架一般疲倦疼痛。原本骨节有已粘结处者、初习骨节全开后、有几天感觉脖、腰、脚、骨节、痛酸痒属正常、仅学会飞天上浮力做事、当下就好了。此类人当知、此处过去、久习了不伸乐明、致有此弊。
大多数人不积极学：好习惯成自然；但学用高招、对治坏习惯导致的坏效果，特积极，无有是处。此类人多有，则古今经典中、易多有此类无用的常识。
无形无意为真意。学者以无所求、习正法最对、治病有奇效；心存治病、所求大错、导致真气久攻病灶处、成为极讨厌的人；切记：不发心
成就等圣贤体智、修习善法、是名魔业。必须立志
成就等圣贤体智。以此习必达。一定要有此伟大的理想、才能
成就伟大的巨匠。
加强好习惯成自然、从伸乐明的最简单最基本训练、易达无过失体智，则俗人纠偏常识、大多对自己无用。人人以日习好习惯成自然、以威光运动全频谱、了然全频谱，包括全频谱中的一切，一切人、都按伸乐明训炼、随经习则无弊。记住不当救世主、不为人发功治病、而只以文字教学伸乐明、随经习以免误导。无身心的凉麻胀热痛或浊气（真气类属飞电磁光力不断加强无际）类感触最好最对：则俗人纠偏常识大多无用。
这是大批自学者、会100天能随经习、亲身经验的描述。祝学者以此随经习、集大成等圣贤体智。一切贤圣、以无为法
成就、而有差别。无为法、即哪都对了、达日习是无过失体智。不是伸乐明的俗习首当弃之、君子坦荡荡、小人常戚戚。以此学会做君子、君子以此习修得无量
福德功德。情殷意切！共勉之。
佛如来任何一句话、一段话、一本经；以无量光心印、随此经入佛如来在在处处无量光、则此无量光就是佛如来全法。经中都藏有心印佛如来神力。心等佛如来、时刻伸乐明相应法身。
哪也不用：楞严经讲、理则顿悟、理运无量光则顿悟。六根互用、只用眼耳鼻舌身意功能的本源光、就对了。
众生下手学佛最根本处：不要
妄想颠倒。当下伸乐明、身心寂然不动、大光明现。如是以大光明、乃超一切10信、10住、10行、10回向、慈悲喜舍、15地、等觉圆明、入于如来、妙庄严海。归无所得：本来自在。
佛如来一切具足自在。具足是从哪都能顿至如来乡、自在就是不去不来、本来就在如来乡。就是时刻无量光就是了。
法无定法：学会了万缘放下、不再用飞跳的心法、以免飞没了。总有
烦恼、就用
烦恼即菩提法、什么都带上、必须用飞跳的心法、否则无有出期。带
烦恼不可能飞没了的。都安全。
最对都是无法、可得。归无所得。金刚无相光中大自在。如来本来自在。不假作为最对。一切现成最好。
万缘放下再用飞天法、就会真飞（一般不许、身及诸根、无有增减、最好）、禅定前心法必须确定出定时段、到点就回来了。友人出此笑话不得不讲。否则不安全。
法讲到这无度与不度。
烦恼即菩提、10地
菩萨以上实证者的知见，在宣布没有能套住他的频谱、一切频谱都出入自在极美好。即菩提就是：什么都是本来是菩提。本来清净、没过程。
菩提
自性不增不减、正觉、如来、本来、现成。无穷小微元本来等于无穷大光明。一切由无穷小微元组成。无始以来、窄域频谱各频谱不搭界；全频谱（或窄域频谱就是无穷小微元本来等于无穷大光明）又本来以无量光打成一片、通达
无碍。
为什么讲万缘放下，又讲一切具足？
1、是2种不同的方法：10地
菩萨以上都得会、万法通达
菩萨万行。
2、无为容易入门者、就从万缘放下、哪也不用入手、达大光明现。无法、不学任何法、法当废尽。
3、有为天生就会的人、又讲一切具足：即念身想时刻如影随形的人、即自己说了不算、总有念身想的人；从有念身想就用念身想入手、就学假想飞天法、也是顿法。假想飞天的目的是、即刻达大光明现、不比无为慢。他有念身想、他也飞不没、很安全。
举例如：
念佛、念无所念、达
阿弥陀佛大光明现；想药师琉璃光如来、达药师琉璃光如来大光明现、身点灯身无际如燃灯古佛；身无际弥勒未来佛大光明现；都是不分别诸法、下手就废法、直接现大光明、直达佛如来乡。
5、总习佛如来光明法身大光明、时刻伸乐明就是了。这个是真我、以此真我、佛如来神力、了果又了因，善巧方便顺利无歧路。法当废尽、无法、本来自在。
6、多少学者总跟假我肉团子玩、玩得因果纠缠、顺利无、全是歧路。法当费劲。为此类学者、发明巧作业飞天法。理运无量光无际、飞天自在。达本来自在。则自然废掉此法。
