人生之路
一整天无所事事地过日子,总有些莫名其妙的烦恼涌现出来,然后于迷乱中不知所措,
突然地会发觉一下,发觉到自已的心的根源处,原来还是欲望在作怪,总有些不大不小的想法,欲望在发作,
从而应景而现浪,现起烦恼来.
在发觉的一刹那,立地欲望消退而去,心地立地清静许多,一瞬间地空明了一下.
这上面就是一段的醒悟过程!
如此于工作生活中,慢慢地磨去,逐步地会将心中深藏很久,很深的欲望,想法都暴露出来,不管你愿不愿意,
于突然的一下返观中,就会清醒过来.
当心地中的东西在不断的返观中,不断地清醒中逐步地心灵的本来的空明状就恢复了!
上面就是于一切时中,于自然觉醒中透脱心地无明的过程!
这种人生的感悟,到最后就是彻底的清醒,彻底地恢复本来!
这都是一些本能的经历,不需要刻意做些什么,只有当你有一颗想超脱的心愿,
就会有一下子看到根源,一下子清醒过来的生发!
这个想超脱凡俗,想超越平凡的心念也属于佛法的菩提心,出离心!
有了这个不甘平凡,超凡入圣的心地,才会有寻根返观的觉照发生,才会有一下子清醒的缘起!
所以佛法最根本的还是你的发心!
一颗求觉悟,求觉醒的心,一颗不甘为现象界迷惑的求真的心!
这才是最可宝贵的!
这就是觉醒,当一个平凡人,于平凡的人生中无所适从,困惑不断中,开始寻求出路时,
这就是这个人开始觉悟,走上佛法的开始.
佛法就是让人从迷妄中走出来,让人认识到真正的自已,让人认识到一切的真面目的无上的人生正路!
把心中的欲望,想法都暴露出来,是最根本的做法.
你什么也别干,只是随心随缘地工作,生活,在工作生活的事务中,你就会应景而作出许多作为,言语,等等.
慢慢地,你就会发觉到你的所作所为的动因是什么,来源是什么,
在发觉到的瞬间,伴随着你一直有的超越平凡的理想,一下子地你就会把这个动因,这个根源打破,超脱!
一天有一悟,天天如此.
在不断的反省中走过去,逐步地反省,到最后就是空明清净的本来风光!
然后于此美妙风光中继续返观下去,自自然然地就会圆融地证入到本来无生的法身自性,也就是本来的你!
这上面的过程,也是悟前悟后的经历.
悟前是叫观心,寻根.悟后叫消融成片,都是自然地于平常事中,自然的反观中,一 一渡过而了证!
觉照的功夫就全部地体现出来了!
只要能于表面现象上透观入去,就会打破一分无明,不断地透观,就是不断的打破,
凡人就是没有了这个返观,所以难得省悟!
所以孔子曰：“吾日三省吾身”。
孔子尚知有此觉照功夫，何况佛门中人呢！
当自深醒，好好行去！
今天有点开窍:
就是说一切的修法,一切的说法,都只是针对人的心中所执知见而逐一破之,如果自心不去与各种见地知见纠缠分别了时.
就是一切法都没有用处的时候了.
关键不是心中无念无想,而只是不再去理会这些见地与想法了.
先是不理,然后是逐步地脱开,最后是空掉和化掉.
也只是回复到一切未生前的心地原态,此亦即是禅的原态,一切的源头.宇宙的源头.
呵呵
所以说:
所谓的开悟,只是认错了,就是说发现了以前见地知见的错误所在.
然后一下子地发现到:哦,原来是这样的,原来不是这样的.
然后继续随缘而悟,一点点地纠正掉一切的错误见地知见,直至丢掉一切,一切空掉.
关键在这个随缘而悟上.
如何去悟呢?
就是依从能使你产生禅悦的方法.
这个方法是没有固定的,要各人自已去试验,自已去寻找.
一旦找到了,能令自已心结打开,产生禅悦,能令智慧开发,明白义理的,这个方法就是与你相应的.
