一
1、闭目捕得鸟语－－是谁捕住了鸟语呢？
清净自性之用遍法界，而我们“从本来无，成毕竟有”时，六根成，则碍生。捕得鸟语者，真性之用也。稍静心而注意成闻，若沉入某个问题，则对鸟语可能就听而不闻了。
2、人声乍起成风－－是说看见声音象风一样吹过来吗？这风有形状吗？是透明的吗？还是七彩的风呢？
呵呵，六根互用，就要有趣多了，自在多了。此是心之波动，喻成风。
3、隐隐数点思绪－－这思绪为什么是数点呢？是谁发现了他们的呢？为什么又说是＂隐隐＂呢？是不是＂身是菩提树，心是明镜台＂的启用呢？要不要勤拂拭呢？
我们的妄念如急流水，远望恬静。平时感觉不到，作念观察时，却真是拿它无奈。而修习对治，就可以将妄念由粗到细渐渐去掉。
4、被他拨得铮铮－－到底是谁在拨呢？拨的响的又是什么呢？真的会发出＂铮铮＂的声音吗？这＂铮铮＂是内心的感觉呢？还是到底是真的声音呢？
心被境转，正是凡夫最大的特色。“若能转物，则同如来”。而立即觉知心被境转，非修行者不能。
二
1、轻舞风铃吟唱－－风铃真的会吟诗歌唱？您是说风铃也有思想和情感吗？那他歌唱的主题和中心思想是什么呢？风铃也有佛性吗？风铃也学佛吗？风铃也在度众生吗？风铃又是住修什么法门的呢？风铃也念佛吗？
“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，风铃若有情，当不选择我。呵呵。
2、云闲来抹飞檐－－这就怪了？云在天顶上飘，就算云也知道情谊，那云的手怎么会这么长－－长的足以可以从天上伸下来－－抚抹寺院（如果您是在寺院里写的词的话）的殿檐呢？莫非云闲了显发出了神通来了？ 还有，这殿檐怎么又叫＂飞檐＂呢？莫非您那里的寺院里的大殿是在空中上上下下飞舞着的啊？
飞檐，是一种古建筑的形式，并不是欲飞之“檐”，呵呵。我们人类生活在三维空间中，而有些有情如蚂蚁，基本生活在二维空间。以二维来看，也就是平面图来看，天、檐、云，就是这么亲近。一动一静，一空一灵，非常耐人寻味。
3、古寺人影渐去，夕阳映瓦波涟。－－怪了，怪了！！！您那里的大殿上的瓦片，竟然会象江河湖海面的波镜－－居然可以－－泛起夕阳的涟漪！！莫非那夕阳也被人间中秋的喜气给熏染上了－－人性？要来给您的诗韵词节喝彩．
呵呵，后学正是看见观音殿檐上反射的波光而有感触。观音殿座落在放生池中央。
三
1、无意排云觅月，由他夜色沉沉。－－您是暗含－－世间辩聪－－都是－－闲云－－逐－－月影－－吗？这沉沉的夜色，是－－特指－－我们沉睡的无尽宝藏（Ｚang)藏(Cang)识吗？这无尽的大宝藏，我们又如何来唤醒呢？有具体的操作的方法吗？
呵呵，中秋若无圆月，对于早就盼着它的人来说，就是一种折磨。而我们学佛人，知道再美再好的事物，都终将坏灭成空，就不会用这种无常来折磨自己。故而心境平和。
2、淡然枯心独坐，香茗不沏掩门。－－夜不掩门？是迎接秋月的来访呢？还是－－趋于净土的心门－－更本不需要－－我们的－＂造作心＂，＂取舍心＂，＂对立心＂，＂防卫心＂来守护心外心内的家园啊？
因为华人的共识，中秋被赋予了非常美好或者说是非常让人动情的内涵。而对于一个修行人，即不排斥世间的法则，又不必为世间的种种情绪所干扰。有缘，则随之香茗吟诗风雅；无缘，则掩门避杂，颇有一份心香自娱。
四
1、调琴憾无妙指，起歌难有余音。－－这琴是指我们身心世界的哪一根呢？还是指我们的整个身心世界？这＂妙指＂可以理解为出离心吗？可以理解为菩提心吗？＂起歌＂里的歌是指＂直证性空正见道歌＂吗？
呵呵，是说后学即不会鼓瑟又不会清歌，忽发俗情世意，就找到写诗作为发挥的对象。中秋，让人发很多幽思，拿出来亮相，并不一定不好，霉斑只有晒晒太阳才能去。
2、携自向隅看影，叹它不舍攀心。－－誓愿一定要和大家一起觉悟的身心的影子－－也有满满的－－不畏艰难的攀爬征服－－娑婆世界的－－－上进心（大菩提行精进心）啊！！！
真有意思。呵呵，后学是想说，虽然中秋被世人这么看中，因为我毕竟学习佛法，还能有一份闲心看见它的无常。纵然起心吟诗玩妄，但却非常知道它虚幻不实。
呵呵，再次感谢师兄关注。吉祥！