以下以正眼观、能当下知见世尊真珠、就往下学；若暂时不会、就先学以上的伸乐明随经习。
世尊示随色摩尼珠、问五方天王，此珠而作何色。时五方天王互说异色。世尊藏珠，复抬手曰：“此珠作何色？”天王曰：“佛手中无珠，何处有色。”世尊曰：“汝何迷倒之甚！吾将世珠示之，便强说有青黄赤白色。吾将真珠示之，便总不知。”时五方天王悉自悟道。
实证知道（正眼观）真珠这个秘密了。就随以下经学：
看任何经都可上各种网站、经多得是。
http://www.fodian.net
佛典宝库
佛教藏经
大 藏 经（大正藏）
08. 密教部
0882 18 P0341 佛说一切如来真实摄
大乘现证三昧大教王经(30卷)〖宋 施护等译〗
0883 18 P0446 佛说秘密三昧大教王经(4卷)〖宋 施护等译〗
0884 18 P0463 佛说秘密相经(3卷)〖宋 施护等译〗
0885 18 P0469 佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经(7卷)〖宋 施护译〗
无法，如来。当下心印、如来身心寂然不动、随经身语心（意）平等印。如来现什么你现什么。
以下仅为利根、正眼观随经习指南：
1、亲证修习的指导思想、此段完全引佛经如下：
威神诸光明、现在佛示现。
当来世诸佛、以光导御人。
诸佛方便说 此大明最上
一切法无二 清净光明相
是故此相应 依法常所作
此诸佛所说 最上大明行
越此者愚痴 不得上成就
尔时一切如来。亦各称赞彼诸菩萨作如是言
善哉菩萨摩诃萨 善哉菩提大主宰
善哉菩提大妙音 善哉菩提大最上
诸佛自在吉祥尊 菩提金刚亲教师
了一切想皆如幻 即成即坏诸所作
若了罪法非有罪 于其福果亦复然
若了罪福二俱非 彼得趣向菩提行
非彼语言为所依 即得一切无所坏
所有恶趣非所生 彼大菩提不难得
彼先所作罪业因 此恶果报名地狱
若彼地狱生无生 此地狱果无所得
所有无数诸法印 安住菩提大金刚
最上离取正了知 无边众生相应住
离取非取一切业 彼诸所作非主宰
彼正所作大成就 一切事业皆平等
2、当下发心成就无上正等正觉（就是大愿之一）
佛说：不发菩提心、修习善法、是名魔业。大戒。
大愿、法身、佛如来世界、是配套的；想知家中事、当作自家人。（不发大愿、无法知见如下正眼观知见、呵呵；别闹笑话：颇有初学总问、我怎么看不见、呵呵你招笑去吧。还有时刻伸乐明、必须做到。）
3、正法眼藏、顿悟法门
涅磐妙心、以心传心、以心印心、祖祖联芳、流传不绝。
一切佛如来无量无边所有无数诸法印、身心寂然不动、正眼观、当下平等相应菩提心印。了然即出、入金刚无相光中大自在。
无上即永无止境治学、昨天的知见都是垃圾、明天更美好。金刚无相光、也是明天更美好、不进步错了、进步继续习大光明。
正眼观、随等于佛如来的一切古经、不转化字句、当下心印；必须当下、开示悟入、经中所述一切。就是知道了、知道有如实世界观、明其物理意义：就是光谱事项、等于那个频谱、就知道了。知道就了。不存对错分别（当知这是你自己的理解、明天的最对）。未等于佛如来前、佛说所有都是妄想颠倒、唯以妄想颠倒、不能了知佛智少分。大戒。
4、要学就学最对的
既然未等于佛如来之前、都是妄想颠倒、下手就学最对的；不会就装像、装装就像了。不学总不会。
装像就装法身样：伸乐明。照习、学会卧坐立行。这是出佛如来神力的基本功、由此神力具足、知见经中如实说、如是知见。久习当下心印、永无止境、自明极复杂、言语道断。接引后学、能正眼观一切经、就好。
5、后学接笔
给万法参遍的后学、多说一些古今一切经典（佛如来法为经、放之四海而皆准、后学往往先把他看的经解释成——放之四海而皆不准、再狠批之。以此娱乐佛如来。自戒：我当不犯此类错。但一切法为佛法、言论自由、由他讲。免诤。相信他是未来佛如来，都比我聪明。科学类为典、人类知识的总和、站在巨匠肩膀、攀登科学高峰；人人都是佛如来、佛如来都是科学家、人类体智不可限量）。以便后学接笔。后学都比我聪明。越后学越有福、他们必有新发明、更便捷入门法、远胜前人瞎折腾；明此、他不急我更不急。皆大欢喜。
6、依法不依人
如学语文算术。无门无派。随经学、悟后自选路。
