vairocana

    一般人都误以为汉文佛学系统中，没有无上瑜珈部的经典和教授，其实汉地所缺乏的只是完整而有次第的教授，而无上瑜珈部常见的五大金刚：喜金刚、密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚和时轮金刚，部分的本续（密宗的经典：续）早就在宋朝的时候译成中文了，不过由于考虑到当时的民情风俗，译师故意把这些经典翻的语意不明（个人意见：要是这些经典在社会较开放的唐代翻译，就不会有这些问题；唯独在以吃人的礼教闻名的赵宋，因此译师只好语多保留）。

目前已知的有：
喜金刚本续-佛说大悲空智金刚大教王仪轨经
（大正藏第一册，编号第892经典）
密集金刚本续-佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经
（大正藏第一册，编号第885经典）
而胜乐金刚本续，虽然之前没有译出，但在去年已经翻译出来了，并且在市面上贩售
书名：母续续王-胜乐略续   由宝法称翻译   妙音佛学出版（慈慧）

    前一阵子，从网友那边知道，其实大威德金刚本续也在赵宋时就翻译出来了，但是只有部分经文译出，而且经文里面连咒语都没有，这位网友为了确定这件事，还特别请教两位来自藏地且精通汉语的大仁波切、大喇嘛来求证，结果证明的确是无上瑜珈部的（九面、三十四臂、十六足）大威德金刚。而被译成的经典是大正藏第四册编号第1242经典--佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰缚轮观想成就仪轨经。而这篇文章名称为【由印度直接传至汉地翻译成汉文的无上瑜伽部大威德金刚仪轨】。

    我也曾向懂梵文的师兄求证过，【陪啰缚】的梵文就是【怖畏】，而拉哩大班扎大师正是在文殊真实名经（大正藏第三册编号1187到1190号经典）中看到【怖畏金刚施怖畏】，而【怖畏金刚】也是大威德金刚之一【按照曾庆忠先生在萨迦道果法讯第七期中写的（大威德金刚传承源流与利益），就提到大威德金刚为了度化不同的众生，分别化现为：怖畏金刚、黑阎魔敌、红阎魔敌和六面阎魔敌，类似观世音菩萨的化身有三十三尊，电话：886-02-2511-8850】，而本人猜测大正藏第四册编号1214到1219号经典可能是六面阎魔敌的本续；本人根据【佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰缚轮观想成就仪轨经】的经文，里面提到坛城里面有中央的主尊和八方各一尊，总共九尊，而本人再次猜测这可能是大威德金刚九尊（而热罗多吉扎大译师从印度带回的就是大威德金刚九尊）。

    而且有位师兄也跟我说：这本经典里面的观想法，跟他在参加大威德金刚灌顶法会时，听到的观想法一样；再来经典里面提到金刚陪啰缚的本领，也跟我在热罗多吉扎大译师传上面看到的非常类似。同时在网友的文章中，提到经典里面提到的长相也跟大威德金刚十分的类似，因此他认为这就是大威德金刚的仪轨。我再次忍不住猜想当年为什么译师不愿意翻咒语的部分，由于这个本尊太过威猛，从西藏就可以看得出来，更何况当年赵宋，那些保守到了极点的士大夫，是绝对无法接受这个法，同时为了怕有人拿这个法来胡作非为，因此法贤译师的很多地方可能就不译了，而且还特别译了以下经文，说明修法的目的和警告那些打算乱来的家伙。

复次持明之人。若见恶业众生悖逆王命。恣为祸乱不孝父母。于阿阇梨及于师长心存佷戾。破灭三宝毁谤大乘及秘密法。以轻慢心逾越三昧。于诸有情辄生危害。如是之人当用此法而调伏之。或得悛心即与解释。又复持明之人。自心不得愚痴憎嫉。于诸有情具众善人。辄作是法为恼害者。当来感果入于号叫大地狱中。受于众苦经无量劫。持明之人当须远离如是过恶。方可修习作曼拏罗求诸成就。

其实不管是藏密的大威德金刚或者是东密的大威德明王，梵文都叫做阎魔德迦
在东密中，大威德明王是阿弥陀佛的教令轮，也是文殊菩萨的自性轮
在藏密中，大威德金刚是文殊菩萨的化身
而且这个本尊从事部到无上瑜珈部都有这个本尊密续（请参考《密续部总建立广释》），甚至连宁玛的伏藏法中都有这个本尊，因此这个法系非常的复杂，也非常的殊胜，像教阿底峡尊者发菩提心 也是阿底峡尊者最尊重的老师--法护大师，在利器之轮中（佛光出版社），里面多次祈请大威德金刚，而宗喀巴大师也是以大威德金刚当本尊。就我所知除了此尊以外，也只有观世音菩萨化现的【马头明王】，（东密称为【马头观音】大正藏第三册编号1072到1074号经典，藏密称为【马头明王】或【马头金刚】，听说宁玛派有很多马头明王的伏藏法）能够遍及四部密续，因此文殊菩萨化身的大威德金刚其殊胜性是不可言喻。

