以下是引用常有理在2005-10-1 16:53:00的发言：
《大般涅槃经》是说什么的？
若说中道亦是“有”名，那么还是常有理，若说中道亦是有“名”，正是断灭见。若有中道可归，中道即无常，亦是断灭见。若论常，也无理。但常有理此处还是说常有理。若不同意？那就改成“无常即无你，还是常有理。”，毕竟是常无理还是常有理？常有理说常无理即是常有理，常有理即是常无理。无常无断，还是常有理。若非常有理，无常亦无理，在此处下口做么生？
不错，《大般涅槃经》是说常有理的。
若说中道亦是“有”名，那么还是常有理，若说中道亦是有“名”，正是断灭见。
中道是“有”，但此“有”是离执的，若有丝毫执著，既不名中道。此“有”，亦是离言绝虑的，是绝待的，可知却无可说。画不出，描不象的。
虽无相，但却是万法之“源”。故而知者了知，言语造作，扬眉瞬目。无不是“他”。轮刀上阵，杀斩戗伐，同样是他。
如果不知，虽此“有”从无始旷大劫来，未曾须臾离开自己，但却不知不觉，故而祖师云“狗子无佛性”；
实际上，岂止是狗子无佛性，颠倒众生亦“无”佛性。何以故？不知不觉故。
若说中道亦是有“名”，正是断灭见。
如果认为中道只是“名”，仅有名耳，而无“实义”者，此确实是断灭空见。同样，若是执着中道常有理，那也是边见，即是落于“有”见。
若有中道可归，中道即无常，亦是断灭见。
不错，本无出去，何言归来。如来者，本自未去，何曾有来，如有来去，则是生灭，即是无常。何以故？梦中空花，本无生处，本无住处，本无灭处，本自未动故。当下寂灭。