随经最好是大藏经、飞速阅读、正眼观法心印得正觉、最慢二年经典参遍（再加习易经、道德经、这2个经古文太难、放后边、下手就正眼观、就好学了）。再随所好、术业有专精、把自己培养成治学严谨的学者、做各行业有用之才。不虐待自己、不虐待别人、从你我他做起。当下时刻伸乐明、飞天法。4个如来最上秘密经、见上述。下手就飞天、天上那儿最好。手印是法身、最好别用肉身比画。身心寂然不动、是心印基本功。就是正眼观大光明。若总在大光明中一无所见、时刻就是无际大光明。就对了。
知道了、世界观知道就了。佛经说的世界观：甲、非甲、非非甲。都是此类。叫法无、定法。无量义。世界观就是正眼观。经中描述正眼观、如实如是。惊叹其驾御语言的能力超人。
随经所有老师都得放下、包括我佛如来。原因是初学还不懂真实义、你用他的东西不放、实际是你自己理解的东西、极误人的。全放下。大成了平等。
未死之时当死一般、如救头燃、别跟百年后黄土玩、迎风扬尘迷自眼、迷字眼。。。。
纯情坠狱、纯想飞天、无想想、跟佛如来玩；不跟肉团子玩。
通篇讲的是经过大批人、严格模拟实验、只以文字自学、发布在这的、是最差的人的真实经验。则以此文字自学、谁都行。修行是习出来的。最差的人都属有为学者、念身想中瞎折腾、直至学会：下手就学伸乐明飞天法。顺利无歧路。此类人大多心不快乐、以此学会：上天想好事、下界保平安。主要是学会以假想飞天法换频谱、某些频谱总是那种东西、无有出期、不要肉团子一切身做功夫、清净法身。不是极亮就伸乐明飞天，就是了、当下。
一切经中讲的都做到了、就往下作。最好的学者、就是当下如实正眼观知见一切经中所述、又明天更美好。
正眼观那4个经、多位光明佛法身在示现、手印不同又有相同。跟住学吧、每个佛如来金刚菩萨、都是来回换化、如来自心流出生出、不分别又认得。跟佛如来习平等身语心印之一、平等心印最好学。
佛如来聚会多多益善、经中、佛如来全来聚会了、心法不分别、无量佛如来齐至、当下心印了然。最高明。
这几个经、讲佛如来一切身语心印、一切印；要求身语心相应、等于一切佛如来平等印。经中说相应此一切印、当下成就佛如来一切种智、究竟坚固。
是平等心印、跟住法身学一切身语心印的，肉团子不要做。
肉团子寂然不动。不现佛如来大会光明景、就当下飞天法、清净自然飞天法换频谱、某些频谱总是那种东西、不换频谱无有出期、不要肉团子一切身做功夫、清净法身。不是就飞天，就是了、当下。车轮话。大道至简至易。
广土左暗放广长舌讲经说法度、教他自建广土、放无量光照亮无量佛如来世界、他就会了。此类高手进来了。
广土右暗讲经说法。全法会了就跑左边去了、刹那自建广土走了。此类非高手进来了。
广土两边不同。广土应有无量化身佛如来投自动、时刻无量世界讲经说法、放广长舌讲经说法度化。则以上心法无用。广土中不能存东西、当下度毕如文殊师利的佛世界一样。被度毕的又留下无量化身佛如来、接力投自动度有缘后学。广土应刹刹一定无量亿劫啊、还没度完不可能啊。遇此外扰快干活，广土无量身投自动讲经说法。放无量光广长舌讲经说法。
随顺天理国法人情、巧说亲身真实可说经验、不拿众生找借口绕人、应知是自己爱绕、相牵入陷坑。写出东西胆小、绕啊绕。不敢明说。是交流中通病。1善之念、百障顿消、真传1句话就足够了。学佛如来神力、无所畏、大降伏、大势力。增善根以正法流布、叫做法
布施最善。困难较大的人、就多多上修行类论坛网、帖发最心得的一小段古经。最善。
时刻伸乐明。学会卧坐立行。这是出佛如来神力的基本功、由此神力具足、随经习100天内、了然知见经中如实说、如是知见。必大喜。不许互相交流经中没说的景观，因初习大多是弊帚自珍，你自己舍掉大喜吧；必有错处当时刻伸乐明自纠。久习当下心印永无止境、自明经无量义极复杂、言语道断。接引后学、能正眼观一切经、供悟后自选路、就这些足够了。
金刚界心印：身语心平等相应无量如来佛、身心寂然不动。
金刚剪右后侧拉出报身太极圈剪断连线、太极圈弃入广土化7宝。历史上各种兵器宝、转轮、收入广土化7宝。无际广大莲华球即玲珑透、配无穷个金刚杵。在在处处、分合抛掷自在。
金刚金箍棒配天书开合自在、横起竖起无际广大；
下丹金刚圈配金刚宝珠；