    最近由于【大威德之光-密宗大师热罗多吉扎奇异一生】这本书的流行，造成很多信众向上师或仁波切求大威德金刚的灌顶，但是这些信众都忘了根基的重要性，而直接想要修大法，殊不知如果前行的准备没有完成的话，后面会出很多的问题。

显教的前行：
相信大家都还记得一个故事，从陈健民上师到印顺法师都有强调过，有个没有修菩提心就修大威德金刚的修行人，结果修出了问题，被这位修行人看到的都死掉了，而他的老师说：我忘了教你要先修菩提心，因此一定要先修菩提心，才能修这个本尊。而且阿底峡大师还特别花了十二年，到苏门答腊跟金洲法护大师学习如何发正确的菩提心；由此可知，正确的发菩提心是多么重要的事情和多么大的学问。

密宗的前行：
【一】文殊真实名经：相传拉哩大班扎大师曾在此经中看到【怖畏金刚施怖畏】这段经文，知道有这个法，才展开了大威德金刚的人间传承历史，因此这本经典对于这个本尊的密法出世有重要的影响，因此在祖师传记里面都有提到，要修大威德金刚的行者，都一定会修文殊真实名经。

    而这本经典的重要性在藏传佛教的地位，可媲美汉传佛教的金刚经，基本上只要是受藏传佛教的训练，一定都会读过这本经典，而且很多仁波切发愿，要念满十万遍，就算今生念不完，来生也要念完，甚至连格鲁派的开山祖师宗喀巴也受这本经典的影响很大（宗喀巴大师应化因缘录【佛教出版社】）；同时在藏传佛教中，认为这部经典也是包括四部密续的，由此可见其殊胜之处。

    但是大多数的信众恐怕都没有受过这个法的灌顶，更何况实修，如果没有修过文殊真实名经，就跑来修大威德金刚，这叫做如法吗?这叫做按照次第吗?

目前有关文殊真实名经的资料共有三本
一. 法尔出版社出过一本【圣妙吉祥真实名经】合集，由张世宗先生讲释；好像绝版了，要去佛教图书馆借才有
二. 谛听出版社出了一本【圣妙吉祥真实名经广释】，作者是月官大师，译者林崇安教授
三. 直贡派的姜贡法王出了一本讲记（电话：886-02-27919920 ）

【二】毗卢遮那幻化网（佛说瑜珈大教王经--大正藏的890号经典）：该续是无上瑜珈部的父续，里面一开始首先提到阿阇梨资格和重要性，并说明不尊敬的下场，接着提到阿阇梨跳金刚舞……。

    其实这部经典才是关键所在，相传拉哩大班扎大师知道有大威德金刚本续后，遍寻此续而求不可得，后来修毗卢遮那幻化网密续中的文殊菩萨法二十年，得到文殊菩萨授记后，并经过了一些旅程才得到大威德金刚本续和灌顶，因此我和其它师兄都认为这个本续里面的文殊菩萨法门才是真正的关键：文殊真实名经是根，佛说瑜珈大教王经是主干，而怖畏金刚本续才是果；也就是说拉哩大班扎大师虽然从文殊真实名经得知大威德金刚的法号，但是实际上是靠毗卢遮那幻化网密续，才得到大威德金刚的灌顶和密续，如果想要成就大威德金刚，一定要修毗卢遮那幻化网密续中的文殊菩萨法。

纵观历史，我们可以得到如下结论
1.至少要先念文殊真实名经，很多西藏的祖师是念十万遍
2.要修毗卢遮那幻化网密续中的文殊菩萨法，祖师是修了二十年
3.大威德的灌顶与密续
4.菩提心是从头到尾都必须有

    这样才合乎缘起 才如法，合乎缘起并如法的修法，才有成就的可能性，不然轻则毫无感应，重则障碍重重；各位如果要修大威德金刚密法的同修们，一定要按照次第，请务必找如量的仁波切，灌顶教学这个密续，并如量的修持。也就是先修发菩提心，再来修文殊真实名经，接着修毗卢遮那幻化网，最后才修大威德金刚。

    当年在赵宋时，翻译梵文大威德金刚本续成汉文的译师：法贤译师；而在八十年前，有位汉地大德迎请藏地格鲁派的高僧来汉地传授大威德金刚，并启请这些高僧完整的翻译藏文的法本成中文，让这些教法留传中原：法贤（屈映光）上师，法贤上师一生不遗余力的弘扬大威德金刚教法；没有任何的证据显示法贤上师是否知道，其实在千年前就有一位法贤译师翻译梵文的大威德金刚本续成汉文。当我看到两位法贤大师跟大威德金刚的教法在汉地流传有如此密切的关联时，我至诚的赞叹大威德金刚，让我们至诚的向两位伟大的大师至最高的敬意。

PS：
按照传记，修大威德金刚成就的人，都能够起死回生，借尸还魂
不信的话，大家可以去看大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生