这个是要花些功夫与时间慢慢找的.
对于大根性的人是可以自已找到的,另外也可以直接找师父要去.
找到方法后,就是不断地在修法中去顿悟,每天悟一点,一点点地慢慢量变过来,到一定时候就会有质变的飞跃.
每一次的飞跃都是顿悟的,是顿证的.
前一刻还是迷惑不解的,突然地就顿悟证到了.
关键是能令自心开朗,越来越明白的,这就是正法.
万法唯心,诸行无我!
如果有个欲望在作怪,人是不得安宁的,总有事情来.
如果心底无欲,看破一切如幻的宇宙世界,则便是断掉业力的人了.
所谓的修行,最终的目的,无非就是让人断掉欲望的根!
修行先修心,修心只修无欲行!
佛教以心为王,佛即是心王.
只于心地的了无挂碍,即得涅盘.
当下的消退,即是真实用功时.
真正的任病,即是有疑问而不去参究.只是让一大堆的疑问积压在心头,如此日久即成轮回病圬.
而明知有种种困疑而不去探索,以求得开解,觉悟,此即是真正的任病,是真正的随俗漂流的人生了.
各种的念头,思绪,犹如天空掠过的浮云,我们看一下,然后就不看它便是了.
念头起一下,让它起来,过会就不再纠缠了.
这就是所谓的对治法.
一念起,二觉离.
又或起念想后,于念想中纠缠一阵时间,忽地觉到正在念想中,即行离开此念想,此亦是觉离正行.
只是于任何时候中,都不会深深纠缠于任何一件事务想法中.都是波涛起落,一觉渐离.
山人是说得很对的,只是一种消融的功夫便是真实的佛法所在.
人如一个负重的瓶子,佛法就是让你自已把瓶子倒空.
而这些塞满瓶子的东西,就是人的觉受与知见,种种的念头想法,,,,,,,,一切能现能见的,,,,,
当一切消退时,自然明白自已本来是佛.
皆因凡人皆执有我,皆执实有.皆执定法,皆执觉受,皆被六根情识所捆绑迷惑.
归根到底,作用于当下一念上来.
当下迷于所念所想,即是关山重重,雾茫茫.
当下念想起伏时当下放过,清波荡漾后,不再留连.
不留连时,光明呈现.
如此用心,念来念去,想来想去,都不过份的纠缠留连,此即是无为无执,一切念想不干自心的真功夫,真境界.
如此而去,即入正觉.
呵呵,真明心见性了,就是什么也不用做了.
所谓明心即是找到能与所的来源处,只在当下的一个灵知.
见性即是体会到了这个灵知的本来样子,即是本来一切未生未发前的样子.
即是宇宙一切的本来面目来源.
这要靠一个求知的缘起,然后努力参悟,会于某时刻忽地开朗明白.
即名明悟,初悟,初关.
看到自已原来的样子后,发现自然原来的样子竟然是无所需无所要,无事无为的.
于是便什么都不再想,也什么都不再做了,于是当下一切便如冰山消融一样,了了无痕.
每一个真悟人都肯定是自信自已是已经与佛齐肩的了.
相差的只是未后消融的功夫了.
但两者所具备的智慧与修法却是同一和相融的.
所以悟者是自信的,是乐观的.
同时由于习惯成自然的势力很强,要于定外,坐下不动不乱,还有些难道,还需要慢慢磨去,但却不会再迷入其中,已很自然地会时时自醒了,已培养出了返观回照的功夫来了,如此一点点地逐步透脱于事物习气外.
顿证圆成的时刻就会突然来临了!
而要更好的明白,更快的明白,最好的办法就是入无执禅定.
于禅定中无为自然.
于无为自然中一切疑难问题自然灵光一闪,忽地明白.
于无为自然中一切身体气脉自然调顺通畅,忽地涌起.
只需无所事事地坐上一段时间,智慧的灵光便会照过来了!