中丹无际广大广土中含金刚钵盂含金刚宝珠；
上丹无际广大金刚宝镜含金刚宝葫芦；
广土天上无量大金刚幢幡、再上无量层金刚宝网；
广土周围层层金刚围栏；
广土地面上米字金刚线配层层圈格网；
广土地外下面无量层金刚宝网；
广土中无量如来佛大金刚界菩萨、乘金刚师子座、金刚莲华台、带3金刚宝轮、顶现金刚宝纂（金刚宝葫芦）、顶上金刚幢幡璎珞。齐放无量光讲经说法教化。平等心印习金刚界身语心印、手印、灌顶；身心寂然不动、金刚界持明事业、娱乐、宫殿诸宝、依时节自然流出、无量大光明、究竟坚固。
现在心法与任何人的念身想联接都解开了。只有佛如来平等自在。你看经：佛如来放光、照亮一切佛世界。无人无我。只有法身佛如来。
彼一切法无依止故。诸波罗蜜多（6度类菩萨万行）亦复如是。若菩萨摩诃萨（大）闻此甚深
般若（金刚界知见）波罗蜜多时应作是念。无说无示无闻无得。心无所动、无所求相、无所持相。当知是菩萨摩诃萨行无数
般若波罗蜜多行不离是念。
知道了
对一切世界观、都仅以知道了、有此类世界观对之；有无尽的各类世界观。
最全面的世界观、总是在、以无为法、亲证至等于佛如来体智后知之。因世界观是无始无终积习的总和、而积习有差别、则世界观应求大同、存小异。一律以知道了对之；知其然又知其所以然——百姓积习性质欲望不同、即所用频谱不同、则知见不同。永远有无尽的各类世界观。针对每一类可能的世界观、经中发明了其启蒙法无量无边、以期望某类人、从适合其积习见闻处得悟。学者须知、未等于佛如来体智之前、人与人之间的世界观、永如鸡犬之声相闻、老死不相往来。共产主义好吧、天下大同好吧、举世有几人、完全符合为此奋斗终身的要求？最好的道理、人们都不关心成就与其发明者比肩的体智、而只是在其中各取所需、重新发明土围子、此为第一弊端。学者一见正法、即比教者还积极、精勤习之、且发心成就等圣贤体智者。为真学者。
教学人人时刻修习正法。以无法、成就等圣贤体智、此为祖师西来意。
未以此习、说者听者喻如：与师同行、心隔万里。
因果：因为久习了窄域频谱、所以只知见窄域频谱世界观。
轮回：因为等于窄域频谱、不知应等于全频谱、或换频谱、所以无有出期；该类窄域频谱事相登场、永无止境地依其自然规律变化。
业力：日习作业场的频谱：是轻清者上浮以为天、则具飞电磁光力，是重浊者下凝以为地、则具坠滞重浊力。
肉身：定慧两足修习中、绝不许有肉身类感触知见、习的是假我、无有出期。
报身：当前所在频谱、是积习作业场的总和之报。暗昧昏沉散乱、积习作业场差；清醒透爽明亮、积习作业场好。
法身：如正法训炼、达通体透明威光无际类、光谱身知见、习的是真我。
化身：外观与窄域频谱一样、而内在等如来、讲经说法教化。示现平等身以免有诤。
不透明的光影身：因为用了等于三还丹类频谱、所以有元神婴儿类知见、都是窄域频谱；
明了金刚心、即玲珑透无量无际嵌套叫明心、其它类太极叫智悟明达、仅知无眼丹教学应具知眼；
知见郁单类频谱叫见性、横览类叫了命；隐含金刚心的郁单横览此三者叫太一、止得本一万事毕，即玲珑透的基本单位、注意其每一点又是玲珑透永无穷尽；见经中如来自心流出：大莲华配金刚杵等、一切如来现证菩提的描述。
以上都是因为所以。
以习正法达：一切顺逆流时空大观齐现、知一切现成不假作为、了因（又了果）叫涅磐。佛如来说：无始以来我久已成就无上正等正觉、法身是。本来现成、不假作为。哪也不用、初习就你碍事。久习打成一片、一切平等。
善即善巧方便达正法教学、自己记道教自己为上。学会正眼观随一切经正法教学。不会此教学拙。看经1句1字看来、千万别转换字句意思；不等于佛如来之前、都是妄想颠倒。一切经中自有佛如来神力、不分别、平等心印相应佛如来，自明大光明。不会此、看的不是经、是你自己的理解，大错。
一切正法的基本功是：时刻伸展中正、极乐、见现大光明。会此后自选路。
听闻受持最殊胜功德经
不发菩提心、修习善法、是名魔业。
一切
布施中、以正法
布施、最为殊胜。
一念深信法华经、佛说是人已授记（于未来世必当成佛）。
一念深信诸佛如来无量寿、佛说是人于无上正等正觉心、永不退转。
度化无量无边众生成就辟支佛果、不如一念深信圆觉经、随顺修行。
