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两者比较，你受戒的功德还是很大。

智海法师讲无量寿经－ ： 两者比较，你受戒的功德还是很大。 我们虽不能全部奉持斋戒，至少每个月六天奉持斋戒，多修善。力所能及奉持斋戒，过午不食，我能做到几个月。每个月我抽六天出来，六斋日来奉持斋戒。菩萨戒法，这种发心受戒，所以这种奉持斋戒是在家人向出家人过度的方式。出家人从古往今就是过午不食，今天这种都做得少了，现在哪怕是做了出家人，我们还没有做到名副其实的出家人。要学习，一个月做不到，我们每个月抽几天来。在家人用这样的六天来向出家人学习，过午不食，所以持八关斋戒，不断地发心受戒守戒。所以这种发心守戒，受戒的这种功德非常大。我们现在学佛的同修好多就不愿意受戒，为什么呢？他们有顾虑，受了戒之后约束自己，自己跟自己过不去。这条戒我做不到，那条也做不到，自己恐惧。哪怕是你守一条戒，受一条戒有一条戒的功德。我们在受戒的时候我们发心不杀生，一切众生都不杀，众生有多少？众生无量无边，你现在到河边上看有多少的微生物，有多少的鱼。众生无量无边，我们发心不杀一个人，在一个人上我们得到功德；我们发心不杀一条猪，在这条猪上我们能得到无量无边的众生。我们都发心不杀害众生，那就是无量无边的功德。不杀生戒当中培养了无量无边的福报，跟无量无边的众生结一种缘分。不再损伤众生，在无量无边的众生身上要发心要受戒，受戒功德不可思议。有一个比丘尼让贵妇人受戒，贵妇人就害怕。两者相比，受戒的功德大。你犯戒的时候，你杀害一个众生不是要杀尽所有的众生，你只能杀少数的众生。而且人家没有惹你，你烦恼深重犯了戒了，两者比较，你受戒的功德还是很大。 所以说在菩萨戒里面，就有一句话，我经常给大家说，无持无犯是凡夫。你是愿当菩萨还是当凡夫呢？还是当菩萨好，当凡夫没有智慧。他有戒，有戒有能力，就可以守持不犯。但是哪怕是你不自觉、不自愿地犯了戒。所以《涅盘经》当中，专门告诫人们不要看不起他，哪怕是他犯了戒，他比一般的凡夫功德大。比喻：金子和瓦哪个贵？金子贵。金子哪怕是打破了还是金的；瓦跟金子不可同类而语。我们受了菩萨戒，发菩提心，受了菩提心戒，犯了一条戒了，破戒了，那么比其它的泥土，比瓦又要殊胜许多。你不要怕戒，当然不要主动去犯。受了戒不知道珍惜，有戒而犯还是菩萨。主动发心受戒，不小心犯了戒，怕犯戒而不受戒就永远是凡夫，修行就很不具足。我经常在说，你看受戒的人哪怕他犯戒，我今天犯了戒了，就有罪过，知道忏悔。他不守戒，他不犯戒，他也没有受戒。你看你们受戒把自己约束起来了，我不受戒，我就不犯戒，其实照样有果报。戒是在真理的程度上来保护我们，一做之后就有果报的。因为烦恼的关系，偶尔就要犯戒，所以要有警惕性。如果不受戒的人往往就没有警惕性。所以戒的量就是尽虚空遍法界，你故意犯戒是不可能的，除非你发恶愿了，除非上等的烦恼生起来了。