佛说文殊师利成佛功德经：80亿菩萨以不能听闻此经故、于无上正等正觉心生退转。无量人天以得闻此最殊胜正法故、迅捷成就无上正等正觉。
如来庄严智慧光明入一切佛
境界经：
若有人以三千大千世界微尘数等众生、令置辟支佛地，于此法门不生信心。若复有菩萨信此法门。此菩萨功德尚多于前。何况有人于此法门。若自书写令他书写。福多于彼无量无边。
若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得不退转地。若复有菩萨信此法门。若自书写教他书写广为人说。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇，如是乃至百千万亿那由他分不及其一。
如来庄严智慧光明入一切佛
境界经卷下
文殊师利。言诸漏尽者。此依世间名字假言而说。而彼真如法身。无有法生亦无法灭。尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。即以妙偈赞叹如来。而说颂曰
无色无形相 无根无住处
不生不灭故 敬礼无所观
不住亦不去 不取亦不舍
远离六入故 敬礼无所观
出过于三界 等同于虚空
诸欲不染故 敬礼无所观
于诸威仪中 去来及睡寤
常在寂静故 敬礼无所观
去来悉平等 以住于平等
不坏平等故 敬礼无所观
入诸无相定 见诸法寂静
常入平等故 敬礼无所观
诸佛虚空相 虚空亦无相
离诸因果故 敬礼无所观
虚空无中边 诸佛身亦然
心同虚空故 敬礼无所观
佛常在世间 而不染世法
不分别世间 敬礼无所观
诸法犹如幻 而幻不可得
离诸幻法故 敬礼无所观
尔时世尊告文殊师利言。善哉善哉文殊师利。快说此法。文殊师利。如是如是。诸佛如来不应以色见。不应以法见。不应以相见。不应以好见。不应以法性见。文殊师利。诸佛如来。非可独见非可众见。文殊师利。诸佛如来无有人见无有人闻。无有人现在供养。无有人未来供养。文殊师利。诸佛如来、不说诸法一、不说诸法多。文殊师利。诸佛如来不证菩提。诸佛如来不依一法得名。亦非多法得名。文殊师利。诸佛如来不见诸法。不闻诸法不念诸法。不知诸法不觉诸法。文殊师利。诸佛如来。不说一法不示诸法。文殊师利。诸佛如来。现在不说诸法不示诸法。文殊师利。诸佛如来不饮不食。文殊师利。诸佛如来无有法证。文殊师利。诸佛如来不断染法不证净法。文殊师利。诸佛如来不见诸法不闻诸法。不嗅诸法不知诸法。何以故。以一切法本清净故。文殊师利。若有人以三千大千世界微尘数等众生、令置辟支佛地、于此法门不生信心。若复有菩萨信此法门。此菩萨功德尚多于前。何况有人于此法门。若自书写令他书写。福多于彼无量无边。
。。。。。。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得不退转地。若复有菩萨信此法门。若自书写教他书写广为人说。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇、如是乃至百千万亿那由他分不及其一。尔时世尊而说偈言
菩萨能住持 十亿佛妙法 若人闻此经 功德胜于彼
为礼诸佛足 神通游十方 以华香涂香 供养十亿佛
若有闻此经 为人须臾说 功德胜于彼 其数无有量
若闻佛法身 为第二人说 钝闻生利智 速证无上道
为佛天人中 造立诸妙塔
满足无量亿 上至于有顶
周匝遍十方 塔中竖幢幡
金铃七宝盖 如是供养佛
菩萨闻是经 若能自书写
若教他书写 其福胜于彼
若人持此经 远离于悭妒 彼功德无量 速成大菩提
此经显法身 如空现众像 无量诸佛说 是故应护持
佛说此经已。文殊师利法王子。及无量阿僧祇不可说不可说诸菩萨摩诃萨。及诸声闻众。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。欢喜奉行
如来庄严智慧光明入一切佛
境界经卷下
修行大忌有念身想、古人叫脑天宫里翻筋斗、肉团子上做文章。其景象不透明。装模做样有为有做是其典型特征。
哪也不用、就是时刻平等透明无际的大光明大自在。不假作为。叫做真修行。跳出3界外、不在5行中。
人身小
宇宙、景观不透明、当代叫宗教区、古人叫脑天宫、是假好；世界大
宇宙、大小
宇宙打成一片、景观透明无际、是真好、无穷小微元本来、等于无穷大光明。时刻伸乐明、自性清净就保住了。
苦集灭道。烦恼即菩提。
八相名苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦；能生如是八苦法者，是名为集；肉团子永无出期。
无有如是八苦之处，是名为灭；化身法身、佛国广土如来、唯此处得出。
十力四无所畏三念处大悲，是名为道。久习究竟坚固。
不是同肉团子作的。色不异空、空不异色。都空至大光明。
心法中因
一切众生自性本等如来；理解万岁、不虐待自己和众生、因都是未来佛、随缘是福。
当下知什么都是无穷小微元组成。本等如来：万径人踪灭、无我人众生寿者相。以此明。
不会则假装、就只心等于、即乘莲华化身：化身即假的意思、可以随意假装的；供初习者易于入门用。最初级的假装就是知道了。我知道有这么回事就了。不会（知见法身）则就假装到：就只心等于（法身）即（仅知道有个光明身是）乘莲华的化身。
其余的事先不管就：身心寂然不动。放无量光。剩下的事就办完了。即菩提。
以上所述一切、当下对治法就是苦集灭道。烦恼即菩提（身心寂然不动、放无量光所作已办。即菩提）。
因地觉行、顿渐法：
法身等佛如来或至少持地菩萨、不会则装就只心等于、即乘莲华化身。身心寂然不动、放无量光所作已办。即菩提。过程：先往生至最喜好的佛如来广土、学法听经随顺习佛如来教化、再化身无量教自己及有关的一切。就是知道了。无为而治。
何为八苦经
复次善男子，八相名苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦；能生如是八苦法者，是名为集；无有如是八苦之处，是名为灭；十力四无所畏三念处大悲，是名为道。
善男子，生者出相，所谓五种：一者初出，二者至终，三者增长，四者出胎，五者种类生。
何等为老？老有二种，一念念老，二终身老。复有二种，一增长老，二灭坏老，是名为老。
云何为病？病谓四大毒蛇，互不调适，亦有二种，一者身病，二者心病。
身病有五：一者因水，二者因风，三者因热，四者杂病，五者客病。
客病有四：一者非分疆作，二者忘误堕落，三者刀杖瓦石，四者鬼魅所著。
心病亦有四种：一者踊跃，二者恐怖，三者忧愁，四者愚痴。
复次善男子，身心之病，凡有三种。何等为三？一者业报，二者不得远离恶对，三者时节代谢，生如是等因缘、名字、受分别病。
因缘者，风等诸病；名字者，心闷肺胀，上气嗽逆，心惊下痢；受分别者，头痛目痛手足等痛，是名为病。
何等为死？死者舍所受身。舍所受身，亦有二种，一命尽死，二外缘死。
命尽死者，亦有三种：一者命尽非是福尽，二者福尽非是命尽，三者福命俱尽。
外缘死者亦有三种：一者非分自害死，二横为他死，三者俱死。
又有三种死：一放逸死，二破戒死，三坏命根死。
何等为放逸死？若有诽谤
大乘方等
般若波罗蜜，是名放逸死。
何等名为破戒死？毁犯去来现在诸佛所制禁戒，是名破戒死。
何等名为坏命根死？舍五阴身，是名坏命根死。
如是名曰死为大苦。
何等名为爱别离苦？所爱之物，破坏离散。所爱之物破坏离散，亦有二种，一者人中五阴坏，二者天中五阴坏。如是人天所受五阴，分别校计有无量种，是名爱别离苦。
何等名为怨憎会苦？所不爱者而共聚集。所不爱者而共聚集，亦有三种：所谓地狱饿鬼畜生，如是三趣，分别样计，有无量种，如是则名怨憎会苦。
何等名为求不得苦？求不得苦亦有二种，一者所希望处，求不能得，二者多用功力，不得果报，如是则名求不得苦。
何等名为五盛阴苦？五盛阴苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦，是故名为五盛阴苦。
——《大般涅槃经》卷第十一圣行品第十九之上
修行哪种容易些
1、世间法与出世间法的根本区别是什么？
初学要符合君子之道、人人乐见办事、即端身、正念、正行，这是基本功。见《阿弥陀佛经》中有关五善五恶。若出世间法，则下手就发心成佛如来、习身心寂然不动、自然现无量光。
辟支佛：定慧都会都有为（即总习对治念身想的高招）、差道。
定力如山为罗汉、即无法、就可得。空身心性法。达通体透明。
慧光圆满为菩萨、以无为法万行证之。达带大光球。
定慧两足尊为佛。
如来以佛广土无量光、达所作已办。齐享无量光中大自在、极乐无乐之乐、无有何乐过于此乐。
2、世间法与出世间法的本质共同点是什么？
诸善奉行、诸恶莫做。一一处一切处佛如来均有高招、引之直达佛如来之习、所以有经中万法。
3、在某件事上遵循世间法，可违背出世间法，怎么办？反之如何？
不可能。一一处一切处，佛如来均有高招直达如来乡。到经中找去吧。没悟透才说此话，只在其对你有害否。人若光吃蜜就是毒药，法无定法。
4、在世俗中修行哪种容易些？
下手就发心成佛如来、佛说不发菩提心、修习善法、是名魔业。习身心寂然不动。见第1条基本功。以此习：
念无所念，念佛往生是当下“人死神活”就到了，不是肉团子死了才去；
随经或上师，寂然不动身心，得相应心印，当下得未曾有。
亲身经验之学、按伸乐明正眼观随经习、习出得未曾有过的、如实知见经中所述、必须有此类亲身经验、则容易些。
否则总不知习的啥，易入妄想颠倒。久习了定慧都有为的学者、必须如佛所教：永无止境地光明顶生——无量光明乘莲华紫磨金佛如来化身、其再如是永无止境地光明顶生。叫从前有个紫磨金山。达此则永无魔事。佛说有为学者不习此、欲免魔事、无有、是处。佛经无量义：无有、即是处。毛病在不习身心时刻端正、心不等佛如来、不会身心寂然不动、百问不作正眼观、随经就转换句子、无量肉团子下劣习妄想颠倒。为什么学不会最对的：法官：你为什么印假钞？答：我不会印真钞啊、我要能会印真钞、我绝不会傻到去印假钞。呵呵。
5、当和别人关系缘分很近时、而你在出世间法修行，发生事情如何应对？
至亲孝为先、一般佛法为先。君子之道和人人乐见办事、往来无白丁。见《吉祥经》
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：
众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。
世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
6、修行出世间法最好出家吗？
汝能持否？
7、世间法也要有出离心吗？
初学如是。否则生死流转永无出期。久习大成后平常心（知一一处一切处、当下直达佛如来乡的正法；而不是开到月球上去兑现的支票）是道、否则教不了别人。这么好的东西、教不会别人多可惜啊。功德无量以佛如来正法
布施（无量种流布教传方法、令正法流传不绝、叫正法
布施）最为第一。教无量菩萨、不如文殊师利教7佛如来功德。
出离心见《何为8苦》佛所述一切。当下对治法就是苦集灭道。烦恼即菩提（身心寂然不动、放无量光所作已办。即菩提）。
因地觉行、顿渐法：
法身等佛如来或至少持地菩萨、不会则装就只心等即乘莲华化身。身心寂然不动、放无量光所作已办。即菩提。过程：先往生至最喜好之佛如来广土、学法听经随顺习佛如来教化、再化身无量教自己及有关的一切。就是知道了。无为而治。
以上都随顺听佛如来所教、才可作此带业（广土中化作水或树同名7宝所成、烦恼即菩提、广土中其它好处见妙法莲华经）往生：必须乘莲华化生（即光明化身、绝不许作肉团子想）：病业重先往生药师琉璃光佛如来广土、五恶业重先往生阿弥陀佛如来广土、达无量寿诸佛所教。随经作：见《药师琉璃光如来本愿经》、《无量寿庄严清净平等觉经》；经中发啥大愿你照发、反正是化身就是假的。接力教自己有关的一切、乐习只习随顺佛如来觉性、可是真的。
8、有什么好的建议？
总之就快大成等佛如来、未大成前，总脱不了妄想颠倒。那怎么习？就学：端身、正念、正行，随经或上师，“装”（初学得会装、即极不自然、一看就招笑、太做作努力状；所以一定要照镜子学、当下或当天就学到极自然）寂然不动身心，得相应心印。装久了就像了。装得像不象先以空明镜像或紫磨金光为判据。越无际广大透明极亮越好。身心正极乐就是了。其它色的光或杂色光或见景见相勿久习最安全。身心动或不端正景像杂。风动旗动仁者心动、即禅中无此类肉团子知见。只跟佛如来法身化身玩。即：
空明镜像：最对如药师琉璃光如来、3清天如玉清上清太清等。初习大略如明镜中去掉万物又无际极亮。总之非人间光明、比于日月无量倍亮。
紫磨金光：最对如世尊、阿弥陀佛、光颜巍巍、如紫磨金山、高广无际、佛光普照；一切世界它光它物、隐匿不现。
如无量寿经所述：
尔时世尊、威光赫奕、如融金聚、又如明镜、影畅表里、现大光明、数千百变。。。。。。如来正觉、其智难量、无有障碍、能于念顷、住无量亿劫、身及诸根、无有增减。所以者何、如来定慧、究畅无极、于一切法、而得最胜自在故。
空明镜像或紫磨金光为佛如来接引得度常用光。
世尊佛世界即广土放无量光达所作已办后、即本来自在玲珑透无量光、即金刚无相光中大自在。此类光像钻石结构、金字塔对儿样组成的球、再无际透明等等、无量光明频谱。参照中国工艺品店中叫做八面玲珑的玉雕。
佛如来五眼（肉、天、慧、法、佛眼）、六通（他心、天耳、宿命、神足、神变、漏尽通）必须会以亲身经验知道了、即知道就了、不提倡久习贪著其事、观觉照察放无量光久习自达。即照共一心金刚心、以此习达极大成后自然齐会此、叫佛法现前、本来成就、生（佛如来法身化身、本来自在、哪也不用就是了、无生与不生）而知之、非此不取正觉。否则无法知经中所述为何事、总是信与不信都是迷信的水平、所习不是道。只许用在：随顺佛如来觉性永习正法教化类事、余事不许用。大戒。大德大多不说、是有风险处、怕误导后学。以上诸经中都说了。伸乐明随经习无弊。
没错指路就最好且无风险。共勉。
大多初学：边看经边转换成自己的话、导致昏晕看不了经。尤其对随经习：得未曾有事、修文字经者、从不知须得经中所述亲身经验、才初知佛如来真实义；为初学指路者、多有说阿弥陀佛光颜巍巍、初习者照习是光影门头、完了就没话了，照阿弥陀佛光颜巍巍久习就对了嘛。见《观阿弥陀佛经》。
把自家亲身经验、奉献给自家有缘、或可接引的后学、极重要。学佛3事、以无为法达：空明镜像、一定无量亿劫、无量世界大观、非此不取正觉。
怕误导后学。只指路到随经（修）习，会无为、时刻自在现空明镜像、则无弊。
倘若没错指路、那就最好、且无风险。共勉。
任重道远。下手就是法身、不跟百年后黄土玩。无量无边佛如来身语心诸法印。
无常、无我、寂灭的三法印:直接心印 言语道断
一切万法皆从因缘而起，从因缘而灭，揭示了无常、无我、寂灭的三法印。
如实观照：
世间无常：一切物质都是地水火风这4类光谱组成、因缘生灭变化、了然其规律。
万法无我：用任何方法如实观照、肉身和思想、也是每一刹那都在变化无常。过去现在未来身心、念身想如实流转变化，找不到固定不变的我。对这个总变的假我、应以空身、空心、空性（当明了一切物质都是不平等的光谱假合、把这个知见也空掉）、空法。对之。都空至一切平等的大光明（佛如来最上行大光明）。
涅磐寂灭：自性清净。一切的本来面目：无穷小微元等于无穷大光明。无生无灭。涅磐即了果又了因。一切现成、哪也不用。言语道断、实证者自明。
三法印：学佛就发成佛心最善巧。一切相应平等佛如来直接心印。
恩格斯在《反杜林论》中说：世上本无绝对真理、无数相对真理的总和、即绝对真理。修行中偏执大我慢现、不知真理永无止境：心印金刚界无量无边佛如来身语心诸法印、金刚手秘密主大菩萨降伏一切
般若3昧、大莲华配金刚杵、在在处处。立解。无上正等正觉。明天更美好。
强调重点：
看任何经、不要打妄想、不转换字句意义、身语心相应心印。久习必有相映成趣心得。
1、时刻端正身心、极乐、现大光明。这样修行比较顺利。
2、必须发大愿，以大光明自觉、觉他。利益一切有情。否则无法知见大光明。
3、看经不要打妄想、不转换字句意思、拿一本经就看、时刻端正全身、比看小说还快往下看。看一小段。轻合眼或闭眼（有人会睁眼）——就是大光明。学会这个最对。除此大光明、不是经、经就是大光明；久习后、经中说的天上景观、都能知见、记住看经前后、一定是大光明。最对。叫正眼观。
一切景象：不作圣心,名善
境界,若作圣解,即受群邪.
建议有景象悟者仔细看看<楞严经>,尤其是后面的五阴解脱.或《圆觉经》。认真核对、以免悟处即误处。总之、时刻金刚无相光中大自在、最对。来自时刻伸乐明。
万物本原：无穷小微元本来等于无穷大光明、景象结构相如玲珑透（莲华、金字塔、车辐轮。。。。。。）。仁者见仁、智者见智。如来自心流出、不假作为知见。无法、可得。归无所得。
